習(xí)近平總書(shū)記在致中山大學(xué)建校100周年的賀信中強(qiáng)調(diào)，新的起點(diǎn)上，希望中山大學(xué)堅(jiān)持以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，傳承紅色基因，堅(jiān)持為黨育人、為國(guó)育才，聚焦國(guó)家重大戰(zhàn)略和粵港澳大灣區(qū)發(fā)展需要，一體推進(jìn)教育改革發(fā)展、科技創(chuàng)新和人才培養(yǎng)，加快建設(shè)中國(guó)特色世界一流大學(xué)，為建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化作出新的更大貢獻(xiàn)。
百年來(lái)，中大文科秉持厚基礎(chǔ)、重實(shí)踐的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。名師輩出、薪火相傳、精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、守正創(chuàng)新，采擷文明菁華，吸取實(shí)踐智慧，凝練新的學(xué)術(shù)思想，探索新的學(xué)術(shù)方式，在追求對(duì)于歷史、社會(huì)、實(shí)踐和人的精神世界具有實(shí)質(zhì)性解釋力和塑造意義的道路上，砥礪前行。
如果說(shuō)今天的中大已經(jīng)發(fā)展為一所“航空母艦式”的高等學(xué)府，那么傳統(tǒng)悠久、積淀深厚、影響深遠(yuǎn)的人文社科學(xué)系，持續(xù)塑造著中大的文脈傳承和精神氣質(zhì)，為這艘巨輪前行提供蓬勃活力與動(dòng)力。
站在中山大學(xué)新百年新起點(diǎn)上，中大文科在習(xí)近平總書(shū)記重要賀信精神的指引下，迎來(lái)新的任務(wù)，勇?lián)碌氖姑?，在立德?shù)人和構(gòu)建中國(guó)自主知識(shí)體系方面提力加速，將為服務(wù)國(guó)家重大戰(zhàn)略和粵港澳大灣區(qū)建設(shè)譜寫(xiě)新篇。
中山大學(xué)懷士堂 圖/視覺(jué)中國(guó) 插圖/杜卉
百年來(lái)時(shí)路：追求世界日新之學(xué)理
中山大學(xué)百年校慶之際，中山大學(xué)校史館在南校園格蘭堂開(kāi)館。走進(jìn)校史展覽，孫中山先生公布《大學(xué)條例》第一條赫然在首——“大學(xué)之旨趣，以灌輸及討究世界日新之學(xué)理、技術(shù)為主，而因應(yīng)國(guó)情，力圖推廣其應(yīng)用，以促社會(huì)道義之長(zhǎng)進(jìn)，物力之發(fā)展副之”。
“中山大學(xué)自誕生起就被賦予了‘愛(ài)國(guó)為民、家國(guó)情懷’的志向追求。正因如此，這個(gè)大學(xué)從來(lái)就懷抱著對(duì)國(guó)家、民族和民眾的自覺(jué)責(zé)任?！敝猩酱髮W(xué)博物館（校史館）館長(zhǎng)徐俊忠解讀，這是“中山手創(chuàng)”的思想烙印。
時(shí)光回溯百年之前。孫中山在廣州親手創(chuàng)辦了一文一武兩所學(xué)校，勉勵(lì)學(xué)生“讀書(shū)不忘革命，革命不忘讀書(shū)”。“武學(xué)?！笔顷戃娷姽賹W(xué)校，即黃埔軍校，“文學(xué)?！眲t是國(guó)立廣東大學(xué)。“文學(xué)?！痹趧?chuàng)辦之初即設(shè)文學(xué)系、史學(xué)系、哲學(xué)系等文科學(xué)系，為中國(guó)革命和建設(shè)培養(yǎng)所需人才。
“正是在這種思想指引下，民族復(fù)興和民生改進(jìn)成為中山大學(xué)自覺(jué)的使命和擔(dān)當(dāng)。這所大學(xué)一直努力平衡文科與實(shí)科的關(guān)系，不斷追求世界日新之學(xué)理與技術(shù)，為社會(huì)道義的增長(zhǎng)和物力的發(fā)展而不懈努力?！毙炜≈艺f(shuō)。
校史館中展示孫中山公布的《大學(xué)條例》第一條
志在報(bào)國(guó)的學(xué)問(wèn)
學(xué)者從“紙面”到“地面”，為的是做中國(guó)的學(xué)問(wèn)，建設(shè)自己的國(guó)家。
