日前，在羅湖區(qū)圖書(shū)館舉行的“說(shuō)文解字——中華經(jīng)典古詩(shī)文公益課堂”第六期講座，中山大學(xué)中文系古代文學(xué)教研室教授、博士生導(dǎo)師、中國(guó)古代文學(xué)教研室主任孫立教授為公眾講解了《詩(shī)經(jīng)·漢廣》篇，帶著聽(tīng)眾領(lǐng)略了漢廣中的愛(ài)情與隱喻。
此次來(lái)深圳講課，是孫立教授第4次造訪(fǎng)深圳，盡管他所供職的廣州中山大學(xué)近在咫尺。孫立表示，深圳的民間文化活動(dòng)水平令他感到震驚。一方面，他很欣慰于市政府對(duì)非官方的文化活動(dòng)給予了極大的支持，通過(guò)專(zhuān)項(xiàng)基金的形式，為民間申報(bào)的文化項(xiàng)目提供資金援助。另一方面，深圳市民參與文化活動(dòng)的熱情十分高漲，整體素養(yǎng)比較高，民間有著良好的文化氛圍。他尤其驚訝于此次來(lái)聽(tīng)講座的一些7、8歲的小學(xué)生，他們能夠流暢地背誦《關(guān)雎》、《蒹葭》和《碩鼠》等《詩(shī)經(jīng)》篇目，甚至還了解其中一些字詞的訓(xùn)詁知識(shí)，這是很多成年人都做不到的。
也許近年興起的“國(guó)學(xué)熱”，是這些孩子們?cè)谛⌒∧昙o(jì)就能背《詩(shī)經(jīng)》的原因，但孫立對(duì)目前的國(guó)學(xué)教育在國(guó)內(nèi)的發(fā)展情況持謹(jǐn)慎態(tài)度。他介紹道，“國(guó)學(xué)”實(shí)際上是一個(gè)相當(dāng)不成熟的說(shuō)法，它既可以泛指一切與中華傳統(tǒng)文化相關(guān)的學(xué)問(wèn)，又通常被一些自稱(chēng)為“儒家”的人拿來(lái)推銷(xiāo)儒學(xué)內(nèi)容。在日本早稻田大學(xué)兼任教職的孫立表示，“國(guó)學(xué)”本是日本“明治維新”時(shí)期產(chǎn)生的概念，在“全盤(pán)西化”的浪潮下，一些傳統(tǒng)日本學(xué)者打出了“國(guó)學(xué)”的旗號(hào)，要保護(hù)自己本來(lái)的文化。而他們的“國(guó)學(xué)”，其實(shí)就是研究來(lái)自中國(guó)的典籍，而這個(gè)名詞也被早期有留洋經(jīng)歷的中國(guó)學(xué)者帶回了國(guó)內(nèi)。可以說(shuō)，“國(guó)學(xué)熱”的興起，與當(dāng)今全球化浪潮下國(guó)人民族意識(shí)的強(qiáng)化不無(wú)關(guān)系，也和日本“國(guó)學(xué)”的出現(xiàn)有些淵源。
然而，廣義的國(guó)學(xué)典籍可謂是卷帙浩繁、五花八門(mén)，我們需要從中汲取營(yíng)養(yǎng)的，只能是其中最最經(jīng)典的篇章。孫立認(rèn)為，當(dāng)前有很多人過(guò)于急功近利，知道要學(xué)習(xí)經(jīng)典，卻沒(méi)有掌握好選擇“經(jīng)典”的尺度。比方說(shuō)《三百千》和《弟子規(guī)》就被很多學(xué)校和家庭用作國(guó)學(xué)讀本，但是在他看來(lái)，這些書(shū)根本算不上經(jīng)典，只是很一般的古籍而已，前者是古人用來(lái)識(shí)字的蒙學(xué)課本，而后者則包含了太多過(guò)時(shí)的內(nèi)容。中山大學(xué)曾要求入學(xué)新生在暑假期間閱讀《弟子規(guī)》，并寫(xiě)下讀后感作為開(kāi)學(xué)第一份作業(yè)。孫立當(dāng)時(shí)還專(zhuān)門(mén)撰寫(xiě)文章點(diǎn)出《弟子規(guī)》中的弊病，以防學(xué)生們被其誤導(dǎo)。
孫立覺(jué)得，人們?nèi)缃駥?duì)國(guó)學(xué)的熱捧有些盲目，讀者未必真正明白，涉獵古代書(shū)籍能給自己帶來(lái)些什么好處。有些人的想法是，我學(xué)了國(guó)學(xué)就可以如何了不起，或者高人一籌，實(shí)際并非如此。尤其是對(duì)于國(guó)學(xué)當(dāng)中最常見(jiàn)的“經(jīng)學(xué)”內(nèi)容，他認(rèn)為，這應(yīng)當(dāng)只是一小部分人的研究領(lǐng)域，并不應(yīng)當(dāng)成為全社會(huì)廣泛閱讀和探討的主題。中國(guó)傳統(tǒng)的“經(jīng)學(xué)”比較類(lèi)似于當(dāng)今所講的“哲學(xué)”，它看起來(lái)很“高大上”，但一般讀者沒(méi)必要挖得太高深，了解一下四書(shū)五經(jīng)當(dāng)中的精華就足夠了。
所以，孫立針對(duì)當(dāng)前國(guó)學(xué)教育弊病開(kāi)出的藥方，便是要針對(duì)不同讀者開(kāi)發(fā)出合適的讀本。對(duì)于龐大而紛雜的國(guó)學(xué)材料而言，我們有必要將讀者細(xì)分成多種人群，比如中小學(xué)生、文史類(lèi)本科生、非文史類(lèi)學(xué)生、在職人員和普通成年人等等，根據(jù)他們的需求和接受能力，給予相應(yīng)的閱讀素材。不過(guò)，像《詩(shī)經(jīng)》這樣典雅而優(yōu)美的內(nèi)容，或許有著更強(qiáng)的普適性，既可以當(dāng)作經(jīng)史來(lái)考據(jù)，又可以拿來(lái)當(dāng)美文閱讀，而不必?fù)?dān)憂(yōu)其“糟粕”和無(wú)用成分。畢竟孔子說(shuō)過(guò)，《詩(shī)》可以興、觀(guān)、群、怨，“多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名”。
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