彭玉平教授在中山大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系2023級(jí)師生見(jiàn)面會(huì)上致辭

各位新同學(xué)：

下午好！歡迎各位從大江南北來(lái)到中文系，從此與我們一起共結(jié)中文緣，共做中文人。從我了解的情況來(lái)看，各位好像都是以第一志愿錄取來(lái)的，這個(gè)很重要。用明代李贄的話(huà)來(lái)說(shuō)就是靠著“最初一念之本心”走進(jìn)這個(gè)中文系。我們都知道初心的寶貴，在中國(guó)的大地上讀中國(guó)的語(yǔ)言文學(xué)，這是不是你們至今為止做過(guò)的最浪漫的事？請(qǐng)繼續(xù)你們浪漫的文學(xué)之旅，因?yàn)檫@里有一群與你們一樣同懷著文學(xué)夢(mèng)想的人。

在這里，你不可能寂寞，因?yàn)槲膶W(xué)的溫度就是療治寂寞的妙方；你也不可能迷茫，因?yàn)槲膶W(xué)的經(jīng)典早就指明了方向。從某種意義上來(lái)說(shuō)，讀了中文系，就是開(kāi)啟了尚友先賢、成就和雅君子的旅程。“山水之間有清契，林亭以外無(wú)世情?！碧煜虑寰埃m然看上去誰(shuí)都可以觀(guān)賞，但正如黃庭堅(jiān)所說(shuō)，那主要是留給詩(shī)人的。從今天開(kāi)始，你們眼中的山水林亭就賦予了新的意義，請(qǐng)帶著文學(xué)的光芒看待這個(gè)世界。

開(kāi)學(xué)初，學(xué)校官微推送了一批師生對(duì)新生的寄語(yǔ)。我記得我寫(xiě)的是：“大學(xué)就是重新認(rèn)識(shí)自己，淬煉思想，提升眼界，完成精神蛻變的過(guò)程?！比绻俸?jiǎn)化一下就是：大學(xué)最重要的事情就是重塑自己。請(qǐng)不要誤解，重塑不是簡(jiǎn)單否定從前的自己，而是調(diào)整、豐富、完善和提升自己。在這個(gè)世界上行走，就如田徑場(chǎng)上的跨欄，障礙一重又一重，跨越每一個(gè)當(dāng)下就是超越每一次自己。

這讓我想起貧病交加的蘇軾，為什么以花甲之年在當(dāng)時(shí)蠻荒之地的海南能安之若素，因?yàn)樗簧缭搅饲饺f(wàn)水，卻深感“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”，他悟出了在天地之間行走就是生命本身的意義，何況他一邊行走一邊還帶著文學(xué)的芬芳呢！所以這世上難事千千萬(wàn)，也許最難的就是認(rèn)識(shí)自己。當(dāng)我們對(duì)周邊的世界發(fā)出錯(cuò)誤信息、做出錯(cuò)誤判斷的時(shí)候，很可能根源在于我們并不了解自己；不了解自己，遑論了解什么世界呢？這個(gè)自我精神蛻變的過(guò)程也許會(huì)很艱辛，但有文學(xué)在身邊，就如溪流淙淙，花開(kāi)兩岸，面對(duì)一路的文學(xué)風(fēng)景，艱辛其實(shí)也不算什么。

要淬煉思想、提升眼界，前提當(dāng)然是讀好書(shū)。我記得《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》篇說(shuō)過(guò)“君子務(wù)本，本立而道生”的話(huà)。諸位的大學(xué)之“本”是什么？我認(rèn)為當(dāng)然是讀書(shū)。不過(guò)，諸位不能自限了讀書(shū)的意義，一方面讀書(shū)可以系統(tǒng)掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)，為以后的職業(yè)生涯奠定基礎(chǔ)；另一方面就是從讀書(shū)中開(kāi)悟出新的思想和眼界，認(rèn)識(shí)到人本身的價(jià)值和意義，并由此確立自己的人格與道義，精準(zhǔn)地提升自己的思想力和判斷力。