20世紀(jì)20年代的中大，進(jìn)一步明確“一方求學(xué)術(shù)的發(fā)揮，一方求學(xué)術(shù)的實(shí)效”的辦學(xué)使命。作為大革命中心的廣州，一時(shí)吸引郭沫若、魯迅、馮友蘭、陳煥鏞、郁達(dá)夫等學(xué)者紛紛來(lái)到中大。學(xué)術(shù)革新的氣氛醞釀在即——在語(yǔ)言文學(xué)系“要看見(jiàn)語(yǔ)言與民族是有重大關(guān)系的，使中國(guó)文學(xué)革命化”，而哲學(xué)系則“要成為活的東西，不是死的古董”……
1926年，三十而立的傅斯年結(jié)束六年的旅歐生活，應(yīng)中山大學(xué)之聘回國(guó)，任中山大學(xué)教授、文學(xué)院長(zhǎng)。其在規(guī)劃文科各科系建設(shè)的同時(shí)，增設(shè)語(yǔ)言歷史學(xué)研究所（簡(jiǎn)稱(chēng)“語(yǔ)史所”）作為學(xué)生深造之地，“要科學(xué)的東方學(xué)之正統(tǒng)在中國(guó)”。
1927年8月，傅斯年、顧頡剛等人在中大正式開(kāi)始籌備語(yǔ)史所，聘任了學(xué)有專(zhuān)長(zhǎng)的教職員工，成立民俗、考古、語(yǔ)言、歷史等四個(gè)研究學(xué)會(huì)，并出版《國(guó)立中山大學(xué)語(yǔ)言歷史學(xué)研究所周刊》《民俗》等刊物。
傅斯年要在此施展其宏大的學(xué)術(shù)抱負(fù)：用西方語(yǔ)文學(xué)的科學(xué)方法，改變中國(guó)學(xué)術(shù)的生產(chǎn)方式，讓紙面的學(xué)問(wèn)變成地面的學(xué)問(wèn)。
在《國(guó)立中山大學(xué)語(yǔ)言歷史學(xué)研究所周刊》發(fā)刊詞中，顧頡剛這樣寫(xiě)道：“我們要實(shí)地搜羅材料，到民眾中尋方言，到古文化的遺址去發(fā)掘，到各種的人間社會(huì)去采風(fēng)問(wèn)俗，建設(shè)許多的新學(xué)問(wèn)！”
在中大中文系教授吳承學(xué)主編的《中山大學(xué)與現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)》中，收錄了一份原載于1927年8月《國(guó)立第一中山大學(xué)校報(bào)》上的《本校文史科概況》。
這份概況記述了中大文科當(dāng)時(shí)教授師資、學(xué)科布局、研究重心、從學(xué)風(fēng)氣等情況，并稱(chēng)“本校文科……現(xiàn)已為中國(guó)各大學(xué)文科中范圍最廣，有數(shù)種特殊質(zhì)素，并在數(shù)線(xiàn)上為設(shè)備最充實(shí)者”。
雖只是簡(jiǎn)綱概述，卻仍可見(jiàn)中大開(kāi)拓中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的雄心。新聘學(xué)者既有國(guó)內(nèi)教授學(xué)者，如馬衡、羅常培、趙元任、商承祚等，留學(xué)歸來(lái)者如汪敬熙、俞大維等，也有珂羅掘倫、石坦安狄特、諾布、馬古烈等海外學(xué)人。學(xué)科建設(shè)上強(qiáng)調(diào)在方言調(diào)查、民間音樂(lè)、民俗及人類(lèi)學(xué)、廣東古物調(diào)查及征集、廣東通志重修、骨甲金刻文等新興方向上開(kāi)展“合眾研究”，并認(rèn)為“須實(shí)地工作……若教程上虛排科目，講義中多作抄寫(xiě)，實(shí)無(wú)取焉”。
幾乎同時(shí)，傅斯年在廣州東山柏園創(chuàng)辦“中央研究院歷史語(yǔ)言研究所”，這被認(rèn)為是中國(guó)近代人文學(xué)術(shù)的起點(diǎn)。在中大歷史系教授曹天忠看來(lái)，史語(yǔ)所的源頭在中大。
中大廣州校區(qū)南校園陳寅恪故居
面向?qū)嵺`的底色
在語(yǔ)史所的影響下，中大人文學(xué)科自始具有“眼光向下”和厚基礎(chǔ)、重實(shí)踐的學(xué)術(shù)底色。
曹天忠認(rèn)為，語(yǔ)史所開(kāi)創(chuàng)了一種新的知識(shí)生產(chǎn)范式，使中大成為中國(guó)考古學(xué)、人類(lèi)學(xué)、民俗學(xué)、邊疆學(xué)等學(xué)科的重要發(fā)源地。
