11月27日，中山大學(xué)百年校慶之際，中大中文系舉辦“中山大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系百年系慶叢書(shū)”新書(shū)發(fā)布儀式暨“中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)文庫(kù)”出版座談會(huì)?！皡矔?shū)”“文庫(kù)”主編彭玉平、王琤、吳承學(xué)與作者代表陳煒湛、吳國(guó)欽、羅斯寧、林崗、申霞艷、徐燕琳等現(xiàn)場(chǎng)分享了“文庫(kù)”和“叢書(shū)”編撰體會(huì)，深情回顧中大中文系學(xué)脈與傳統(tǒng)。

“中山大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系百年系慶叢書(shū)”共包括《百年學(xué)科史》《名師記》《百年論文選·文學(xué)卷》《百年論文選·語(yǔ)言文字卷》《正青春》《從未遠(yuǎn)走的青春》六種，涵蓋了學(xué)科建設(shè)、名師風(fēng)范、學(xué)術(shù)傳統(tǒng)、人才培養(yǎng)等各個(gè)方面，全面展示了中山大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系的百年歷程；中山大學(xué)“中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)文庫(kù)”旨在弘揚(yáng)百年中文的優(yōu)秀學(xué)脈，包括“典藏文庫(kù)”“學(xué)人文庫(kù)”“榮休文庫(kù)”共3個(gè)系列，從2017年至今已出版至43本。

近日，中山大學(xué)中文系主任彭玉平接受羊城晚報(bào)記者專(zhuān)訪(fǎng)——

中大中文的“變”與“不變”

羊城晚報(bào)：本次出版的“叢書(shū)”和“文庫(kù)”，有何特點(diǎn)？

彭玉平：正值中大百年校慶，“百年系慶叢書(shū)”可以說(shuō)是應(yīng)景、應(yīng)節(jié)。這套叢書(shū)的內(nèi)容十分全面，除了有學(xué)科建設(shè)、學(xué)術(shù)成果的介紹，還包括中文系的名師、校友和學(xué)生的群像故事，相當(dāng)于覆蓋了中文系辦學(xué)的方方面面。其中《百年論文選》共兩卷，分為文學(xué)卷、語(yǔ)言文字卷。

由于篇幅限制，在《百年論文選》中，每位學(xué)者的文章精選一篇，對(duì)在職教授的論文選擇更為嚴(yán)格，可謂是“優(yōu)中選優(yōu)”?！鞍倌晗祽c叢書(shū)”一共六種七本，綜合展現(xiàn)出中大中文系的學(xué)科發(fā)展、研究實(shí)力、名師風(fēng)采與學(xué)子朝氣。從內(nèi)容涵蓋范圍來(lái)看，“百年系慶叢書(shū)”更全面，其中既有歷史也有現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷。

今年是我們編纂出版“中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)文庫(kù)”的第八個(gè)年頭，這套書(shū)主要側(cè)重于呈現(xiàn)中文系百年來(lái)的學(xué)術(shù)研究成果。這套叢書(shū)分為三個(gè)系列：即“典藏文庫(kù)”“學(xué)人文庫(kù)”和“榮休文庫(kù)”。其中，“典藏文庫(kù)”（含已故學(xué)者著作）主要重版或者重新選編整理出版有較高學(xué)術(shù)水平并已產(chǎn)生較大影響的著作，“學(xué)人文庫(kù)”主要出版有較高學(xué)術(shù)水平的原創(chuàng)性著作，“榮休文庫(kù)”則出版近年退休教師的自選集。

這三個(gè)系列既能展現(xiàn)學(xué)科實(shí)力，又能體現(xiàn)中文系百年歷史，還能扶植青年教師的成長(zhǎng)。所以說(shuō)，這兩套叢書(shū)，意義各自不同。

羊城晚報(bào)：您剛才提到“百年”這個(gè)重要的契機(jī)和節(jié)點(diǎn)。叢書(shū)和文庫(kù)如何體現(xiàn)中大中文學(xué)科百年來(lái)的地位和影響？

彭玉平：這兩套書(shū)中至少有三本書(shū)，可以看出中大中文學(xué)科百年歷史的一個(gè)縮影，分別是《中山大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)百年學(xué)科史》《百年論文選（文學(xué)卷）》《百年論文選（語(yǔ)言文字卷）》。

