近日，廣州市委黨校、中國(guó)馬克思主義研究基金會(huì)共同主辦“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”論壇暨慶祝中共廣州市委黨校建校70周年理論研討會(huì)（紅棉論壇第38期），邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)知名專(zhuān)家學(xué)者聚焦總書(shū)記發(fā)出的“不斷譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章”的偉大號(hào)召及賦予廣州實(shí)現(xiàn)“老城市新活力”的使命任務(wù)，就廣州市委提出的“二次創(chuàng)業(yè)”等命題，從“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化與廣州實(shí)踐”“中國(guó)式現(xiàn)代化與廣州發(fā)展”“嶺南文化與中華民族現(xiàn)代文明”等維度進(jìn)行深入研討。

研討會(huì)由廣州市委黨校副校長(zhǎng)黃麗華教授主持。中國(guó)馬克思主義研究基金會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)薛偉江研究員出席會(huì)議并致辭；廣州市委黨校（廣州行政學(xué)院）常務(wù)副校（院）長(zhǎng)、一級(jí)巡視員孟源北研究員做大會(huì)主旨報(bào)告；中國(guó)馬克思主義研究基金會(huì)《理論視野》雜志社主編秦剛教授，中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)、馬克思主義中國(guó)化研究所所長(zhǎng)王虎學(xué)教授，華南理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)解麗霞教授，中山大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)張浩教授做主題演講；廣州市委黨校有關(guān)專(zhuān)家學(xué)者及論文作者代表作交流發(fā)言。《理論周刊》特摘編如下，以饗讀者。

中國(guó)特色的關(guān)鍵就在于“兩個(gè)結(jié)合”

孟源北

中共廣州市委黨校常務(wù)副校長(zhǎng)、研究員

中國(guó)道路的每一步開(kāi)拓，都是在馬克思主義指導(dǎo)下，基于中國(guó)國(guó)情和中華文化的成功實(shí)踐。一是在理論維度上，“兩個(gè)結(jié)合”深刻揭示了中國(guó)特色的邏輯基點(diǎn)。如果沒(méi)有中華五千年文明，就不會(huì)有什么中國(guó)特色。如果不是中國(guó)特色，更不會(huì)有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。只有立足波瀾壯闊的中華五千多年文明史，才能真正理解中國(guó)道路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。二是在歷史維度上，“兩個(gè)結(jié)合”精辟概括了中國(guó)特色的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。“兩個(gè)結(jié)合”讓我們掌握了思想和文化主動(dòng)，并有力地作用于道路、理論和制度，讓我們能夠在更廣闊的空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新。三是在實(shí)踐維度上，“兩個(gè)結(jié)合”深刻闡明了中國(guó)特色的根本遵循。馬克思主義之所以行，就在于黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化并用以指導(dǎo)實(shí)踐。“兩個(gè)結(jié)合”是被實(shí)踐證明了的創(chuàng)造中國(guó)特色并賦予其時(shí)代內(nèi)涵的根本遵循。新時(shí)代，在強(qiáng)國(guó)建設(shè)和民族復(fù)興的偉大實(shí)踐中，必須堅(jiān)持以“兩個(gè)結(jié)合”推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。

馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的邏輯主線(xiàn)

秦 剛

中國(guó)馬克思主義研究基金會(huì)《理論視野》雜志社主編、教授

我們黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化主要是圍繞兩個(gè)問(wèn)題展開(kāi)的：一個(gè)是用社會(huì)主義救中國(guó)；還有一個(gè)是用社會(huì)主義發(fā)展中國(guó)。這兩個(gè)問(wèn)題構(gòu)成了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的邏輯主線(xiàn)。我們黨的一切理論創(chuàng)新、理論創(chuàng)造都是圍繞這個(gè)主線(xiàn)展開(kāi)的。