中國(guó)人類(lèi)學(xué)的先行者楊成志一直堅(jiān)持“民族學(xué)的路是靠?jī)芍荒_踏出來(lái)的”，這份理念啟自他25歲剛到中大語(yǔ)史所的時(shí)候。
同樣是1928年，史祿國(guó)、楊成志、容肇祖等在中國(guó)西南地區(qū)聯(lián)合開(kāi)展民族調(diào)查，開(kāi)創(chuàng)開(kāi)展大規(guī)模調(diào)查研究的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。
其中，楊成志成果最盛。他歷時(shí)近兩年在金沙江沿岸進(jìn)行了調(diào)查研究，深入羅羅族群對(duì)其社會(huì)、語(yǔ)言、文化等方面進(jìn)行了深入的田野調(diào)查，開(kāi)創(chuàng)西南民族研究。
此后，楊成志赴法、美留學(xué)、訪(fǎng)問(wèn)，回國(guó)后于1948年在中大創(chuàng)辦了全國(guó)首個(gè)人類(lèi)學(xué)系。
中大社會(huì)學(xué)與人類(lèi)學(xué)學(xué)院教授周大鳴指出，楊成志開(kāi)創(chuàng)了中大人類(lèi)學(xué)立足田野調(diào)查的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)?！爸两瘢写笕祟?lèi)學(xué)系仍保有兩個(gè)特色，一是西南研究，二是重視田野?！?/p>
中山大學(xué)創(chuàng)立于國(guó)家危亡之際，早期的中山大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)人亦是懷揣報(bào)國(guó)救亡之心，積極推動(dòng)馬克思主義理論在中國(guó)的傳播，在中國(guó)早期經(jīng)濟(jì)學(xué)史上留下了紅色的足跡。
共產(chǎn)黨員陳啟修是我國(guó)早期馬克思主義理論傳播者，也是中國(guó)第一位翻譯《資本論》的譯者。除《資本論》外，他還翻譯了日本馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家河上肇的《經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱》。
“經(jīng)濟(jì)科學(xué)是一門(mén)實(shí)踐的科學(xué)”“我們是以中國(guó)人的資格來(lái)研究”是《資本論》翻譯者、中國(guó)馬克思主義經(jīng)濟(jì)史學(xué)開(kāi)拓者之一王亞南的重要觀(guān)點(diǎn)。
1940年到1944年，王亞南在抗戰(zhàn)烽火中偏處粵北坪石的國(guó)立中山大學(xué)任教，主講中國(guó)經(jīng)濟(jì)史、經(jīng)濟(jì)思想史和高等經(jīng)濟(jì)學(xué)三門(mén)課程，用《資本論》的基本觀(guān)點(diǎn)研究和講述中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，深受學(xué)生歡迎，使中大成為中國(guó)傳播《資本論》的早期課堂。
中大廣州校區(qū)東校園谷河鐘樓
守正創(chuàng)新的文脈
“中大文科的傳統(tǒng)中有創(chuàng)新，也有守正。”中山大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)處處長(zhǎng)、哲學(xué)系主任張偉教授認(rèn)為，曾任中大歷史系主任、哲學(xué)系主任、文學(xué)院院長(zhǎng)的現(xiàn)代哲學(xué)家朱謙之就是代表人物。“朱謙之所提倡的‘南方文化運(yùn)動(dòng)’，強(qiáng)調(diào)中華文化具有強(qiáng)大生命力，在民族危亡之際勇膺‘文化復(fù)興’之大旗，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生廣泛影響?！?/p>
新中國(guó)成立后，1952年全國(guó)院系調(diào)整，中大與嶺南大學(xué)合并。一時(shí)間，中大校園云集陳寅恪、容庚、岑仲勉、王力、詹安泰、商承祚、王季思、董每戡、楊榮國(guó)、梁方仲等著名人文學(xué)者，他們堅(jiān)守傳承，發(fā)覆貫通，令中大人文學(xué)科實(shí)力在全國(guó)位居前列。
