10月22日是民國(guó)時(shí)期“國(guó)立中央研究院歷史語(yǔ)言研究所”（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“史語(yǔ)所”）在廣州正式創(chuàng)辦的九十五周年，也是廣州東山柏園“史語(yǔ)所”舊址修復(fù)一周年。

10月21日，廣東省政協(xié)文化和文史資料委員會(huì)與廣東省文物考古研究院聯(lián)合舉辦“紀(jì)念廣州‘史語(yǔ)所’舊址修復(fù)一周年系列活動(dòng)”，以學(xué)術(shù)匯報(bào)、實(shí)地參觀(guān)等形式，致敬先生，溫故知新。

1928年10月22日，“史語(yǔ)所”遷入位于廣州東山的柏園，后以此為正式建所日。民國(guó)“史語(yǔ)所”是中國(guó)首個(gè)以歷史學(xué)、考古學(xué)、語(yǔ)言學(xué)為主要研究方向的國(guó)立研究機(jī)構(gòu)，是中國(guó)近代重要的學(xué)術(shù)高地之一。

2022年7月，經(jīng)過(guò)修繕后的柏園入列廣東省文物保護(hù)單位名錄；10月，柏園在“史語(yǔ)所”的創(chuàng)辦紀(jì)念日正式面向公眾開(kāi)放。

籌備之初即重視敦煌

“當(dāng)時(shí)最重要的敦煌研究學(xué)者‘云集’廣州‘史語(yǔ)所’，柏園成為敦煌材料古籍系統(tǒng)整理計(jì)劃的發(fā)起地?！睆V東省政協(xié)副主席許瑞生，以無(wú)黨派人士、學(xué)者的身份參加此次為紀(jì)念柏園修復(fù)開(kāi)放一周年舉辦的系列活動(dòng)。他以“南國(guó)萌芽北國(guó)開(kāi)花——簡(jiǎn)論廣州時(shí)期‘史語(yǔ)所’與國(guó)立中山大學(xué)對(duì)敦煌材料研究的貢獻(xiàn)”為題，在學(xué)術(shù)匯報(bào)會(huì)上分享了其新近研究成果，梳理廣州時(shí)期“史語(yǔ)所”與“敦煌學(xué)”的淵源，并對(duì)“敦煌學(xué)”的歷史、研究現(xiàn)狀、意義等話(huà)題作了深入淺出的闡釋。

9月，許瑞生應(yīng)邀參加第六屆敦煌文博會(huì)，實(shí)地走訪(fǎng)鳴沙山?；氐綇V州，他對(duì)敦煌學(xué)學(xué)術(shù)史進(jìn)行了深入梳理和研究，創(chuàng)作了一系列繪畫(huà)作品。其新撰學(xué)術(shù)文章《從越秀山遙望鳴沙山——廣州時(shí)期“史語(yǔ)所”與中山大學(xué)對(duì)敦煌研究之貢獻(xiàn)》，發(fā)表于最新一期《同舟共進(jìn)》雜志。

許瑞生在文中指出，史語(yǔ)所在廣州時(shí)期即很重視敦煌研究。早在“史語(yǔ)所”籌備時(shí)期，傅斯年在具有宣言性質(zhì)的文獻(xiàn)《歷史語(yǔ)言研究所工作之旨趣》中，兩處提及敦煌，指出應(yīng)對(duì)敦煌石藏、內(nèi)閣檔案等良籍加以利用，更設(shè)想在洛陽(yáng)或西安、敦煌或吐魯番、疏勒等地設(shè)工作站，加大史料收集的范圍和力度。

“中國(guó)最熟悉敦煌材料的陳垣、劉復(fù)和陳寅恪與傅斯年、顧頡剛、楊振聲三位籌備委員，互通書(shū)信，謀劃敦煌材料研究計(jì)劃?！薄笆氛Z(yǔ)所”在廣州創(chuàng)立前后，多方面著手推動(dòng)敦煌研究。如在最初規(guī)劃的八組中設(shè)敦煌材料研究組、聘陳垣為主任，聘法國(guó)敦煌學(xué)者伯希和為外籍研究員，著手制訂對(duì)敦煌材料收集、整理的系統(tǒng)計(jì)劃，并組織出版重要學(xué)術(shù)成果，等等。

對(duì)敦煌學(xué)的持續(xù)之功

值此修復(fù)后對(duì)公眾開(kāi)放一周年之際，柏園常設(shè)展覽《此雖舊域 其命維新——國(guó)立中央研究院歷史語(yǔ)言研究所在廣州》上新，梳理展出“陳垣致信陳寅恪、劉復(fù)說(shuō)明敦煌文書(shū)整理工作及《敦煌劫余錄》一書(shū)的情況”“夏鼐致信傅斯年、李濟(jì)，介紹敦煌考古調(diào)查工作的情況”等文獻(xiàn)，展示“史語(yǔ)所”前賢對(duì)敦煌學(xué)發(fā)展的重要貢獻(xiàn)，呈現(xiàn)“史語(yǔ)所”對(duì)敦煌學(xué)發(fā)展的持續(xù)之功。

