著名古典文學(xué)研究專(zhuān)家、中山大學(xué)中文系教授黃天驥新書(shū)《唐詩(shī)三百年——詩(shī)人及其詩(shī)歌創(chuàng)作》近日出版，通過(guò)解讀唐代32位詩(shī)人的35首代表性作品，呈現(xiàn)了有唐一代詩(shī)歌精華風(fēng)貌。

該書(shū)可謂黃天驥教授從教六十余年來(lái)詩(shī)歌創(chuàng)作與研究的結(jié)晶。黃天驥教授幼承家學(xué)，后又從詹安泰、黃海章等前輩學(xué)習(xí)詩(shī)詞，在教學(xué)研究生涯中，雖然以戲曲為主，但也長(zhǎng)期講授詩(shī)詞，并出版過(guò)《黃天驥詩(shī)詞曲十講》《詩(shī)詞創(chuàng)作發(fā)凡》《冷暖室別集》等。

日前，黃天驥老師接受羊城晚報(bào)記者專(zhuān)訪(fǎng)——

不能脫離時(shí)代背景研究古典文學(xué)

羊城晚報(bào)：《唐詩(shī)三百年》的寫(xiě)作緣起是什么？為何是“三百年”而非“三百首”？

黃天驥：這本書(shū)其實(shí)并非出于一個(gè)宏大的寫(xiě)作計(jì)劃，只是從偶然的單篇文章開(kāi)始的。2019年初退休后，我住在校外，當(dāng)時(shí)在做一個(gè)戲曲的題目，研究了一半因?yàn)橘Y料欠缺暫時(shí)擱置了，一些學(xué)生就說(shuō)讓我寫(xiě)一些關(guān)于唐詩(shī)的短文章。

1956年，我從中山大學(xué)畢業(yè)并留校任教，主要方向是古代戲曲，但也一直從事古代文學(xué)史的教研工作，所以寫(xiě)唐詩(shī)對(duì)我來(lái)說(shuō)也算熟悉。

一開(kāi)始寫(xiě)的時(shí)候并沒(méi)有按照年代給詩(shī)人排序，后來(lái)成書(shū)的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)把作家的年代排下來(lái)，可以看出唐詩(shī)三百年走過(guò)的歷程，其實(shí)這也跟我研究詩(shī)詞一向的思想有關(guān)：對(duì)任何一篇詩(shī)詞或者一個(gè)詩(shī)人的評(píng)價(jià)，都不能脫離所在的時(shí)代背景。因?yàn)橐粋€(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神面貌，個(gè)人情感的抒發(fā)跟時(shí)代有著密切的聯(lián)系。

所以我總要求自己做古典文學(xué)研究的時(shí)候，不能只看樹(shù)木不看森林，也不能離開(kāi)森林去看一棵樹(shù)木。唯有如此才能準(zhǔn)確理解每一篇作品真正的意義和技巧。

羊城晚報(bào)：《唐詩(shī)三百年》和市面上眾多此類(lèi)出版物有何不同？

黃天驥：現(xiàn)在賞析唐詩(shī)，很多人都會(huì)把詩(shī)歌中的某種精神抽象出來(lái)，比如李白詩(shī)中表現(xiàn)出來(lái)戰(zhàn)勝困難的自豪，然后讓大家從詩(shī)中找到學(xué)習(xí)的力量，或者單獨(dú)抽出來(lái)某個(gè)詞進(jìn)行賞析，我覺(jué)得文藝作品不能這樣解讀，這是非常機(jī)械的教條主義式的做法。

如果說(shuō)我這本書(shū)有什么不同，可能就是我不僅要寫(xiě)唐詩(shī)如何好，更要說(shuō)明好在哪里、怎么寫(xiě)出來(lái)的。從古代到現(xiàn)在，很多人賞析古詩(shī)詞往往停留在“如何如何好”，金圣嘆評(píng)點(diǎn)式，缺乏文學(xué)理論層面的分析。我不敢說(shuō)我自己寫(xiě)得就有多好，但是如果能在前人的研究基礎(chǔ)上進(jìn)一步深化對(duì)同一首詩(shī)的理解，我覺(jué)得就夠了。

羊城晚報(bào)：這么多年游歷唐朝詩(shī)人及其詩(shī)歌精神世界，有何感觸？

黃天驥：小時(shí)候讀唐詩(shī)根本讀不懂，就是背誦。我很小的時(shí)候父親就去世了，都是我祖父叫我背唐詩(shī)，但是記憶力很好，《長(zhǎng)恨歌》等都能背得爛熟。