康樂(lè)園中的麻金墨屋，曾為部分知名教授居所。1953年夏至1969年春，晚年的陳寅恪先生住在二層，每周堅(jiān)持在家中走廊為學(xué)生授課，講授兩晉南北朝史和元白詩(shī)證史。
雙目失明后，陳寅恪以口述的形式，撰寫(xiě)出80余萬(wàn)字的學(xué)術(shù)著作《柳如是別傳》，通過(guò)“以詩(shī)證史”等獨(dú)特的詮釋方法，為后人樹(shù)立“境界交融”的典范。
1956年，容庚、商承祚等共同開(kāi)啟了我國(guó)高校第一個(gè)古文字研究專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)，兩人一直指導(dǎo)研究生至80多歲，為古文字研究所留下優(yōu)良的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。
“今天的中山大學(xué)古文字研究所，繼承容老的優(yōu)良學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，青黃相接，后繼有人。”中大中文系教授陳偉武說(shuō)，近年來(lái)由研究所參與實(shí)施的強(qiáng)基計(jì)劃，從本科生開(kāi)始培養(yǎng)古文字學(xué)相關(guān)人才，努力實(shí)現(xiàn)“冷門(mén)不冷，絕學(xué)不絕”。
同一時(shí)期，中大學(xué)人傳承學(xué)術(shù)愛(ài)國(guó)主義，在眾多領(lǐng)域開(kāi)研究先河。中大歷史系教授戴裔煊于1956年開(kāi)始研究中葡關(guān)系和澳門(mén)史，是該領(lǐng)域的先驅(qū)。面對(duì)重重困難與阻礙，戴裔煊著文駁斥謬論，力求以學(xué)術(shù)研究證明“澳門(mén)自古以來(lái)就是中國(guó)的領(lǐng)土，中國(guó)完全有權(quán)收回澳門(mén)”。
接續(xù)前輩學(xué)人的傳統(tǒng)，以姜伯勤、蔡鴻生為代表的中大學(xué)人在西域南海史地研究上“用世界眼光看待文明”，利用敦煌吐魯番文書(shū)和境內(nèi)外考古資料、境內(nèi)外古代石刻碑銘和境外文獻(xiàn)，擴(kuò)展對(duì)陸上“絲綢之路”沿線(xiàn)和“海上絲綢之路”的研究。
中大珠海校區(qū)海琴群樓
挺在前沿的氣魄
中大中文系主任彭玉平教授主編的《中山大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)百年學(xué)科史》日前付梓。他告訴羊城晚報(bào)記者，自從中大創(chuàng)立中文系，中國(guó)文學(xué)批評(píng)史和詞學(xué)的源流未曾中斷。
“不變的是中大始終綿延的學(xué)脈，變的往往是一個(gè)新學(xué)科的創(chuàng)立?！迸碛衿秸f(shuō)，“如20世紀(jì)80年代創(chuàng)立的文體學(xué)研究，打開(kāi)了古代文學(xué)研究的新視野，現(xiàn)在學(xué)界提到文體學(xué)，一定會(huì)提到中山大學(xué)?！?/p>
讓中大文科挺在學(xué)術(shù)前沿的，還有同樣創(chuàng)立于20世紀(jì)80年代的“華南研究”。其由中大歷史學(xué)和人類(lèi)學(xué)研究者繼承社會(huì)經(jīng)濟(jì)史老一代學(xué)者的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，與海外人類(lèi)學(xué)家、歷史學(xué)家合作開(kāi)展。
學(xué)者們?nèi)诤蠚v史學(xué)與人類(lèi)學(xué)，在田野中解讀文獻(xiàn)，形成了中國(guó)特色的歷史人類(lèi)學(xué)。2001年，中山大學(xué)正式建立歷史人類(lèi)學(xué)研究中心。中大歷史系教授劉志偉就是其中一員。劉志偉表示，經(jīng)過(guò)三十多年的探索實(shí)踐，中大歷史人類(lèi)學(xué)研究在中國(guó)自主知識(shí)體系建設(shè)中取得了重要成就。
