番禺文化正逢發(fā)展機(jī)遇。

近年來(lái)，番禺區(qū)作為廣州市“南拓”發(fā)展的重點(diǎn)區(qū)域，各類(lèi)大型現(xiàn)代化新社區(qū)不斷涌現(xiàn)，具有高層次文化素質(zhì)和較高收入水平的居民數(shù)量不斷增加。這不但擴(kuò)展了全區(qū)商業(yè)市場(chǎng)，也使全區(qū)文化消費(fèi)市場(chǎng)迅速擴(kuò)大。這為番禺區(qū)文化發(fā)展提供穩(wěn)定的消費(fèi)市場(chǎng)，也為文化人才的發(fā)展提供了機(jī)會(huì)。

從更大的格局來(lái)看，此前的金融危機(jī)導(dǎo)致世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式深度調(diào)整，各國(guó)都把科技創(chuàng)新和新興產(chǎn)業(yè)作為搶占經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略制高點(diǎn)的突破口，以新一代信息技術(shù)、文化創(chuàng)意、綠色能源、節(jié)能環(huán)保為代表的低碳經(jīng)濟(jì)將成為新一輪經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要?jiǎng)恿Α?/p>

近年來(lái)，番禺區(qū)高度重視文化建設(shè)，提出了培育“嶺南文化名區(qū)”的建設(shè)目標(biāo)。在這個(gè)過(guò)程中，星海文化品牌自然是番禺的底氣所在。

從文化角度上看，中山大學(xué)常務(wù)副書(shū)記、副校長(zhǎng)陳春聲認(rèn)為，文化存在于現(xiàn)代人的頭腦里，只是看繼承者如何去挖掘，如何體會(huì)。番禺文化最寶貴的礦藏是人，把握住這群珍惜本土文化的人，番禺文化傳承就有希望。

從產(chǎn)業(yè)角度出發(fā)，廣州市社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)尹濤認(rèn)為，憑借自身大量的物質(zhì)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，番禺可積極創(chuàng)建全國(guó)公共文化服務(wù)體系示范區(qū)，扎實(shí)地向著文化名區(qū)的目標(biāo)邁進(jìn)。

作為廣東音樂(lè)之鄉(xiāng)的番禺，對(duì)傳承廣東音樂(lè)既有歷史責(zé)任也有文化自覺(jué)。中山大學(xué)歷史人類(lèi)學(xué)研究中心教授程美寶表示，番禺有得天獨(dú)厚的條件，必須善于運(yùn)用資源，通過(guò)提供物質(zhì)載體以及恢復(fù)傳統(tǒng)音樂(lè)形式來(lái)讓大眾對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣。

談文化傳承：傳統(tǒng)文化還會(huì)再度回歸 番禺得等

南方日?qǐng)?bào)：談到番禺，不可能不想到冼星海。然而，時(shí)下的青少年對(duì)冼星海的理解仍停留在書(shū)本中。番禺應(yīng)該怎樣傳承與創(chuàng)新，以提升“星海故鄉(xiāng)”的知名度？

陳春聲：說(shuō)到“星海故鄉(xiāng)”的話(huà)題，自然要先說(shuō)說(shuō)冼星海。冼星海是一位海外的番禺人，他們一家人都是疍民。從18世紀(jì)起，疍民也要做戶(hù)籍登記，由于番禺是水鄉(xiāng)，水鄉(xiāng)有許多疍民在寫(xiě)籍貫的時(shí)候就會(huì)寫(xiě)“番禺”。冼星海出生在澳門(mén)的海上，后來(lái)去了新加坡，直到1918年秋天，他才和母親一同回到朝思暮想的番禺，進(jìn)入嶺南大學(xué)附中讀書(shū)。冼星海是學(xué)民樂(lè)出身的，后來(lái)他到了歐洲，接受現(xiàn)代音樂(lè)教育，整個(gè)音樂(lè)創(chuàng)作則是非常西化的。