在人生不同的階段讀唐詩(shī)感受都會(huì)不一樣。比如唐詩(shī)中最常見(jiàn)的《登鸛雀樓》，字面上看誰(shuí)都明白，所以很多人把這首詩(shī)當(dāng)成風(fēng)景詩(shī)來(lái)看，氣勢(shì)宏大，視野開(kāi)闊，我小的時(shí)候就是這樣理解的，但是現(xiàn)在完全不這樣看，這首詩(shī)根本就不是風(fēng)景詩(shī)，而是一首哲理詩(shī)，只是借著風(fēng)景來(lái)寫(xiě)。

一個(gè)經(jīng)典的文本，在不同年齡階段理解是不同的。就像一個(gè)外國(guó)的漢學(xué)家所說(shuō)，每過(guò)20年《西廂記》就應(yīng)該重新研究一遍，我覺(jué)得這個(gè)道理是對(duì)的。如果一個(gè)作品像一張白紙一樣明白清晰，那可能是蹩腳的作品；好的作品往往會(huì)給人以神秘感，這才有味道，才會(huì)耐人尋味。

再也沒(méi)有第二個(gè)李白、杜甫

羊城晚報(bào)：在新書(shū)中，您不止一次提到了詩(shī)人對(duì)個(gè)人價(jià)值的認(rèn)知，您對(duì)唐代詩(shī)人對(duì)人之價(jià)值的認(rèn)知如何評(píng)價(jià)？

黃天驥：我覺(jué)得中國(guó)古代詩(shī)詞一個(gè)很重要的價(jià)值，就是不同時(shí)代的知識(shí)分子都力圖要表現(xiàn)出人的價(jià)值。比如常見(jiàn)被貶之后寫(xiě)詩(shī)發(fā)牢騷，其實(shí)就是肯定自己的價(jià)值，我這么有才能為什么不重用我？為什么這個(gè)社會(huì)讓我無(wú)法發(fā)揮自己的才能，無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的理想？這個(gè)牢騷其實(shí)就是對(duì)個(gè)人理想價(jià)值的一種追求，唐詩(shī)里面就有很多這樣的作品。

李白、杜甫都有著強(qiáng)烈的個(gè)體意識(shí)，個(gè)性很強(qiáng)，這也是他們能寫(xiě)出如此偉大的詩(shī)歌的原因之一。像李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，鮮明表達(dá)了他個(gè)人的意志。詩(shī)人如果沒(méi)有這種意識(shí)，不注重個(gè)人的存在價(jià)值，就很難寫(xiě)出好的作品，寫(xiě)的可能是淪為口號(hào)式的作品。

羊城晚報(bào)：您覺(jué)得唐詩(shī)取得如此輝煌成就的原因是什么？

黃天驥：兩個(gè)方面。從社會(huì)來(lái)看，如果一個(gè)社會(huì)是開(kāi)放的，它的文藝作品、文藝思想、對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判和感受往往是放得開(kāi)、寫(xiě)得深的，而唐代就是這么一個(gè)時(shí)代。在中國(guó)幾千年的封建社會(huì)里，唐代是最開(kāi)放的社會(huì)，而且神奇的是，唐代越艱難的時(shí)候越開(kāi)放，像安史之亂時(shí)期，經(jīng)濟(jì)大破壞，人民生活非常痛苦，但是當(dāng)時(shí)的社會(huì)能夠接受各種不同的文化，開(kāi)放到連當(dāng)朝的皇帝都可以批評(píng)。從藝術(shù)技巧來(lái)看，唐代剛好接受了近體詩(shī)的寫(xiě)法，既注重語(yǔ)言的韻，也注意平仄的安排，也就是音節(jié)的對(duì)立統(tǒng)一。這也是詩(shī)歌發(fā)展到非常成熟的時(shí)候才會(huì)出現(xiàn)，開(kāi)放的社會(huì)疊加藝術(shù)本身的突破，造就了唐詩(shī)在中國(guó)文學(xué)史上不可逾越的地位，再也沒(méi)有第二個(gè)李白、杜甫了。

羊城晚報(bào)：對(duì)當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作有何啟示？

黃天驥：要從個(gè)人視角去看時(shí)代，而不是為了寫(xiě)時(shí)代而創(chuàng)作。當(dāng)你從個(gè)人視角出發(fā)，也不用擔(dān)心有沒(méi)有呈現(xiàn)時(shí)代，因?yàn)橐粋€(gè)人的遭遇、情感、感受都是無(wú)法脫離時(shí)代的，所以寫(xiě)出來(lái)的作品自然能表現(xiàn)出時(shí)代的精神。到底什么是時(shí)代精神，說(shuō)起來(lái)就很廣了，不是幾句話(huà)能概括的，但是能夠把那個(gè)時(shí)代人民普遍的愿望、情感表達(dá)出來(lái)，就是好的詩(shī)歌。