中大歷史人類(lèi)學(xué)重視對(duì)其他學(xué)科的理論與方法的借鑒和利用。劉志偉表示，從中可見(jiàn)歷史系最重要的學(xué)脈傳統(tǒng)，就是鮮明的多學(xué)科特色。早在1974年，他進(jìn)入中大歷史系就讀時(shí)，就發(fā)現(xiàn)很多老師并非史學(xué)“科班”出身，而是來(lái)自人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等各種學(xué)科。
從那時(shí)候開(kāi)始，中大的一些學(xué)者將本學(xué)科的知識(shí)與歷史進(jìn)行交叉，發(fā)展出新的研究方向和問(wèn)題意識(shí)，共同塑造了中大今日歷史學(xué)研究的社會(huì)科學(xué)化取向。
年過(guò)九秩的中大中文系教授黃天驥以“戲曲研究為主，兼治別樣”為方向。在長(zhǎng)達(dá)七十余年的學(xué)術(shù)生涯中，他始終“帶著詩(shī)詞的眼光去研究戲曲，又帶著戲曲的眼光去研究詩(shī)詞”。黃天驥說(shuō)，他從董每戡、王季思等中大前輩學(xué)人身上學(xué)到的最重要一點(diǎn)，就是“打通”。
如今，打通學(xué)科、交叉融合已然成為中大人文社科建設(shè)的基本方向。近年，中大管理學(xué)院成立的“中山大學(xué)大數(shù)據(jù)管理行為與決策實(shí)驗(yàn)室”入選首批教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)室。
該實(shí)驗(yàn)室將大數(shù)據(jù)和人工智能等前沿理論方法技術(shù)與管理學(xué)深度融合，在企業(yè)數(shù)字化運(yùn)營(yíng)、大數(shù)據(jù)旅游管理、金融科技、智能財(cái)務(wù)等學(xué)科交叉前沿進(jìn)行創(chuàng)新，著力解決“數(shù)字中國(guó)”建設(shè)中企業(yè)高質(zhì)量發(fā)展與經(jīng)濟(jì)安全風(fēng)險(xiǎn)等重大問(wèn)題。
2024年10月8日，整合了哲學(xué)、人工智能、計(jì)算社會(huì)學(xué)以及心理學(xué)等學(xué)科力量的中山大學(xué)“多向度心靈與智能研究創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)”，入選教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)建設(shè)名單，為探索文科有組織科研和人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新提供有效范本。
學(xué)術(shù)布局、知識(shí)格局、文化全局正在發(fā)生深刻變化。中山大學(xué)校長(zhǎng)高松院士說(shuō)，中大正延續(xù)內(nèi)在宏大的歷史傳統(tǒng)，凝聚文科高質(zhì)量?jī)?nèi)涵式發(fā)展共識(shí)，加強(qiáng)基礎(chǔ)學(xué)科、新興學(xué)科、交叉學(xué)科建設(shè)，努力為學(xué)校邁向下一個(gè)百年提供“核動(dòng)力”。
中大深圳校區(qū)圖書(shū)館
以“文科之用”，服務(wù)時(shí)代之需
在茫茫大漠中拾起一塊塊多元的中華文明拼圖，在“滑竹成片的地方”試驗(yàn)出鄉(xiāng)村旅游扶貧的中國(guó)模式，在鑒江之畔賦智“中國(guó)式現(xiàn)代化的高州實(shí)踐”……
新時(shí)代以來(lái)，中大學(xué)人致力“文科之用”。中大人文社會(huì)學(xué)科與科研規(guī)劃聚焦國(guó)家重大戰(zhàn)略和粵港澳大灣區(qū)發(fā)展需要，推動(dòng)跨學(xué)科交叉融合發(fā)展，激發(fā)人文社科發(fā)展新動(dòng)能，身體力行地將論文寫(xiě)在廣袤祖國(guó)大地上。
中大考古隊(duì)參與吐魯番市西旁唐宋時(shí)期景教寺院遺址的保護(hù)發(fā)掘
傳承文化遺產(chǎn)
2024年10月21日，數(shù)十位參加“景教研究新進(jìn)展”吐魯番學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)的中外學(xué)者，來(lái)到新疆火焰山南麓的西旁景教寺院遺址，實(shí)地考察這個(gè)目前中國(guó)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)規(guī)模最大、出土文物最豐富的景教遺址。