番禺人民懷念冼星海，冼星海也自認(rèn)為是番禺人，自小受到番禺的影響。當(dāng)然，我相信最大的影響還是他喜歡吃廣州菜。

在傳統(tǒng)或本土的文化中，一直包含著現(xiàn)代性，因?yàn)槲幕谴嬖谟诂F(xiàn)代人的頭腦里的，只是看你怎么樣去挖掘，怎么樣體會(huì)傳統(tǒng)。而且，所有的文化一定是與時(shí)俱進(jìn)、兼容并包的，都不排他。

南方日?qǐng)?bào)：觀(guān)點(diǎn)引申到文化方面，您更贊成把文化的精髓保留下來(lái)，用一種全新的方式去包裝它？

陳春聲：文化要跟個(gè)人生活發(fā)生關(guān)系才有用。外來(lái)人口與本地人對(duì)同一個(gè)地域的文化期待是不一樣的。比如，我們?cè)鲞^(guò)番禺旅游文化研究，發(fā)現(xiàn)到番禺旅游，外來(lái)旅游者對(duì)番禺的印象停留在新潮、時(shí)尚、動(dòng)漫等關(guān)鍵詞。但我們?nèi)ムl(xiāng)村問(wèn)居民對(duì)文化的感受，居民們的回答自然是祠堂、飄色等。

談星海品牌：創(chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)文化 要做細(xì)一些

南方日?qǐng)?bào)：與星海品牌的遭遇類(lèi)似，沙田咸水歌、唱龍舟、雕刻、沙灣飄色、沙涌鰲魚(yú)舞等番禺傳統(tǒng)民俗文化，對(duì)新一代人而言，親和度并不算高。您認(rèn)為，應(yīng)該如何創(chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)文化，讓它們更有生命力？

陳春聲：我們主張做一些比較細(xì)的工作。如今，廣東正經(jīng)歷一個(gè)比較迅速的城市化過(guò)程，許多鄉(xiāng)村正發(fā)生著翻天覆地的變化。對(duì)比歐美，人家的鄉(xiāng)村城市化程度也很高，但它的城市化不是表現(xiàn)在把鄉(xiāng)村的老建筑都推倒重建，而是把鄉(xiāng)村景觀(guān)變成城市景觀(guān)，讓鄉(xiāng)村人過(guò)上城里人的生活，改變?nèi)说乃枷牒蜕罘绞?，而不是保留鄉(xiāng)村的生活習(xí)慣，去做一個(gè)千人一面的城市。

我們的城市化不應(yīng)是建一個(gè)鄉(xiāng)村城市，應(yīng)該反過(guò)來(lái)，做一個(gè)城市的鄉(xiāng)村。我們現(xiàn)在依然用老思路去推進(jìn)鄉(xiāng)村的城市化。當(dāng)然，這個(gè)需要經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展到一定的程度才有可能執(zhí)行。人均GDP過(guò)了1萬(wàn)美元就可以考慮這些事情，我們應(yīng)該差不多可以做了。

南方日?qǐng)?bào)：文化名片是城市文化符號(hào)的一種代表，“星海故鄉(xiāng)”是番禺區(qū)充分展現(xiàn)嶺南文化名區(qū)魅力的一張文化名片。就番禺已有的歷史文化優(yōu)勢(shì)而言，您認(rèn)為番禺在提升區(qū)域文化競(jìng)爭(zhēng)力方面，還可以著力打造哪些領(lǐng)域的文化名片？

陳春聲：坦白說(shuō)，文化名片是一些文化官員創(chuàng)造出來(lái)的。不明白他們?cè)趺淳拖矚g用“文化名片”這樣的詞語(yǔ)。譬如，我見(jiàn)面給你一張名片，這就是我的“文化”。其實(shí)，這樣的東西是沒(méi)有文化價(jià)值的。

