在剛剛過(guò)去的清明節(jié)，各地涌現(xiàn)一輪百姓尋根熱，“廣東十大姓氏”在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)關(guān)注。這其實(shí)是一個(gè)“慎終追遠(yuǎn)”的節(jié)日。慎終，是慎重對(duì)待傳統(tǒng)文化；追遠(yuǎn)，是追憶祖先留下的精神遺產(chǎn)。

15日，由南方日?qǐng)?bào)社主辦的《百姓尋根——我的祖先我的根》系列報(bào)道啟動(dòng)儀式暨專(zhuān)家座談會(huì)在廣州舉行。廣東省民協(xié)主席、中山大學(xué)黨委副書(shū)記、常務(wù)副校長(zhǎng)陳春聲，南方報(bào)業(yè)傳媒集團(tuán)總編輯、南方日?qǐng)?bào)社社長(zhǎng)張東明，中山大學(xué)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心副主任劉曉春，中山大學(xué)人類(lèi)學(xué)系教授鄧啟耀，韓山師范學(xué)院潮學(xué)研究院教授黃挺，嘉應(yīng)學(xué)院客家研究院副院長(zhǎng)、研究員肖文評(píng)，五邑大學(xué)廣東僑鄉(xiāng)文化研究中心教授石堅(jiān)平，廣東民間工藝博物館副館長(zhǎng)黃海妍，省檔案館收集整理部主任鐘鳴，省民間文藝家協(xié)會(huì)專(zhuān)職副主席李麗娜，廣東歷史鄉(xiāng)村保護(hù)和發(fā)展協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)梁志毅，南方日?qǐng)?bào)社社委姚燕永等出席了座談會(huì)。

《百姓尋根——我的祖先我的根》系列報(bào)道是《南方日?qǐng)?bào)》持續(xù)挖掘廣東歷史文化、提升嶺南文化形象的又一大型系列報(bào)道。本次報(bào)道將以嶺南姓氏為脈絡(luò)，尋訪(fǎng)南粵鄉(xiāng)間，重新挖掘和梳理在嶺南文化史上產(chǎn)生重要影響的家族家風(fēng)，為廣東文化強(qiáng)省建設(shè)、提升廣東文化形象提供有力的支持。

陳春聲、張東明、劉曉春、姚燕永共同啟動(dòng)系列報(bào)道，屏幕上的百家姓最終匯聚成一個(gè)“和”字，寓意中原地區(qū)南下的百姓與嶺南百越族最終合于一家，寓意家和、國(guó)泰、民安。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)要重視“家教家風(fēng)”在今天社會(huì)的重要意義。張東明指出，《百姓尋根——我的祖先我的根》系列報(bào)道有助于人們充分認(rèn)知南粵祖先在開(kāi)拓廣東歷史文明過(guò)程中的努力和成就，有助于深入挖掘和傳承嶺南名門(mén)望族的優(yōu)秀家風(fēng)文化，對(duì)社會(huì)和諧發(fā)展起到積極作用。該系列報(bào)道將引入學(xué)術(shù)界研究成果，通過(guò)全媒體的報(bào)道形式，提升嶺南文化的形象。

座談會(huì)上，來(lái)自中山大學(xué)、韓山師范學(xué)院、嘉應(yīng)學(xué)院、五邑大學(xué)等院校的姓氏文化研究專(zhuān)家齊聚一堂，深入探討廣東姓氏文化的歷史脈絡(luò)、發(fā)展特點(diǎn)與文化內(nèi)涵，為系列報(bào)道的開(kāi)展建言獻(xiàn)策，共同勾勒“廣東姓氏文化地圖”。

文明開(kāi)拓“百家姓”蘊(yùn)藏嶺南移民開(kāi)拓史

嶺南姓氏文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。由于地理位置獨(dú)特，廣東自秦漢以來(lái)就成為中國(guó)的移民大省。從2000多年前的趙佗開(kāi)始，南粵的先民便陸續(xù)遷徙到這片熱土中來(lái)。經(jīng)過(guò)上千年的融合，如今廣東形成了將近兩千個(gè)姓氏。

從“巾幗英雄第一人”冼夫人，到唐代政治家、文學(xué)家張九齡，再到近代思想家康有為、梁?jiǎn)⒊?，每個(gè)嶺南姓氏都可以帶出一段嶺南先賢與名門(mén)望族的“威水史”。

“姓氏是中國(guó)人重要的文化符號(hào)，背后積淀了深厚的集體歷史記憶，表達(dá)了民眾對(duì)祖先來(lái)源的文化認(rèn)同?！标惔郝曊f(shuō)。

嶺南姓氏背后其實(shí)就是一部嶺南移民的開(kāi)拓史。如今，在趙佗南下落腳的河源古鎮(zhèn)佗城里，一個(gè)鎮(zhèn)便有179個(gè)姓氏，其中一個(gè)村就有139個(gè)姓氏，堪稱(chēng)中國(guó)姓氏最多的村。