該遺址于2021年、2023年由中山大學(xué)和新疆文物考古研究所、吐魯番學(xué)研究院聯(lián)合發(fā)掘，入選“2023年中國(guó)考古新發(fā)現(xiàn)”。
“在這座景教寺院遺址里，我們發(fā)現(xiàn)了色彩明麗的景教壁畫(huà)殘塊、保存完整的玉雕十字架、敘利亞語(yǔ)書(shū)寫(xiě)的景教文獻(xiàn)及漢文的佛經(jīng)和道經(jīng)等多種語(yǔ)言文字的紙質(zhì)文書(shū)。它的豐富程度，超乎預(yù)料?！敝写笊鐣?huì)學(xué)與人類(lèi)學(xué)學(xué)院教授、西旁景教寺院遺址考古項(xiàng)目負(fù)責(zé)人劉文鎖在遺址上向大家介紹三年多來(lái)的考古發(fā)現(xiàn)和收獲。
景教是早期進(jìn)入中國(guó)的基督教分支，其歷史與遺存見(jiàn)證東西文明交流互鑒。遺址既有佛教寺院，也有景教寺院，墻面上既有漢文題記，也有回鶻語(yǔ)、敘利亞語(yǔ)題記。
現(xiàn)場(chǎng)更發(fā)現(xiàn)漢文佛經(jīng)、道經(jīng)與敘利亞文景教文獻(xiàn)合寫(xiě)在同一紙張上的情況?！敖沂境霎?dāng)時(shí)多元文化共存情形，深刻體現(xiàn)了中華文明獨(dú)特的開(kāi)放性與包容性?！眲⑽逆i說(shuō)。
劉文鎖的同事、中大社會(huì)學(xué)與人類(lèi)學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)助理周繁文，多次帶領(lǐng)學(xué)生前往意大利開(kāi)展考古發(fā)掘，助力“一帶一路”文明交流互鑒。這些年，她用另一種方式向更多人講述中國(guó)考古的成果和故事。
由周繁文擔(dān)任聯(lián)合總撰稿人的紀(jì)錄片《何以中國(guó)》，在今年先后獲得白玉蘭最佳系列紀(jì)錄片獎(jiǎng)、全國(guó)電視文藝星光獎(jiǎng)。紀(jì)錄片建立在考古學(xué)家的深入研究之上，依靠抱樸守拙、文采熠熠的旁白鋪陳，讓一個(gè)個(gè)蘊(yùn)藏家國(guó)情懷的古代故事，生動(dòng)呈現(xiàn)在觀(guān)眾面前。
“是學(xué)術(shù)成果的視覺(jué)體現(xiàn)，亦是寫(xiě)予中國(guó)的紙短情長(zhǎng)?！奔o(jì)錄片開(kāi)播之際，周繁文在朋友圈寫(xiě)下這句話(huà)。
“我們不僅寫(xiě)王侯將相，還寫(xiě)很多默默無(wú)聞、能夠覆蓋社會(huì)全階層的人物，來(lái)展現(xiàn)中華文明的形成過(guò)程，體現(xiàn)所有人都參與其中。”周繁文說(shuō)，《何以中國(guó)》不僅回答宏觀(guān)命題，也展現(xiàn)歷史進(jìn)程中每個(gè)人的角色、感受和貢獻(xiàn)，讓學(xué)術(shù)可親可近。
“阿者科計(jì)劃”鄉(xiāng)村旅游分紅大會(huì)
發(fā)揮“文科之用”
緊密對(duì)接“地方所需”，充分發(fā)揮“中大所能”，中大學(xué)人讓“文科之用”面向國(guó)家需求，惠及普通人群。
由中大旅游學(xué)院創(chuàng)院院長(zhǎng)保繼剛教授及其團(tuán)隊(duì)發(fā)起、施行的“阿者科計(jì)劃”，令云南阿者科村完成從貧困山村到“世界最佳”的逆襲。
日前，聯(lián)合國(guó)旅游組織執(zhí)行委員會(huì)公布的2024年“最佳旅游鄉(xiāng)村”名單中，云南阿者科村成功入選。
12月20日，在阿者科村舉辦的“最佳旅游鄉(xiāng)村”揭牌儀式上，保繼剛對(duì)“阿者科為什么能成為世界最佳旅游鄉(xiāng)村？”這一問(wèn)題作出回答：“那就是我們的村民真正獲得了實(shí)惠，我們的村民獲得旅游收益的百分之七十?！?/p>
阿者科，哈尼語(yǔ)意為“滑竹成片的地方”。層巒疊嶂的群山之中，云海梯田最深處，由60多戶(hù)哈尼族人家組成的阿者科村，因其原始的生態(tài)文化被譽(yù)為活態(tài)的哈尼民居博物館。
隨著紅河哈尼梯田文化景觀(guān)成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》，阿者科村成為遺產(chǎn)區(qū)五個(gè)申遺重點(diǎn)村落之一，也是第三批國(guó)家級(jí)傳統(tǒng)村落。