如果你去意大利佛羅倫薩旅游，什么時(shí)候問(wèn)過(guò)佛羅倫薩的文化名片？不用講，肯定沒(méi)有。你會(huì)想到一個(gè)叫大衛(wèi)的塑像，一個(gè)叫達(dá)·芬奇的畫(huà)家。那個(gè)不是打造出來(lái)的，它就在那兒，也自然而然地內(nèi)化在本地人的言談舉止中。

番禺推出過(guò)不少旅游文化示范項(xiàng)目，其中不乏失敗的案例，比如多年前的飛龍世界、飛圖夢(mèng)幻銀城，都以失敗告終。文化真的不是這種東西。最好的文化就是番禺人很可愛(ài)，番禺的東西很好吃，這是不會(huì)變的。

談番禺未來(lái)：推廣地方色彩文化時(shí)更需要貼近民眾

南方日?qǐng)?bào)：就番禺的文化建設(shè)，您曾在相關(guān)論壇上提醒，“要尊重歷史脈絡(luò)，不拘泥行政區(qū)劃”，要追求“為我所用”，不在乎“為我所有”。那么，番禺的文化建設(shè)該如何從行政區(qū)劃的框框中跳出來(lái)？

陳春聲：文化是歷史積淀的結(jié)果。歷史是一段很長(zhǎng)的時(shí)間，你需要了解長(zhǎng)時(shí)間的積淀，了解長(zhǎng)時(shí)間的制度變遷，了解歷史里的人，進(jìn)而才會(huì)對(duì)文化有深刻理解，這是根本。

明清時(shí)期的《番禺縣志》，打開(kāi)仔細(xì)看，描述的大多數(shù)地方都不是現(xiàn)在的番禺?？墒?，事實(shí)上，跟番禺最有關(guān)的、最重要的記載都不在現(xiàn)在的番禺境內(nèi)，當(dāng)然要回到歷史進(jìn)程上看。

南方日?qǐng)?bào)：番禺計(jì)劃培育文化強(qiáng)區(qū)，這意味著番禺文化在具備文化引領(lǐng)、輻射和帶動(dòng)的功能的同時(shí)，也應(yīng)形成嶺南文化發(fā)展的番禺向心力。對(duì)此，您有什么建議？

陳春聲：番禺該怎么做？應(yīng)該要更好地培育文化空間，其實(shí)文化是通過(guò)一個(gè)個(gè)小空間表達(dá)的。比如，你在廣州，走到一個(gè)小街巷或者聽(tīng)到一段古老的粵曲，你就會(huì)有一些特定的想法。

因此，要做文化空間的保育。這里提到的保育，一方面是保留現(xiàn)在鄉(xiāng)村里存留下來(lái)的舊建筑、街巷，另一方面，要構(gòu)筑新的文化空間。我們一直講文化是新的，新一代成長(zhǎng)起來(lái)了，要有讓他們感興趣的元素存在。如在舊建筑、街巷里，多一些喝茶喝咖啡的地方，多提供可供戲曲聽(tīng)客們活動(dòng)的區(qū)域，甚至配備無(wú)線(xiàn)上網(wǎng)的空間等。文化要親民，我特別強(qiáng)調(diào)，文化不能用“惠民”這個(gè)詞，必須用“親民”，這是關(guān)鍵的。“惠”字帶有布施、恩賜的性質(zhì)，文化要讓老百姓覺(jué)得舒服。

南方日?qǐng)?bào)：你覺(jué)得在目前的情況下，番禺應(yīng)該怎么發(fā)揮好現(xiàn)有優(yōu)勢(shì)？

陳春聲：相信老百姓的智慧就行了，如果政府資金充足就多幫老百姓推廣文化。我一直主張要親民，文化要非常有心，一點(diǎn)一滴去培育。所謂的文化規(guī)劃，只是指城建規(guī)劃里的文化設(shè)施部分。

文化培育包括制度建設(shè)，比如舉辦鄉(xiāng)土文化夏令營(yíng)，讓中小學(xué)生多跟鄉(xiāng)村接觸，中學(xué)開(kāi)設(shè)有關(guān)鄉(xiāng)土歷史的課程，多搞一些鄉(xiāng)村口述史，先把傳統(tǒng)保留下來(lái)。

