今天，我們?yōu)槭裁催€要讀經(jīng)典？在網(wǎng)絡(luò)閱讀和短視頻時(shí)代，經(jīng)典閱讀是否依然必要？經(jīng)典閱讀在數(shù)字化時(shí)代應(yīng)如何延續(xù)并實(shí)現(xiàn)文化傳承的功能？這些都是新時(shí)代人文教育和博雅教育面臨的重要問(wèn)題與緊迫議題。
經(jīng)典潤(rùn)心，以美化育。經(jīng)典著作是人類(lèi)文明的載體，是大眾共享的精神財(cái)富的基石，只有通過(guò)閱讀、演繹和研究古今中外的經(jīng)典，“守正不守舊、尊古不復(fù)古”，才能更加深刻地領(lǐng)會(huì)其中的思想精華并進(jìn)行有機(jī)結(jié)合與深刻轉(zhuǎn)化。中山大學(xué)博雅學(xué)院自2009年創(chuàng)院以來(lái)，秉承“經(jīng)典育人”理念，致力于在中西古典研究與教學(xué)中發(fā)掘美育元素，形成了以“古典月”為平臺(tái)的博雅特色美育品牌。
2023年6月8日，中山大學(xué)博雅學(xué)院第十一屆古典月“經(jīng)典吟唱”活動(dòng)在廣州校區(qū)舉辦。來(lái)自三校區(qū)五校園、文理醫(yī)工農(nóng)藝多學(xué)科各學(xué)院60余位師生以拉丁語(yǔ)、希臘語(yǔ)、法語(yǔ)、粵語(yǔ)、潮語(yǔ)等同臺(tái)吟唱經(jīng)典詩(shī)詞，俯奏古曲，以弦歌、朗誦、合唱、互動(dòng)教學(xué)等多元美育實(shí)踐形式，在吟唱經(jīng)典、傳承經(jīng)典的過(guò)程中，觀(guān)古今于須臾，撫四海于一瞬，以美育人、以美化人，堅(jiān)定文化自信。
《鹿鳴》之詩(shī)拉開(kāi)活動(dòng)序幕，清澈空靈的歌聲，似能跨越數(shù)千載光陰，讓人置身“坐聽(tīng)弦誦聲，細(xì)嗅杏壇香”之情境。弦歌《歸去來(lái)兮辭》，則仿佛將一幅寧?kù)o閑適的自然之境呈現(xiàn)在師生眼前，在山水清音間引人遐思千古?！洞航ㄔ乱埂穼⒄f(shuō)不盡、道不明的故事與情思，糅合進(jìn)簫聲和琵琶聲中，將關(guān)于尋覓千古明月的古老命題，寄寓在情感飽滿(mǎn)的朗誦里，三兩好友，以樂(lè)相和，猶如知己互訴衷腸。弦歌《秋風(fēng)詞》，琴聲和人聲相和之間，盡顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之美?！杜R江仙·滾滾長(zhǎng)江東逝水》豪放中有含蓄，高亢中有深沉，楊慎作品的特征頃刻獲得了具象的呈現(xiàn)，氣勢(shì)磅礴的歌聲久久回蕩在音樂(lè)廳中。
乘盛唐之月光，國(guó)家教學(xué)名師、中山醫(yī)學(xué)院的王庭槐老師用潮州話(huà)吟誦《將進(jìn)酒》，以豪邁不凡的氣象與風(fēng)雅灑落的氣度，向觀(guān)眾們展現(xiàn)了南方方言讀詩(shī)的魅力。
師生用粵語(yǔ)吟誦晏幾道《臨江仙·夢(mèng)后樓臺(tái)高鎖》，平、上、去、入四聲的特點(diǎn)，在吟哦中體現(xiàn)地淋漓盡致。師生用歌聲、琵琶、二胡與吉他演奏博雅學(xué)子為這首詞原創(chuàng)的曲子，共同交織出“當(dāng)時(shí)明月”的溫婉綿長(zhǎng)?！赌钆珛伞こ啾趹压拧分戌H鏘有力的歌聲和張弛有度的樂(lè)聲，仿佛能讓人再度觸摸歷史的細(xì)節(jié)、領(lǐng)略歷史的力量。
拉丁語(yǔ)、希臘語(yǔ)組曲《阿爾忒彌斯頌歌》《月神頌》，又帶領(lǐng)著師生追隨古希臘詩(shī)人阿那克里翁和古羅馬詩(shī)人卡圖盧斯，表達(dá)了對(duì)“月神”的贊頌。師生共同演繹莎士比亞《我能否將你比作夏天》，文學(xué)和藝術(shù)之不朽，在詩(shī)歌與經(jīng)典的唱誦中得以呈現(xiàn)。從李太白的“月光”到阿那克里翁的“月神”，向東，是我們熟悉的故鄉(xiāng)；向西，是神妙的遠(yuǎn)方。
中山大學(xué)古典月系列活動(dòng)通過(guò)“經(jīng)典吟唱”傳承文化，“名師講座”啟智增慧，“古典競(jìng)技”寓教于樂(lè)，引領(lǐng)師生堅(jiān)定文化自信，擔(dān)負(fù)起新的文化使命，傳承發(fā)展中外優(yōu)秀文化，促進(jìn)文明互鑒，為推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明作出貢獻(xiàn)。