2018年起，保繼剛教授團(tuán)隊(duì)編制施行“阿者科計(jì)劃”。該計(jì)劃不靠外來(lái)資本介入，通過(guò)智力援助和當(dāng)?shù)卣С?，組織村民成立旅游發(fā)展公司，自主經(jīng)營(yíng)和管理，收入全村分紅。
經(jīng)過(guò)六年實(shí)踐，“阿者科計(jì)劃”成功為鄉(xiāng)村振興、傳統(tǒng)村落和文化保護(hù)，找到一條可持續(xù)發(fā)展之路，入選第四屆教育部直屬高校精準(zhǔn)扶貧精準(zhǔn)脫貧十大典型項(xiàng)目，入選“全球百?gòu)?qiáng)旅游減貧案例”。
中大師生投身鄉(xiāng)村振興的身影在云南，更在嶺南。
在過(guò)去一年多里，廣東茂名高州的鑒江之畔迎來(lái)上千名中大師生。中大人統(tǒng)籌優(yōu)勢(shì)學(xué)科，通過(guò)健康護(hù)航、產(chǎn)業(yè)興農(nóng)、城鄉(xiāng)融合、智庫(kù)賦智、文化育人等11個(gè)合作共建項(xiàng)目，助力當(dāng)?shù)乜h域吸引力顯著提升。
中大師生積極發(fā)揮人文學(xué)科專(zhuān)業(yè)力量，建立“全民閱讀研究與推廣聯(lián)合基地”、設(shè)立“中大學(xué)人文庫(kù)”、在柏橋村建立了“新華悅讀空間”，豐富鄉(xiāng)村的文化供給；實(shí)施心理健康教育計(jì)劃，為高州中小學(xué)提供心理健康支持；邀請(qǐng)15位專(zhuān)家學(xué)者受聘成為“雙百行動(dòng)”的智庫(kù)專(zhuān)家，以“中國(guó)式現(xiàn)代化的高州實(shí)踐”課題，推動(dòng)地方治理和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為高州的未來(lái)注入新的活力。
通過(guò)智庫(kù)賦智，中大持續(xù)服務(wù)粵港澳大灣區(qū)發(fā)展需要。
2024年是中山大學(xué)粵港澳發(fā)展研究院前身，即中山大學(xué)港澳研究所建所40周年。中山大學(xué)粵港澳發(fā)展研究院院長(zhǎng)何俊志教授表示，粵港澳發(fā)展研究院是全國(guó)唯一一家以港澳研究為中心的國(guó)家高端智庫(kù)，致力于探索跨學(xué)科綜合性高校專(zhuān)業(yè)智庫(kù)發(fā)展模式，已形成了集成性和專(zhuān)題性的粵港澳研究專(zhuān)業(yè)數(shù)據(jù)庫(kù)門(mén)戶(hù)，對(duì)學(xué)術(shù)研究和政策研究發(fā)揮重要作用。7月，研究院延伸至深圳前海，其深圳分支機(jī)構(gòu)正式揭牌，進(jìn)一步深入服務(wù)粵港澳大灣區(qū)、深圳先行示范區(qū)。
此外，中山大學(xué)法學(xué)院成立涉外法治研究院，為涉外法治建設(shè)總體布局和大灣區(qū)法治建設(shè)提供高校力量；自貿(mào)區(qū)綜合研究院連續(xù)九年發(fā)布“年度中國(guó)自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)制度創(chuàng)新指數(shù)”，總結(jié)自貿(mào)試驗(yàn)區(qū)制度創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)；“一帶一路”研究院持續(xù)多年發(fā)布《大洋洲發(fā)展報(bào)告》等藍(lán)皮書(shū)，為相關(guān)決策的出臺(tái)提供了咨政服務(wù)，等等。
數(shù)字人文聯(lián)合研究院揭牌
推進(jìn)交叉融合
“文科之用”更在于構(gòu)建中國(guó)自主知識(shí)體系。“中國(guó)自主知識(shí)體系的構(gòu)建，是服務(wù)以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的應(yīng)有之義，離不開(kāi)標(biāo)識(shí)性學(xué)術(shù)概念的提煉?！敝猩酱髮W(xué)人文社會(huì)科學(xué)處處長(zhǎng)、哲學(xué)系主任張偉教授表示，提煉邏輯自洽的標(biāo)識(shí)性概念，用原創(chuàng)性的概念闡釋中國(guó)的生動(dòng)實(shí)踐，并賦予中國(guó)標(biāo)識(shí)性概念以一般意義，已成為新時(shí)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要議題。