政府可以讓鄉(xiāng)村的各種文化活動(dòng)盡量回歸本源，讓活動(dòng)回歸民俗、節(jié)慶、宗教等相關(guān)的脈絡(luò)，而不是與現(xiàn)代性的節(jié)慶相連。比如，沙灣飄色挪到國(guó)慶節(jié)舉辦，這不太好。我主張，在傳承具有地方色彩的文化之時(shí)，要特別貼近民眾。

把歷史人文資源塑造成番禺人的“文化圖騰”

南方日?qǐng)?bào)：星海文化品牌建設(shè)，在番禺區(qū)乃至廣州市文化建設(shè)中的重要性體現(xiàn)在什么地方？

尹濤：國(guó)內(nèi)外許多城市都有獨(dú)特的文化體現(xiàn)。但從目前來(lái)看，廣州在全國(guó)“叫得響”的城市文化很少。廣東音樂(lè)是嶺南三大藝術(shù)瑰寶之一，廣州有擦亮廣東音樂(lè)文化品牌的歷史責(zé)任。

因此，建設(shè)星海文化品牌，可以重新“擦亮”廣東音樂(lè)文化品牌，提升番禺和廣州的文化品位，積極有效地推介番禺和廣州新形象。

要培育這個(gè)“叫得響”的文化品牌，需要廣泛發(fā)動(dòng)社會(huì)各界力量參與星海文化品牌建設(shè)，深度挖掘番禺歷史人文資源，將番禺的歷史人文資源塑造成番禺人共同的文化圖騰，增強(qiáng)番禺人的文化自豪感。同時(shí)，舉辦一系列星海文化品牌建設(shè)中的基層群眾文化活動(dòng)，可以改善群眾生活品質(zhì)，滿(mǎn)足人民群眾多元需求，使星海文化品牌建設(shè)成為文化惠民的“新亮點(diǎn)”，建設(shè)人們心中滿(mǎn)意的幸福番禺。

以星海文化品牌建設(shè)為突破口，可以激活廣東音樂(lè)、嶺南畫(huà)派、沙灣飄色、沙涌鰲魚(yú)舞、沙坑龍獅、潭山飄色、黃閣麒麟、民間曲藝、凌邊乞巧、咸水歌、“三雕一彩一繡”等一系列民俗和民間藝術(shù)品牌的現(xiàn)實(shí)活力，增強(qiáng)番禺的文化軟實(shí)力，培育品味高尚、魅力獨(dú)特、文化彰顯的文化名區(qū)。

進(jìn)一步挖掘資源 活化歷史文化

南方日?qǐng)?bào)：番禺有2200多年的文化積淀，形成了鮮明的文化特色，成為番禺區(qū)別于其他地方的主要標(biāo)識(shí)。番禺未來(lái)的發(fā)展如何既突出歷史文化底蘊(yùn)，又體現(xiàn)時(shí)代文化風(fēng)采，充分彰顯番禺城市文化特色？

尹濤：2200多年來(lái)獨(dú)特的嶺南文化包含著豐富的文化軟實(shí)力要素，新時(shí)期延續(xù)歷史文脈，一定要古為今用、推陳出新，使之適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)。首先要加強(qiáng)對(duì)歷史文化資源的保護(hù)，正確處理城市高速發(fā)展與歷史文化名城保護(hù)的關(guān)系，完善歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃和文物信息數(shù)據(jù)庫(kù)，公布一批積淀豐富人文信息的歷史街區(qū)、古村落、宗祠和具有地域文化特色的傳統(tǒng)民居保護(hù)名單。

其次要更新文化保護(hù)觀(guān)念，注重活化歷史文化。事實(shí)上，大量載體的消失，造成了嶺南文化觀(guān)念以及形象的缺失，而番禺恰能彌補(bǔ)這一缺失。番禺目前是古村落、傳統(tǒng)街區(qū)、新型住宅區(qū)結(jié)合，大量物質(zhì)、非物質(zhì)遺產(chǎn)的傳承，足以體現(xiàn)嶺南文化價(jià)值的現(xiàn)代意義。