《中山大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)百年學(xué)科史》和一般的學(xué)科史有點(diǎn)不一樣，我們并沒(méi)有按照二級(jí)學(xué)科來(lái)編排，而是牢牢抓住了中大中文系在學(xué)界具有重要影響和地位的學(xué)科，比如古代文學(xué)分支下，我們挑選了批評(píng)史、詞學(xué)和文體學(xué)。

中大中文系的批評(píng)史學(xué)科可稱(chēng)成績(jī)斐然：1927年陳中凡先生在國(guó)立中山大學(xué)校園內(nèi)寫(xiě)成《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》，30年代方孝岳先生寫(xiě)作《中國(guó)文學(xué)批評(píng)》，1949年后黃海章先生出版《中國(guó)文學(xué)批評(píng)簡(jiǎn)史》，新時(shí)期邱世友先生研究詞論、《文心雕龍》，等等。從20世紀(jì)到21世紀(jì)，中大的“中國(guó)文學(xué)批評(píng)史”淵源有自，其學(xué)科鏈條沒(méi)有斷裂過(guò)。

詞學(xué)研究同樣歷史悠久，從陳洵先生到詹安泰先生，中文系匯集了嶺南的詞學(xué)名家。我本人也是做詞學(xué)研究，中大的詞學(xué)源流也一直沒(méi)有斷過(guò)。這兩個(gè)學(xué)科，是自從中大創(chuàng)立中文系開(kāi)始，就一直存在并延續(xù)至今的。

我們也有不少新興學(xué)科，如上世紀(jì)五六十年代開(kāi)始的戲曲學(xué)、古文字學(xué)，再如八十年代創(chuàng)立的文體學(xué)研究。文體學(xué)完全打開(kāi)了古代文學(xué)一個(gè)新的研究視野，現(xiàn)在學(xué)界提到文體學(xué)，一定會(huì)提到中山大學(xué)，提到領(lǐng)軍人物吳承學(xué)老師。

在中文系的百年發(fā)展中，有些學(xué)科有百年之長(zhǎng)，自創(chuàng)立就是高峰；有些學(xué)科雖然是新興學(xué)科，但擁有著新的學(xué)科生長(zhǎng)點(diǎn)。進(jìn)入學(xué)科史編寫(xiě)的二級(jí)、三級(jí)學(xué)科，一定是有地位、有影響、有源流、有創(chuàng)新的，這就是我們的編選標(biāo)準(zhǔn)。

羊城晚報(bào)：應(yīng)該怎么看待中大中文學(xué)科發(fā)展過(guò)程中的“變”與“不變”？

彭玉平：中文系里有的學(xué)科源流獨(dú)具，比如現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。1927年魯迅來(lái)到中大，在當(dāng)時(shí)掀起了一股旋風(fēng)。當(dāng)時(shí)新文學(xué)熱潮席卷北京、上海，而廣州還比較沉寂。他來(lái)到廣州，想要在廣州點(diǎn)燃文化革命的種子。懷揣著新文化革命的使命感，魯迅在課程設(shè)置、培育作家及文學(xué)愛(ài)好者等方面做了不少工作。魯迅為中大的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)打開(kāi)了一個(gè)很好的開(kāi)始，自他離開(kāi)后稍稍沉寂了一下，之后又慢慢復(fù)蘇起來(lái)。

有些學(xué)科在發(fā)展中有些斷裂，有些沒(méi)有斷；有些學(xué)科源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有些異軍突起。比如說(shuō)文體學(xué)，我們這門(mén)學(xué)科在古代文學(xué)領(lǐng)域占有了重要位置。

總的來(lái)說(shuō)，變的往往是一個(gè)新學(xué)科的創(chuàng)立，不變的是中山大學(xué)中文系始終綿延的學(xué)脈。

中文人“一個(gè)人就是一個(gè)世界”

羊城晚報(bào)：這次發(fā)布的“百年系慶叢書(shū)”中不僅有學(xué)科史，還有名師記、校友回憶錄、學(xué)子風(fēng)采錄等。您覺(jué)得在叢書(shū)對(duì)人的關(guān)懷、對(duì)史的書(shū)寫(xiě)中，可以看出中大中文人怎樣的氣質(zhì)？