一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國(guó)家面臨的歷史性課題。面對(duì)中國(guó)近代社會(huì)發(fā)展的突出問(wèn)題，中國(guó)曾產(chǎn)生過(guò)各種各樣的政治力量，也形成過(guò)各種各樣的主張，但都沒(méi)有從根本上解決問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨用馬克思主義考察中國(guó)的前途命運(yùn)，首先提出用社會(huì)主義救中國(guó)的鮮明主張。圍繞這個(gè)主張，我們黨開(kāi)創(chuàng)了一條通過(guò)新民主主義走向社會(huì)主義的革命道路，并創(chuàng)立了毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的第一次歷史性飛躍。新中國(guó)誕生和社會(huì)主義制度確立以后，我們黨又明確提出了用社會(huì)主義發(fā)展中國(guó)的鮮明主張。圍繞這個(gè)主張，我們黨經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期探索，最終開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)式現(xiàn)代化新路徑，持續(xù)推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的創(chuàng)新發(fā)展，豐富和發(fā)展了毛澤東思想，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的不斷推進(jìn)，為解決中國(guó)問(wèn)題、推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，提供了一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的指導(dǎo)思想。

馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相遇、相通與相結(jié)合

解麗霞

華南理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、教授

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是新的文化使命，中華民族現(xiàn)代文明的創(chuàng)生歷程是不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的歷史進(jìn)程。近代中國(guó)思潮激蕩，中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子選擇了馬克思主義這一現(xiàn)實(shí)的信仰，馬克思主義為中華文明的“轉(zhuǎn)型”開(kāi)辟出“自由主義”與“保守主義”之外的全新路徑，中華民族的現(xiàn)代文明意識(shí)逐漸覺(jué)醒。

馬克思主義之所以能夠扎根中國(guó)大地，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化，關(guān)鍵在于它與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在認(rèn)識(shí)論、實(shí)踐論、人本論、社會(huì)理想等方面具有高度的契合性，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為馬克思主義中國(guó)化的文化心理與文明氣質(zhì)的內(nèi)在根基。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互結(jié)合、彼此成就，在于馬克思主義是“濟(jì)吾東洋文明之窮”的文明資源，實(shí)現(xiàn)了從“在中國(guó)的哲學(xué)”到“中國(guó)的哲學(xué)”的文明再造，形成了“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義”的“第三新文明”，為人類(lèi)文明發(fā)展奠定了“新形態(tài)”的基礎(chǔ)。

以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)中國(guó)式現(xiàn)代化根脈

李三虎

中共廣州市委黨校馬克思主義學(xué)院教授

“中國(guó)式現(xiàn)代化”是一個(gè)由“中國(guó)式”和“現(xiàn)代化”兩個(gè)簡(jiǎn)單命題構(gòu)成的復(fù)合命題，后者在空間上始于近代歐洲，在進(jìn)入中國(guó)后經(jīng)過(guò)拓展和反思后產(chǎn)生前者，使“中國(guó)式現(xiàn)代化”成為當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)境下的新文明樣態(tài)或新實(shí)踐議題。從文化建構(gòu)看，中國(guó)式現(xiàn)代化之所以是中國(guó)式的，某種程度上在于馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。堅(jiān)持守正創(chuàng)新，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根脈，以馬克思主義基本原理為魂脈，兩者相結(jié)合使“現(xiàn)代化”具有了“中國(guó)式”意義。馬克思主義激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，兩者在知行合一、理想社會(huì)設(shè)想上的語(yǔ)義貫通，為中國(guó)式現(xiàn)代化政治方向提供了豐富的文化涵養(yǎng)。唯物辯證法使天人合一的傳統(tǒng)宇宙觀(guān)釋放出新的中國(guó)思維力量，兩者的語(yǔ)構(gòu)融通使中國(guó)式現(xiàn)代化更具中國(guó)特色。堅(jiān)持胸懷天下為世界謀大同，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體為人類(lèi)謀進(jìn)步，伴著中華傳統(tǒng)文化的語(yǔ)用拓展，彰顯出中國(guó)式現(xiàn)代化深刻而廣泛的全球化意義。

從中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義中把握“實(shí)現(xiàn)老城市新活力”的理論指向

王 超

中共廣州市委黨校馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、教授

“堅(jiān)持人民城市人民建、人民城市為人民”寫(xiě)入黨的二十大報(bào)告，首次載入黨的全國(guó)代表大會(huì)的報(bào)告中，標(biāo)志著“人民城市”實(shí)現(xiàn)了由“理念”向“理論”的深化創(chuàng)新，充分體現(xiàn)了“兩個(gè)結(jié)合”的內(nèi)在機(jī)理，是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的具體體現(xiàn)。近年來(lái)，廣州牢記囑托、砥礪奮進(jìn)，堅(jiān)持人民至上的世界觀(guān)和方法論，持續(xù)推動(dòng)老城市新活力，從馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的高度深刻把握新時(shí)代城市發(fā)展的理論指向，編制面向2049的城市發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃，提出將廣州建設(shè)成為“人人出新出彩的世界城市”的總體愿景，充分聚焦“城市讓生活更美好”的價(jià)值取向，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，創(chuàng)造高品質(zhì)生活，實(shí)現(xiàn)高效能治理，促進(jìn)共同富裕。