廣東省文物考古研究院院長(zhǎng)、省政協(xié)常委曹勁告訴記者，史語(yǔ)所敦煌材料組組長(zhǎng)陳垣在主持京師圖書(shū)館期間，已和同仁對(duì)館藏敦煌文書(shū)進(jìn)行了分類(lèi)編目，后來(lái)將其進(jìn)一步完善，出版為《敦煌劫余錄》，這是首部公開(kāi)出版的中國(guó)館藏的敦煌文書(shū)分類(lèi)目錄。

陳寅恪先生為此書(shū)作序，提出“敦煌學(xué)”概念。該序早于書(shū)籍出版，首發(fā)于“史語(yǔ)所”《集刊》。陳寅恪在序中稱(chēng)，敦煌學(xué)將成為世界學(xué)術(shù)新潮流。面對(duì)大量敦煌遺書(shū)流散海外，以及歐洲成為東方學(xué)研究重地的現(xiàn)狀，陳寅恪亦鼓勵(lì)中國(guó)學(xué)人不必氣餒，應(yīng)放大眼光，以新材料與新問(wèn)題相結(jié)合的方式來(lái)努力探索這中華學(xué)術(shù)寶庫(kù)。

“史語(yǔ)所”同一時(shí)期出版的另一敦煌研究成果《敦煌掇瑣》，為語(yǔ)言學(xué)家、文學(xué)家劉復(fù)于1925年利用留學(xué)機(jī)會(huì)，在法國(guó)國(guó)家圖書(shū)館抄寫(xiě)了民間文學(xué)、社會(huì)生活和語(yǔ)言文字方面的敦煌文書(shū)材料104種。此書(shū)在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)是國(guó)人進(jìn)行敦煌研究的主要史料來(lái)源。

據(jù)廣東省文物考古研究院張羽介紹，隨著抗戰(zhàn)中的戰(zhàn)略西遷，敦煌學(xué)研究迅速發(fā)展。上世紀(jì)40年代，“史語(yǔ)所”等機(jī)構(gòu)對(duì)莫高窟及榆林窟進(jìn)行了細(xì)致的考古測(cè)繪，提出將敦煌石窟收歸國(guó)有保護(hù)和管理的倡議，間接促成了國(guó)立敦煌研究所的成立。夏鼐運(yùn)用科學(xué)方法在敦煌進(jìn)行遺址調(diào)查發(fā)掘、文物提取保護(hù)，判斷出敦煌西北的小方盤(pán)城就是漢代玉門(mén)關(guān)所在。

探尋現(xiàn)代學(xué)術(shù)的源頭活水

“中山大學(xué)語(yǔ)言歷史研究所的主力也是籌備‘史語(yǔ)所’的骨干?！痹S瑞生特別提到，中大“語(yǔ)史所”是“史語(yǔ)所”參照物?！皬幕I備組的成立到北遷，中大文科教職員是研究和開(kāi)展籌備工作的主體?！痹诙鼗脱芯可?，除了“史語(yǔ)所”所辦《集刊》，“語(yǔ)史所”所辦《周刊》同樣是敦煌研究成果發(fā)表的重要媒介，刊載不少敦煌研究論文，包括但不限于胡適、陳寅恪、容肇祖、狩野直喜等學(xué)者的通訊或成果。

中山大學(xué)黨委書(shū)記陳春聲教授去年9月現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研廣州柏園史語(yǔ)所舊址，曾表示：“柏園是現(xiàn)代中國(guó)人文學(xué)科的發(fā)祥地，它不僅承載了中山大學(xué)校史的一部分，而且對(duì)中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)史也具有重大意義。”中山大學(xué)博物館（校史館）館長(zhǎng)徐俊忠向記者表示：“語(yǔ)史所”前輩們開(kāi)創(chuàng)研究領(lǐng)域及方法，是中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的源頭活水，對(duì)于中國(guó)人文社科轉(zhuǎn)型、中大學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的生成意義深遠(yuǎn)，需要進(jìn)一步挖掘和梳理。

柏園正式面向公眾開(kāi)放一年來(lái)，至今已成為重要的公共文化空間，深受社會(huì)重視和市民喜愛(ài)。這一年來(lái)，柏園的參觀(guān)者絡(luò)繹不斷。其中不乏北京大學(xué)、中山大學(xué)、暨南大學(xué)等高校的人文學(xué)者，前來(lái)追尋中山大學(xué)在開(kāi)創(chuàng)中國(guó)現(xiàn)代人文學(xué)科道路上的足跡，探覓其志其學(xué)的精神源頭。

正如現(xiàn)場(chǎng)參加活動(dòng)的政協(xié)委員所言：“柏園在嶺南，但其學(xué)脈和文脈更在中國(guó)?！卑貓@所開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)框架對(duì)后來(lái)的中國(guó)高等院校、研究機(jī)構(gòu)影響深遠(yuǎn)，諸位先生開(kāi)創(chuàng)的研究領(lǐng)域及方法，都是中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的源頭活水，滋養(yǎng)了數(shù)代中華學(xué)人，對(duì)海峽兩岸的知識(shí)分子都具有重大意義。

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