彭玉平：中文人的氣質(zhì)總是有點(diǎn)特殊的。我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話(huà)：“歷史看上去有點(diǎn)遠(yuǎn)，哲學(xué)看上去有點(diǎn)冷，只有文學(xué)不遠(yuǎn)而且溫暖?！币?yàn)槲膶W(xué)就在身邊，所以它有溫度。

所謂文學(xué)的溫度，就是表達(dá)對(duì)世界的關(guān)切。中文學(xué)科和在實(shí)驗(yàn)室里關(guān)注指標(biāo)變化的其他學(xué)科不同，我們關(guān)注陰晴雨雪，關(guān)注春夏秋冬的變化。所以在中文系讀書(shū)，除了讀經(jīng)典，也得看天看地、觀(guān)海聽(tīng)風(fēng)，感受自然的魅力。就像南宋詞人辛棄疾所寫(xiě)道：“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是?！边@就是標(biāo)準(zhǔn)的中文人，他和自然之間發(fā)生了一種情感的往還。中文系的學(xué)者、學(xué)子，應(yīng)當(dāng)擁抱世界與自然，從其中汲取情感、想象與智慧。

有人問(wèn)我：“你們總說(shuō)中文人，中文人的特點(diǎn)什么呢？”我說(shuō)，中文人特點(diǎn)就是——比如，七八十個(gè)人構(gòu)成的中文系里，一個(gè)人就是一個(gè)世界，那就叫中文人。為什么這么說(shuō)？中文人講究情感、智慧和想象，情感因人而異，想象更是很難雷同，所以說(shuō)一個(gè)人是一個(gè)世界。這就慢慢形成中文人的一些特點(diǎn)：感受世界的敏銳、強(qiáng)烈的人文關(guān)懷、對(duì)于天地自然天然的喜愛(ài)、對(duì)內(nèi)心追求的尊重，等等。

中山大學(xué)中文人還有一個(gè)特點(diǎn)，就是對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的重視。我們的前輩學(xué)者，都會(huì)創(chuàng)作、會(huì)寫(xiě)詩(shī)?？梢哉f(shuō)，文學(xué)與他們的生命同在。即使人生風(fēng)雨紛繁，文學(xué)始終都在身邊。為了鼓勵(lì)創(chuàng)作，今天我們創(chuàng)辦了“中華大學(xué)生詩(shī)詞大賽”“逸仙青年文學(xué)獎(jiǎng)”等。“弦歌不輟”，是中文人應(yīng)該承擔(dān)的歷史責(zé)任。

有些高校和知名人物提出過(guò)“中文系不培養(yǎng)作家”這一觀(guān)點(diǎn)，我有一些不同的看法。中文系一定不能說(shuō)不培養(yǎng)作家，當(dāng)然也不能說(shuō)把培養(yǎng)作家放在第一位。學(xué)生如果在中文系高效的培養(yǎng)和系統(tǒng)的訓(xùn)練中，煥發(fā)出文學(xué)創(chuàng)作的天賦，這是一件何等讓人高興的事情。

羊城晚報(bào)：中山大學(xué)中文系與嶺南文化的關(guān)聯(lián)？

彭玉平：“一方水土養(yǎng)一方人?！敝写笾形南瞪L(zhǎng)于嶺南，自然受到嶺南物產(chǎn)、氣候、歷史、文化的影響。

嶺南文化的第一個(gè)特點(diǎn)是求新求變。嶺南人本質(zhì)上擁有一種創(chuàng)新的欲望，這一特質(zhì)成就了近代歷史上嶺南文化的異軍突起。嶺南文化的求新求變，反映到中大中文系的發(fā)展中，文體學(xué)等學(xué)科的新興就是一個(gè)最好的例子。

嶺南文化第二個(gè)特點(diǎn)是從容。嶺南在歷史上長(zhǎng)期遠(yuǎn)離中原的政治文化中心，久而久之，形成了一種關(guān)注生活、關(guān)注自我的哲學(xué)。嶺南人在藍(lán)天白云之下，優(yōu)哉游哉地生活。嶺南人不慌不忙的性格，體現(xiàn)在中文系的百年發(fā)展中，就是安安靜靜、腳踏實(shí)地地做學(xué)問(wèn)。我們系里教師的教學(xué)科研都很從容，安靜地讀書(shū)，安靜地思考，一步一個(gè)腳印地向前邁進(jìn)。我們不沉淪于無(wú)邊無(wú)際的想象，腳步從容而踏實(shí)。雖然“卷”是現(xiàn)在社會(huì)的普遍情況，但擁有怎樣的心態(tài)更重要。你可以卷，你可以部分卷，你也可以不卷。任何一種生活的方式，都有它存在的空間，都能實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