在黨的創(chuàng)新理論指引下，廣州將牢記“不斷譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章”的偉大號(hào)召，從更長(zhǎng)遠(yuǎn)的時(shí)間坐標(biāo)、更廣闊的空間視野、更人本的價(jià)值認(rèn)知出發(fā)，把握超大城市建設(shè)規(guī)律和治理特點(diǎn)，提高城市規(guī)劃、建設(shè)、治理水平，加快轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，實(shí)施城市更新行動(dòng)，加強(qiáng)城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，以排頭兵、領(lǐng)頭羊、火車(chē)頭的精神狀態(tài)和奮斗姿態(tài)，燃起“二次創(chuàng)業(yè)”激情，以打造“老城市新活力”典范，將馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界具體體現(xiàn)到中國(guó)式現(xiàn)代化的廣州實(shí)踐中。

在推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中踐行黨校初心

薛偉江

中國(guó)馬克思主義研究基金會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)、研究員

不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界，是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本所在。堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是我們回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，始終保持馬克思主義蓬勃生機(jī)和旺盛活力的基本遵循。堅(jiān)持不懈用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人，是把握“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”這個(gè)中心任務(wù)的關(guān)鍵之舉。因此堅(jiān)守黨?！盀辄h育才、為黨獻(xiàn)策”初心，既是黨校人的神圣使命和光榮職責(zé)，也是促進(jìn)我們事業(yè)發(fā)展進(jìn)步的最重要的保障前提。

馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是在豐富復(fù)雜生動(dòng)的具體實(shí)踐中推進(jìn)的，在推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中踐行黨校初心，這是一個(gè)守正創(chuàng)新的過(guò)程。推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化迫切需要我們深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這就要求理論工作者深入思考中華民族現(xiàn)代文明、“兩個(gè)結(jié)合”、黨的創(chuàng)新理論學(xué)理化和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想相關(guān)課程教學(xué)命題，切實(shí)在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中擔(dān)當(dāng)好踐行黨的初心和使命的任務(wù)，進(jìn)而不斷提高對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的研究闡釋水平，尤其要在構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系上下功夫。

堅(jiān)定信仰，必須做到知信行統(tǒng)一

王虎學(xué)

中共中央黨校馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)、馬克思主義中國(guó)化研究所所長(zhǎng)

馬克思主義是立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是我們黨的靈魂和旗幟。堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，不斷譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨人而言，馬克思主義既是科學(xué)，也是信仰，擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)，我們黨就站在了真理和道義的制高點(diǎn)，就能從勝利走向新的勝利。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義武裝起來(lái)的政黨，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)地位，是歷史的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐的結(jié)論，是近代以來(lái)中國(guó)人民自覺(jué)選擇的結(jié)果，也是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在。馬克思主義是我們共產(chǎn)黨人理想信念的靈魂。

堅(jiān)定理想信念，補(bǔ)足精神之“鈣”，首先要堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，堅(jiān)定理想信念有一個(gè)知、信、行相統(tǒng)一的問(wèn)題，其中，“知”即對(duì)馬克思主義的科學(xué)認(rèn)知是前提和基礎(chǔ)，特別是要深刻領(lǐng)悟馬克思主義到底行在哪里？馬克思主義是科學(xué)的理論，行就行在其科學(xué)性，運(yùn)用歷史唯物主義揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律；馬克思主義是人民的理論，行就行在其人民性，人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性；馬克思主義是實(shí)踐的理論，行就行在其實(shí)踐性，正如馬克思所言：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界”；馬克思主義是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論，行就行在其發(fā)展性和開(kāi)放性，馬克思主義不是僵死的教條，也不是封閉的體系，而是向時(shí)代、實(shí)踐和人民開(kāi)放的、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，理論創(chuàng)新也永無(wú)止境、永遠(yuǎn)在路上。