2023年10月以來(lái)，中大推出“標(biāo)識(shí)性概念”系列學(xué)術(shù)活動(dòng)，迄今已經(jīng)舉辦超過(guò)20期，徐俊忠、劉志偉、陳少明、周飛舟、彭玉平、渠敬東、陳偉武等學(xué)者先后開(kāi)講。
這些概念來(lái)自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如天下、生民、食貨等，也源自現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)政治實(shí)踐，如人民、民族、文藝等，都構(gòu)成中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話(huà)語(yǔ)體系的重要內(nèi)容。張偉期待，“標(biāo)識(shí)性概念”的提煉和闡釋將促進(jìn)跨學(xué)科之交叉融合，以研究范式的轉(zhuǎn)換推動(dòng)學(xué)科建設(shè)。
如果說(shuō)“標(biāo)識(shí)性概念”系列學(xué)術(shù)活動(dòng)是打造學(xué)術(shù)交流新形態(tài)的具體舉措，那么推行學(xué)部制、成立聯(lián)合研究院，則是中大推動(dòng)學(xué)科交叉融合的制度設(shè)計(jì)。
近年來(lái)，中大“上線(xiàn)”七大學(xué)部，形成“學(xué)?！獙W(xué)部—院系”三級(jí)學(xué)術(shù)治理體系。
“學(xué)部制有兩個(gè)重要作用，一是針對(duì)知識(shí)的不同特性進(jìn)行學(xué)科的分類(lèi)管理，二是促進(jìn)跨學(xué)科研究的發(fā)展?！敝写笕宋膶W(xué)部主任陳少明認(rèn)為，學(xué)部制打破院系自成一體的格局，有利于相鄰學(xué)科的交流與相互借鑒?！皩W(xué)部主要由相同和相近學(xué)科院系組成。跨學(xué)科從相近者開(kāi)始，具有可操作性，規(guī)?？呻S著實(shí)踐而擴(kuò)大、深入。”
2024年12月27日，中山大學(xué)文科發(fā)展大會(huì)召開(kāi)前一天，數(shù)字人文聯(lián)合研究院正式成立，成為繼鄉(xiāng)村振興聯(lián)合研究院、醫(yī)學(xué)人文聯(lián)合研究院之后，中大又一跨學(xué)科研究平臺(tái)。
三大聯(lián)合研究院，核心是整合校內(nèi)既有研究力量，發(fā)揮大學(xué)多學(xué)科優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)有組織科研，服務(wù)國(guó)家重大戰(zhàn)略需求和粵港澳大灣區(qū)建設(shè)。
中山大學(xué)校長(zhǎng)高松所期待——展望未來(lái)，聯(lián)合研究院將推動(dòng)教育創(chuàng)新與學(xué)術(shù)研究的深度融合，努力實(shí)現(xiàn)“面向世界科技前沿、面向國(guó)家重大需求、面向人民生命健康”的戰(zhàn)略導(dǎo)向。
站在百年校慶的新起點(diǎn)上，作為中大學(xué)術(shù)與教育基石和動(dòng)力，人文社科將迎來(lái)新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。
“正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)，這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。”中山大學(xué)黨委書(shū)記朱孔軍表示，中大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的育人和研究，都要繼續(xù)以中國(guó)為觀(guān)照，以時(shí)代為觀(guān)照，加快建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系，貢獻(xiàn)于人類(lèi)和世界！