此外，還要進(jìn)一步挖掘嶺南建筑、宗祠、園林、繪畫(huà)、音樂(lè)、飲食、雕塑等豐富內(nèi)涵，使之融入廣大市民的日常生活，培育富有嶺南特色的文化生活品牌。比如結(jié)合番禺博物館二期工程建設(shè)，通過(guò)雕塑重現(xiàn)等形式，把番禺博物館及周邊地區(qū)建設(shè)成為集中展示古代嶺南地區(qū)人民生產(chǎn)、生活情景的“嶺南文化博覽園”。

文化興盛關(guān)鍵在培育骨干型企業(yè)

南方日?qǐng)?bào)：目前番禺的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在什么薄弱環(huán)節(jié)，如何培養(yǎng)和扶持文化企業(yè)的發(fā)展？

尹濤：占番禺文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)絕大部分的中微型私營(yíng)企業(yè)，資產(chǎn)規(guī)模小，資金、信息、業(yè)務(wù)渠道等要素比較匱乏，文化創(chuàng)意專(zhuān)利意識(shí)薄弱，使其難以在研發(fā)上投入較多的資源，從而限制了企業(yè)的創(chuàng)新能力，企業(yè)發(fā)展后勁有待加強(qiáng)。要發(fā)展文化企業(yè)，首先要支持具有綜合實(shí)力的文化企業(yè)以資本為紐帶組建跨國(guó)界、跨地區(qū)、跨行業(yè)、跨部門(mén)的企業(yè)集團(tuán)，培育一批技術(shù)先進(jìn)、發(fā)展前景廣闊、示范帶動(dòng)效應(yīng)明顯、在全國(guó)具有較強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力和影響力的骨干文化企業(yè)。

國(guó)有文化企業(yè)在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和繁榮市場(chǎng)方面的旗艦引領(lǐng)作用也要發(fā)揮出來(lái)，培育一批核心競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)的國(guó)有或國(guó)有控股文化企業(yè)（集團(tuán)），扶持壯大一批自主創(chuàng)新能力強(qiáng)、擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)和核心技術(shù)、在業(yè)界處于領(lǐng)軍地位的民營(yíng)龍頭文化企業(yè)，支持長(zhǎng)隆集團(tuán)、銳豐科技等民營(yíng)文化企業(yè)做大做強(qiáng)，積極參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，開(kāi)展跨國(guó)界、跨地區(qū)、跨行業(yè)并購(gòu)，帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)鏈全面發(fā)展。

同時(shí)，積極落實(shí)國(guó)家、省、市有關(guān)扶持中小微型企業(yè)的優(yōu)惠政策，通過(guò)政府采購(gòu)、信貸支持、稅費(fèi)優(yōu)惠、加強(qiáng)服務(wù)等多種形式扶持中小微型文化企業(yè)發(fā)展，鼓勵(lì)中小文化企業(yè)向“專(zhuān)、精、特、新”方向發(fā)展。簡(jiǎn)化創(chuàng)辦手續(xù)，降低準(zhǔn)入門(mén)檻，幫助微型文化企業(yè)解決困難，及時(shí)為其提供法律、法規(guī)、政策等各類(lèi)信息咨詢(xún)服務(wù)，建立完善技術(shù)、信用、融資、市場(chǎng)等各類(lèi)信息的服務(wù)平臺(tái)，降低創(chuàng)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)和創(chuàng)業(yè)成本，提高創(chuàng)業(yè)成功率。

中山大學(xué)歷史人類(lèi)學(xué)研究中心教授程美寶：番禺對(duì)傳承廣東音樂(lè) 有責(zé)任也有自覺(jué)