深刻理解“第二個(gè)結(jié)合”的豐富內(nèi)涵及重大意義

張 浩

中山大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)、教授

總書(shū)記關(guān)于“‘第二個(gè)結(jié)合’是又一次的思想解放”的重要論述表明，我們黨深化了對(duì)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的認(rèn)識(shí)。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的前提是彼此契合，結(jié)果是互相成就。這是一個(gè)“由契合到親和，再到有機(jī)結(jié)合”的過(guò)程，是合目的性與合規(guī)律性的歷史和邏輯的進(jìn)程。它著眼于破解“古今中西之爭(zhēng)”世紀(jì)難題，在熔鑄古今、匯通中西的思想進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家指導(dǎo)思想又一次與時(shí)俱進(jìn)。

“第二個(gè)結(jié)合”在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義關(guān)系上，在中國(guó)與馬克思主義關(guān)系上，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代關(guān)系上都推動(dòng)了思想解放。其重大意義就在于，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新，有助于為推動(dòng)黨的理論和制度創(chuàng)新提供科學(xué)指導(dǎo)，為堅(jiān)定文化自信自強(qiáng)提供強(qiáng)大動(dòng)力，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供行動(dòng)指南，為譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章提供前進(jìn)方向。

在不斷推進(jìn)全過(guò)程人民民主建設(shè)中作出廣州實(shí)踐

敖帶芽

中共廣州市委黨校政法教研部主任、教授

全過(guò)程人民民主是一個(gè)融通中外的具有中國(guó)標(biāo)識(shí)性的概念，是中國(guó)特色社會(huì)主義政治建設(shè)的偉大創(chuàng)造，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義民主實(shí)踐的高度概括。我國(guó)全過(guò)程人民民主不僅有完整的制度程序，而且有完整的參與實(shí)踐。我國(guó)全過(guò)程人民民主實(shí)現(xiàn)了過(guò)程民主和成果民主、程序民主和實(shí)質(zhì)民主、直接民主和間接民主、人民民主和國(guó)家意志相統(tǒng)一，是全鏈條、全方位、全覆蓋的民主。

新時(shí)代新征程，必須堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，把民主實(shí)踐與解決發(fā)展問(wèn)題緊密結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持人民主體地位，充分體現(xiàn)人民意志、保障人民權(quán)益、激發(fā)人民創(chuàng)造活力。要把全過(guò)程人民民主具體地、現(xiàn)實(shí)地體現(xiàn)到黨治國(guó)理政的政策措施上來(lái)，具體地、現(xiàn)實(shí)地體現(xiàn)到實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活向往的工作上來(lái)。廣州未來(lái)應(yīng)在實(shí)踐基礎(chǔ)上，不斷推進(jìn)并完善全過(guò)程人民民主，充分調(diào)動(dòng)人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，更加切實(shí)、更有成效地實(shí)行人民民主，讓全過(guò)程人民民主從各方面、全方位為人民當(dāng)家作主提供有力保障。

讓嶺南文化成為粵港澳大灣區(qū)文化認(rèn)同的共同紐帶

姚佑鑒

中共廣州市委黨校荔灣分校高級(jí)講師

在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化的繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。廣州作為嶺南文化中心，要牢記總書(shū)記賦予我們的新的文化使命，廣州要實(shí)現(xiàn)老城市新活力，要更多使用城市“微改造”繡花功夫，注重文明傳承，文化延續(xù)，讓城市留下記憶，讓人們記住鄉(xiāng)愁。

推進(jìn)粵港澳大灣區(qū)建設(shè)是以習(xí)近平同志為核心的黨中央作出的重大決策，是總書(shū)記親自謀劃、親自部署、親自推動(dòng)的重大國(guó)家戰(zhàn)略。在塑造人文灣區(qū)方面要發(fā)揮嶺南文化中心作用，讓嶺南文化成為粵港澳大灣區(qū)文化認(rèn)同的共同紐帶，增強(qiáng)大灣區(qū)的文化軟實(shí)力，進(jìn)一步提升居民的文化素養(yǎng)與社會(huì)的文明程度，共同塑造和豐富灣區(qū)人文精神的內(nèi)涵。

原標(biāo)題：“兩個(gè)結(jié)合”的理論、歷史和實(shí)踐維度——“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”論壇暨慶祝中共廣州市委黨校建校70周年理論研討會(huì)近日舉行

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