嶺南文化第三個(gè)特點(diǎn)是包容。這里認(rèn)才、認(rèn)品，只要才德俱全，大家就認(rèn)可你，有一種“英雄不問(wèn)出處”的感覺(jué)。在嶺南，把人做端正，把才華盡情地發(fā)揮，就能得到尊重。中山大學(xué)中文系也是這樣的氛圍，只要為學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、做人端正，在這里就能得到認(rèn)可。

“多愁善感”其實(shí)是一個(gè)優(yōu)點(diǎn)

羊城晚報(bào)：您在公共文化教育中傾注了很多心血，做了很多工作。高校里的中文學(xué)科研究者，在傳統(tǒng)文化的熱潮中應(yīng)當(dāng)發(fā)揮怎樣的作用？

彭玉平：在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的熱潮中，中文學(xué)者能做什么事？這是一個(gè)非常好的問(wèn)題。任何一種當(dāng)代文化的建設(shè)，都離不開(kāi)傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。復(fù)興優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史任務(wù)中，中文人能做的事情其實(shí)特別多。因?yàn)檫@個(gè)“復(fù)興”并不是“重現(xiàn)”，而是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。既本于傳統(tǒng)文化，又結(jié)合中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)特點(diǎn)，建設(shè)一種能夠與傳統(tǒng)和世界對(duì)話(huà)的文化，中文人在這一議題中大有可為。文學(xué)不是說(shuō)教，它具有情感的感染力，能夠通過(guò)有溫度的文字潛移默化地影響人，這就是文學(xué)的“風(fēng)化”之功。

人們通常認(rèn)為“多愁善感”是一個(gè)貶義詞，我認(rèn)為這是一個(gè)需要辯證分析的問(wèn)題?！岸喑睢敝灰皇锹o(wú)邊際，“善感”只要不是沒(méi)有底線(xiàn)，“多愁善感”其實(shí)是一個(gè)優(yōu)點(diǎn)。將多愁善感有分寸地、精準(zhǔn)地表達(dá)出來(lái)，就叫文學(xué)藝術(shù)。即使面對(duì)同一個(gè)事實(shí)，中文人與歷史學(xué)者、理工科學(xué)者陳述的結(jié)果總是不同的。文學(xué)具有著感染人心的力量，在當(dāng)代文化建設(shè)中，中文人有不少大展拳腳的機(jī)會(huì)。

羊城晚報(bào)：怎么看待“文科焦慮”與“文科無(wú)用論”？

彭玉平：其實(shí)文科中人并不焦慮。理工科研究物，而我們研究人。理工科考慮的可能是如何測(cè)量從地球到太陽(yáng)的距離，而文科更多思考的是在地球和太陽(yáng)之間，人類(lèi)處在怎樣的位置。

人文學(xué)科研究人的思想情感和精神，具有著鮮明的現(xiàn)實(shí)指向。在當(dāng)下抑郁癥、自閉癥等心理問(wèn)題的疏導(dǎo)中，不僅要發(fā)揮藥物的作用，更需要人文的關(guān)懷。你想一想，理工科生走出實(shí)驗(yàn)室時(shí)，他也在天地之間，他也會(huì)思考他的未來(lái)、他的情感、他的需求。人文學(xué)科不過(guò)是把理工科走出實(shí)驗(yàn)室之外的思考放大，成為一個(gè)專(zhuān)門(mén)的學(xué)科。

人文學(xué)科甚至可以說(shuō)是核心學(xué)科，一個(gè)人生活在世界上，首先要知道為什么生存。怎樣既有質(zhì)感又有光澤地生存，其實(shí)是每個(gè)人的追求。除了物質(zhì)，我們還有情感的需求、理想的追求、想象的自由。人文學(xué)科為這些問(wèn)題的解決提供了巨大的可能。一個(gè)社會(huì)如果輕視人文學(xué)科的話(huà)，就會(huì)變得渙散，變得沒(méi)有精神。人文學(xué)科正是來(lái)給這個(gè)世界提精神的。

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