廣東姓氏文化的一個(gè)特點(diǎn)是：不少名門(mén)望族的興起，都與嶺南的開(kāi)發(fā)有著密切關(guān)系。明代以后，在圍海造田的過(guò)程中，涌現(xiàn)出不少大家族，他們?cè)谏程镞吘壭纬闪松先f(wàn)人的家族聚落，這在全國(guó)范圍內(nèi)十分罕見(jiàn)。不少嶺南家族都與當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)有著密切關(guān)聯(lián)，如小欖何氏、沙灣何氏、碧江蘇氏等名門(mén)望族，就是在沙田圍墾的過(guò)程中興起的?！爸槿且粠Ш芏嗟胤皆瓉?lái)都是海，人們來(lái)到這里沒(méi)有立足之地。而這些龐大的家族靠著自己組織的大量勞動(dòng)力，不斷開(kāi)發(fā)，終于開(kāi)墾出一片片的良田?！敝猩酱髮W(xué)人類(lèi)學(xué)系教授鄧啟耀介紹說(shuō)。

此外，華僑文化也是廣東姓氏文化的一個(gè)顯著特征。明清以來(lái)，不少嶺南家族紛紛遠(yuǎn)渡重洋、開(kāi)枝散葉，涌現(xiàn)了不少對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生活產(chǎn)生重要影響的杰出人物，如美國(guó)第一位華裔參議院鄺友良、加拿大第一位華裔省督林思齊、美國(guó)首位華人州長(zhǎng)駱家輝等。泰國(guó)前總理他信、英拉兄妹的祖先也都來(lái)自廣東。

黃挺表示，姓氏文化成了海外華僑天然的情感紐帶。一些宗親組織超越了地域的界限，將姓氏文化擴(kuò)展到整個(gè)華人圈子中。“例如泰國(guó)華人鄭午樓成立了‘泰國(guó)鄭氏宗親總會(huì)’，無(wú)論來(lái)自哪個(gè)籍貫的鄭姓華僑都可以參加這個(gè)組織。改革開(kāi)放后，這些華僑家族和宗親組織對(duì)家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)不遺余力”。

黃挺還指出，1927年，大革命失敗后，不少來(lái)自潮汕地區(qū)的革命家庭曾前往南洋避難。紅色文化在這些家族的后人身上留下了深刻的印記，為潮汕地區(qū)的革命史留存了不少佐證。

多樣文化 揭示嶺南姓氏背后多元特質(zhì)

廣東姓氏文化不僅在全國(guó)獨(dú)樹(shù)一幟，在嶺南大地也呈現(xiàn)出一幅色彩紛呈的畫(huà)卷。不少姓氏如鄺、區(qū)、冼、簡(jiǎn)等，為廣東所特有，具有濃厚的地方特色。而嶺南三大民系的姓氏文化特征也各有特點(diǎn)。

據(jù)肖文評(píng)介紹，客家民系的姓氏文化蘊(yùn)含了崇文重教的顯著特色。“在古代，崇文重教與科舉制度有著密切關(guān)聯(lián)，通過(guò)獲取功名尋求更廣闊的發(fā)展空間，是客家人在山區(qū)生存的智慧?！彼赋?，不少客家鄉(xiāng)村建筑都保存著這些姓氏的郡望和堂號(hào)，他們都會(huì)在元宵節(jié)為家族新添的男丁舉辦隆重的上燈儀式，這反映出他們對(duì)中原文化深深的認(rèn)同與依戀。

而黃海妍發(fā)現(xiàn)，珠璣巷傳說(shuō)在廣府地區(qū)廣為流傳，不同姓氏家族對(duì)自身來(lái)源的認(rèn)同也有著微妙的差別?！氨热缟碁澈问?、蘿崗鐘氏這些名門(mén)望族，他們就沒(méi)有將珠璣巷視為祖先的來(lái)源地?！秉S海妍認(rèn)為，過(guò)去不少研究者更注重姓氏來(lái)源的共性，而不同地域、文化姓氏的多樣性，更值得重視和研究。

黃海妍還指出，姓氏文化背后還蘊(yùn)含著非常豐富的社會(huì)信息。以廣州陳家祠為代表的“合族祠”現(xiàn)象，就是一種姓氏文化多樣性的表現(xiàn)?！瓣惣异舨⒉皇且粋€(gè)傳統(tǒng)意義的宗族組織，它在當(dāng)時(shí)更多的是加強(qiáng)了城鄉(xiāng)聯(lián)系，也從一個(gè)側(cè)面反映了廣州的城市發(fā)展軌跡。”