番禺是廣東的音樂(lè)之鄉(xiāng)，對(duì)于傳承廣東音樂(lè)是其歷史責(zé)任更是文化自覺(jué)。在中山大學(xué)歷史人類(lèi)學(xué)研究中心教授程美寶看來(lái)，傳承廣東音樂(lè)，首先必須解決“欣賞”和“實(shí)踐”兩件事情，欣賞是弄明白廣東音樂(lè)的傳統(tǒng)是什么，實(shí)踐則是解決傳承什么內(nèi)容。

廣東音樂(lè)又稱(chēng)為“粵樂(lè)”，大約成形于1860年至1920年，是珠江三角洲的本土音樂(lè)與古樂(lè)、昆、弋牌子曲及江南小曲小調(diào)等外省傳入的音樂(lè)互相融合發(fā)展的結(jié)果。

長(zhǎng)期以來(lái)，番禺被認(rèn)為是廣東音樂(lè)的發(fā)源地，對(duì)廣東音樂(lè)的發(fā)展起到巨大的推動(dòng)作用。但是番禺自古以來(lái)便形成了包容的文化心態(tài)，吸收了很多其他方式，涉及的地域非常廣。

從傳播的過(guò)程看，廣東音樂(lè)的傳播舞臺(tái)是上海，是廣東音樂(lè)得以向全國(guó)傳播的傳播地，所以在對(duì)待廣東音樂(lè)的地域問(wèn)題上，程美寶表示，不應(yīng)該強(qiáng)化行政區(qū)域劃分，須打破地域界限的觀(guān)點(diǎn)。

然而，作為廣東音樂(lè)之鄉(xiāng)的番禺，對(duì)傳承廣東音樂(lè)既有歷史責(zé)任也有文化自覺(jué)。程美寶表示，傳承廣東音樂(lè)必須解決“欣賞”和“實(shí)踐”。

“欣賞”是弄明白廣東音樂(lè)的傳統(tǒng)是什么，實(shí)踐則是解決傳承什么內(nèi)容?！胺械锰飒?dú)厚的條件，必須善于運(yùn)用很多資源，運(yùn)用這些資源時(shí)必須會(huì)從欣賞的角度，例如傾聽(tīng)以前的廣東音樂(lè)名家作品，沉下心來(lái)聆聽(tīng)他們?nèi)绾瓮鎻V東音樂(lè)，在傾聽(tīng)的過(guò)程中真正挖掘廣東音樂(lè)的‘精氣神’?！背堂缹氄f(shuō)。

廣東音樂(lè)雖然經(jīng)歷很多融合，但它依舊是廣東音樂(lè)，原因是它符合廣東人的聲音。廣東音樂(lè)有著歡快的基調(diào)，運(yùn)用的是工尺譜上平聲和下平聲的偶句排比。粵曲的特色是利用追腔的唱法，這可通過(guò)演奏者的唱腔設(shè)計(jì)來(lái)實(shí)現(xiàn)，是演奏者和演唱者心靈交匯、醞釀而成的一種結(jié)果。

程美寶介紹，2000年，番禺沙灣被文化部命名為“廣東音樂(lè)之鄉(xiāng)”，2014年番禺建成番禺沙灣廣東音樂(lè)館。廣東音樂(lè)館著手恢復(fù)廣東音樂(lè)固有傳統(tǒng)——私伙局，這是少數(shù)能夠原汁原味表達(dá)傳統(tǒng)廣東音樂(lè)內(nèi)涵的奏演形式，通過(guò)提供物質(zhì)載體以及恢復(fù)傳統(tǒng)音樂(lè)形式來(lái)讓玩音樂(lè)者逐漸產(chǎn)生興趣。

此外，番禺還要培養(yǎng)年輕一代愛(ài)上廣東音樂(lè)，讓廣東音樂(lè)走進(jìn)課堂，讓學(xué)生從小受到廣東音樂(lè)的熏陶，通過(guò)熏陶讓年輕一代有所感受。

原文鏈接：http://epaper.southcn.com/nfdaily/html/2015-06/19/content_7440595.htm