繼承傳統(tǒng)文化勿忘“優(yōu)良”二字

羊城晚報(bào)：您在研究古代文學(xué)時(shí)會(huì)受到西方文學(xué)理論的影響嗎？

黃天驥：會(huì)的。中國(guó)文學(xué)理論的核心是“我注六經(jīng)，六經(jīng)注我”，評(píng)論家同時(shí)是讀者，既要把古人的經(jīng)典說(shuō)清楚，也可以從主觀(guān)的方面去闡釋經(jīng)典，為我所用，這是中國(guó)傳統(tǒng)的文獻(xiàn)注釋方法。我的老師詹安泰先生曾下定決心“三年不讀線(xiàn)裝書(shū)”，大量地研讀政治和文藝?yán)碚撝?，一心想提高理論水平，加?qiáng)對(duì)中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展規(guī)律的研究，改變“評(píng)點(diǎn)式”的鑒賞方法，這對(duì)從舊時(shí)代過(guò)來(lái)的文史研究工作者來(lái)說(shuō)，是十分必要的。當(dāng)時(shí)讀的那些文學(xué)理論，雖然有的比較教條主義，但是有一點(diǎn)很重要，訓(xùn)練了我們的邏輯思維。

但是也不能盲目使用西方文學(xué)理論，比如符號(hào)學(xué)，某一個(gè)形象出來(lái)后，經(jīng)過(guò)共同認(rèn)可變成一種概念性的東西，就是符號(hào)，每個(gè)民族都有，中國(guó)也有。我們不把這作為分析文學(xué)的主要手段，因?yàn)橹袊?guó)文學(xué)理論不會(huì)把整篇作品都看成是一個(gè)符號(hào)的表達(dá)，這是中西方文學(xué)理論重要區(qū)別之一。

羊城晚報(bào)：學(xué)習(xí)、研究古代詩(shī)詞有什么現(xiàn)實(shí)意義？

黃天驥：對(duì)我們中國(guó)人來(lái)說(shuō)，要進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)和偉大意義，增強(qiáng)我們的民族自信心，這在當(dāng)下是非常必要的。尤其是現(xiàn)在，西方文明值得我們學(xué)習(xí)，但也不能忘了中國(guó)的古代文明，我們有自己一套行之有效的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)規(guī)范，文學(xué)上也有一套表現(xiàn)人物性格、感情的方法，如果不繼承下來(lái)，慢慢淡化，將來(lái)怎么立足于世界民族之林？具體到古代詩(shī)詞，語(yǔ)言凝練，有韻味，尤其舊體詩(shī)基礎(chǔ)好的作家，像魯迅、郁達(dá)夫、汪曾祺等，他們寫(xiě)的散文、小說(shuō)就不一樣，那種詩(shī)的韻味游走在字里行間，余味無(wú)窮。

羊城晚報(bào)：中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展也面臨一些難題和挑戰(zhàn)。

黃天驥：這個(gè)問(wèn)題現(xiàn)在恐怕難以解決。其實(shí)一代人有一代人的文學(xué)，一代人有一代人的追求和興奮點(diǎn)，這是必然的，這樣才會(huì)進(jìn)化，所以過(guò)去的人對(duì)古代詩(shī)詞記得比較多，現(xiàn)在的人只記得一部分，這是自然的。語(yǔ)言環(huán)境、社會(huì)環(huán)境都變了，對(duì)古代文學(xué)的態(tài)度也會(huì)發(fā)生變化。所以不一定要強(qiáng)求，順其自然即可，我們做研究的告訴大家什么是好的，然后感興趣的人自覺(jué)去學(xué)習(xí)就可以了。不過(guò)在繼承的時(shí)候，千萬(wàn)別忘了“優(yōu)良”二字，傳統(tǒng)文化里也有不少糟粕，不是什么都要繼承。要學(xué)會(huì)甄別和篩選，哪怕是李白、杜甫、王維、白居易，也并非全都是優(yōu)秀的作品。

羊城晚報(bào)：現(xiàn)在很多家長(zhǎng)學(xué)前教育都是讓孩子背唐詩(shī)，您有什么建議？

黃天驥：小孩子背誦唐詩(shī)可以不求甚解，而且也沒(méi)一開(kāi)始就深刻理解的必要。你先背下來(lái)，再慢慢琢磨，這就是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程。太早告訴小孩子詩(shī)歌背后的意義，給他定了一個(gè)框框反而不妥。我知道現(xiàn)在中小學(xué)課本中的古代文學(xué)作品多了，要求孩子們背誦，這是好事，可以培養(yǎng)對(duì)古詩(shī)詞的審美和語(yǔ)感。

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