文以載道是中國(guó)的傳統(tǒng)，“文”不只是你從字面上讀到的山川風(fēng)月、喜怒哀樂(lè)，更多更深更廣的思想和感情深蘊(yùn)在里面，知道中國(guó)“文”的這一特色，你才能真正走進(jìn)文學(xué)的世界。劉勰《文心雕龍》的第一篇叫“原道”，這就是文學(xué)要從頂頭上做起的意思，而讀書(shū)也要回到頂頭上，才不枉了讀書(shū)的意義，所以朱熹也說(shuō)“古人讀書(shū)，將以求道”。用讀書(shū)來(lái)儲(chǔ)備專(zhuān)業(yè)的知識(shí)，那只是讀書(shū)的面子；而讀書(shū)的底子則在于明理觀(guān)道。做一個(gè)澄明懷道的人，明乎天地自然與社會(huì)之規(guī)律，才是對(duì)讀書(shū)的終極生命之悟。

讀書(shū)的方法應(yīng)該很多。我覺(jué)得朱熹的涵詠體驗(yàn)法與蘇軾的八面受敵法，最得讀書(shū)之要義。朱熹說(shuō)，“須是踏翻了船，通身都在那水中”，方能會(huì)得讀書(shū)之精神。涵詠與審美體驗(yàn)所帶來(lái)的，往往最接近一書(shū)渾涵之神韻。沉浸在汪洋恣肆的書(shū)海中，卻能讀出自己的精神意趣，這需要過(guò)人的識(shí)力，否則迷失其中也是有可能。

更切實(shí)、有章可循而且卓有成效的讀書(shū)法，我還是推薦蘇軾的八面受敵法——我自己一直踐行的就是這種讀書(shū)法。蘇軾以自己的讀書(shū)經(jīng)歷現(xiàn)身說(shuō)法云：

卑意欲少年為學(xué)者，每一書(shū)皆作數(shù)過(guò)盡之。書(shū)富如入海，百貨皆有之，人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者耳。故愿學(xué)者每次作一意求之。如欲求古今興亡治亂圣賢作用，但作此意求之，勿生余念。又別作一次求事跡故實(shí)典章文物之類(lèi)，亦如之，他皆仿此。此雖迂鈍，而他日學(xué)成，八面受敵，與涉獵者不可同日而語(yǔ)也。

什么叫“八面受敵法”？首先，經(jīng)典的閱讀需要“皆作數(shù)過(guò)”才識(shí)大概，讀書(shū)是一個(gè)體會(huì)不斷疊加的過(guò)程；其次，人的精力有限，不可能兼收盡取，只能追求自己想得到的，網(wǎng)撒得太開(kāi)，可能沒(méi)能力收回來(lái)的；第三，經(jīng)典內(nèi)涵豐富，興發(fā)空間巨大，所以“每次作一意求之”，帶著一個(gè)主題或角度去進(jìn)入經(jīng)典，這樣數(shù)過(guò)之下，對(duì)經(jīng)典的把握可以“八面受敵”，不懼任何問(wèn)難或挑戰(zhàn)了。

蘇軾說(shuō)自己讀《漢書(shū)》就是這么讀的，他分別從治道、人物、官制、兵法、財(cái)貨等分類(lèi)專(zhuān)題閱讀，“每一過(guò)專(zhuān)求一事”，所以數(shù)過(guò)之下，《漢書(shū)》整個(gè)就讀通了。清代的周濟(jì)曾經(jīng)批評(píng)南宋張炎作詞如“把纜放船，無(wú)開(kāi)闊手段”。不過(guò)，就對(duì)經(jīng)典的閱讀來(lái)看，把著纜繩去讀，才有方向，才不會(huì)迷失。蘇軾才情浩大如此，尚且“把纜”讀書(shū)，何況他人。

在一定程度上，你讀什么書(shū)、怎么讀書(shū)、為何讀書(shū)將決定你的未來(lái)。你是沉在水中讀，還是立在岸邊讀，方式并非是絕對(duì)的。但從書(shū)中讀出怎樣的精氣神，卻決定你的格調(diào)所在。嚴(yán)羽說(shuō)：“夫?qū)W詩(shī)者以識(shí)為主：入門(mén)須正，立志須高?！庇终f(shuō)：“學(xué)者須從最上乘、具正法眼，悟第一義?！?/p>

什么叫最上乘、正法眼、第一義？此后數(shù)年的康園時(shí)光，各位慢慢體會(huì)。

謝謝大家！