鐘鳴分享了他在研究過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的獨(dú)特案例，比如南海西樵山下一個(gè)有著170多名“老”姓人的“老家村”，揭示出佛山獨(dú)有的古老姓氏——“老”氏背后不為人知的故事。

“廣東瑤族有許多姓氏的歷史可以上溯到神話(huà)時(shí)代，他們會(huì)圍繞自己的姓氏舉行耍歌堂等一系列的民俗活動(dòng)?！编噯⒁赋?，除中原移民姓氏以外，許多廣東常見(jiàn)的少數(shù)民族姓氏也獨(dú)具特色。

著名歷史學(xué)家傅衣凌教授曾經(jīng)指出，不少客家姓氏，如陳、黃、李、吳、謝、劉、邱等，血緣里都帶有畬族成分。此外，一些來(lái)自北方的少數(shù)民族姓氏，如高要的慕容氏、鶴山的源氏、南海的蒲氏、順德的云氏，也曾見(jiàn)證廣東文化交融變遷的特殊歷史。

“這次系列報(bào)道題為‘百姓尋根’。‘百姓’既包括漢族也包括少數(shù)民族，既包括名門(mén)望族也包括普羅大眾；‘百姓’從橫向顯示廣東姓氏文化的多樣性，而‘尋根’則從縱向反映了姓氏在文明進(jìn)程中發(fā)揮的作用。”鄧啟耀指出，本次系列報(bào)道將能使廣東姓氏文化得到更立體和更豐富的呈現(xiàn)，從而提升嶺南文化形象。

現(xiàn)實(shí)意義 為延續(xù)嶺南鄉(xiāng)村文脈注入動(dòng)力

除了學(xué)術(shù)價(jià)值之外，嶺南姓氏文化的梳理還有更多的現(xiàn)實(shí)意義。近年來(lái)，隨著城市化與現(xiàn)代化進(jìn)程的快速推進(jìn)，古老鄉(xiāng)村文脈正慢慢衰落，傳統(tǒng)的姓氏家族文化也正被人們漸漸淡忘，有的家族甚至無(wú)法編纂一部完整的族譜。

“現(xiàn)在隨著人口的不斷流失，不少客家地區(qū)鄉(xiāng)村都出現(xiàn)了空心化、老齡化等問(wèn)題，平常祠堂也很少人使用，只有逢年過(guò)節(jié)才熱鬧一點(diǎn)?！闭劶艾F(xiàn)狀，肖文評(píng)不無(wú)感觸地說(shuō)道。

“姓氏家族的文化遺產(chǎn)保護(hù)落實(shí)到村落的空間中，有形文化遺產(chǎn)和無(wú)形文化遺產(chǎn)都要呈現(xiàn)。如今，很多無(wú)形的姓氏文化遺產(chǎn)，只在鄉(xiāng)村里上了年紀(jì)的老人家記得，因此亟須對(duì)此妥善發(fā)掘和保護(hù)?！眲源赫f(shuō)。

快速城鎮(zhèn)化不僅改變了村落的外觀(guān)，也為鄉(xiāng)村社會(huì)治理帶來(lái)新的挑戰(zhàn)。河源市連平司前村通過(guò)“吳氏家訓(xùn)”的復(fù)興，使得過(guò)去十年間社會(huì)保持著和諧穩(wěn)定。故此與會(huì)專(zhuān)家認(rèn)為，對(duì)家風(fēng)、家訓(xùn)等姓氏文化留下的精神財(cái)富進(jìn)行梳理，對(duì)社會(huì)和諧發(fā)展、延續(xù)嶺南鄉(xiāng)村文脈有積極意義。

此外，作為聯(lián)系海內(nèi)外華人的精神紐帶，姓氏文化增強(qiáng)了民族凝聚力。上世紀(jì)80年代以來(lái)，嶺南大地掀起了一輪尋根熱。無(wú)論海外華僑還是本地鄉(xiāng)親，都越來(lái)越熱心尋找自己的文化根源。“如今，很多居住在印尼的華人第三代、第四代已經(jīng)聽(tīng)不懂梅州話(huà)了，但他們還與家鄉(xiāng)保持著密切的聯(lián)系，至少他們對(duì)文化的根有清晰的認(rèn)知。”肖文評(píng)表示，隨著我國(guó)綜合國(guó)力的壯大，海外華僑對(duì)姓氏文化的認(rèn)同也將不斷提升。

“讓老百姓了解廣東姓氏文化，喚起人們對(duì)姓氏文化及其背后的傳統(tǒng)文化的自信心和自豪感，是本次系列報(bào)道的重要意義。”肖文評(píng)期許，通過(guò)《百姓尋根——我的祖先我的根》系列報(bào)道的推進(jìn)，更多民眾將參與到對(duì)家族姓氏文化的自覺(jué)傳承中來(lái)，共同維護(hù)姓氏文化背后蘊(yùn)含的寶貴精神遺產(chǎn)。

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