習(xí)近平總書(shū)記在北師大與師生交流時(shí)說(shuō)，不贊成把古代經(jīng)典詩(shī)詞和散文從課本中去掉，“去中國(guó)化”是很悲哀的，應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因。這番話(huà)引發(fā)了社會(huì)各界對(duì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的深思和熱議。
古典詩(shī)詞蘊(yùn)含著豐富的處世之道、人生哲理。在快節(jié)奏、高效率的現(xiàn)代社會(huì)，我們有必要放慢腳步，翻翻古詩(shī)詞，吟誦幾句，咀嚼古人留下的思想與智慧，感受“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的精神愉悅。
近日，由廣東省文明辦與南方日?qǐng)?bào)社聯(lián)合主辦的“中國(guó)經(jīng)典·對(duì)話(huà)中國(guó)精神”系列講座第五期講座上，中山大學(xué)中文系教授張海鷗以李杜詩(shī)、蘇辛詞為例，講授“唐詩(shī)宋詞中的人生智慧和家國(guó)情懷”，并與20多名中山大學(xué)的學(xué)子對(duì)話(huà)交流。南方網(wǎng)全程錄播。
對(duì)話(huà)互動(dòng)
古詩(shī)詞應(yīng)多背 用一生去揣摩
問(wèn)：小時(shí)候父母、老師會(huì)讓我們背各種古詩(shī)詞，一直到現(xiàn)在還有很多東西不是很懂，如何科學(xué)地進(jìn)行詩(shī)詞啟蒙？怎么讓這些經(jīng)典走入尋常百姓的生活，讓孩子體驗(yàn)中國(guó)的傳統(tǒng)文化？
答：習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)，應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因。怎么把經(jīng)典融入自己血液，我認(rèn)為應(yīng)該背。把這些經(jīng)典刻在你的記憶深處，那就是你的血液，它會(huì)跟你的人生發(fā)生化學(xué)反應(yīng)。當(dāng)然有的人不喜歡背，覺(jué)得背太辛苦了，但我覺(jué)得不背是不行的，應(yīng)多讀多背。文化有很多的可解釋性，比如后代人解釋《易經(jīng)》，每個(gè)人的解釋都是不一樣的。所以一時(shí)半會(huì)不懂也沒(méi)關(guān)系，背了以后，用一生去揣摩。而真正懂了以后，在不同的處境中又有不同的感受。文化就是這樣豐富。
問(wèn)：大家往往覺(jué)得背詩(shī)詞很難，但是蘇軾的《水調(diào)歌頭》被改編成流行歌曲，普及率就比較高。古典詩(shī)詞可否通過(guò)更多元的形式，更好地普及給青少年或者大眾人群？
答：可以用各種方式，不光是背誦、唱歌、講故事，還有一種方式就是寫(xiě)。寫(xiě)新詩(shī)，模仿著寫(xiě)，沒(méi)什么講究，只是寫(xiě)得美麗就行了。格律詩(shī)詞還得講究平仄。每一個(gè)學(xué)習(xí)寫(xiě)格律詩(shī)詞的人都必須讀大量的格律詩(shī)詞，讀的角度、細(xì)膩程度跟普通泛泛一讀太不一樣了。寫(xiě)一寫(xiě)是促進(jìn)閱讀的特別好的方式。
問(wèn)：古人讀詩(shī)詞歌賦，是要吟誦的，搖頭晃腦的。正確的吟誦應(yīng)該是怎樣的？
答：吟誦就是發(fā)出聲音，把文字念出來(lái)。中國(guó)不同的地域有不同的方言，廣州有一位很有名的吟誦老師，他說(shuō)吟誦其實(shí)沒(méi)那么復(fù)雜，就是用你自己最熟悉的方言，用你自己最真摯的感情，把詩(shī)詞讀出來(lái)就可以了。吟誦對(duì)加深詩(shī)詞的理解很有幫助，也是一種很好的傳播方式。
古典價(jià)值
人類(lèi)需要鑒往知來(lái) 才能活得更優(yōu)雅幸福
隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和全球化交流的展開(kāi)，現(xiàn)代生活與古代大不相同了。那么，古典詩(shī)詞對(duì)現(xiàn)代人還有什么價(jià)值和意義呢？著名的古典詩(shī)詞研究學(xué)者葉嘉瑩先生說(shuō)她一生都在回答這個(gè)問(wèn)題，后來(lái)索性簡(jiǎn)單說(shuō)：會(huì)使心靈和生活更美好。
臺(tái)灣文化學(xué)者龍應(yīng)臺(tái)在一次演講中說(shuō)，文學(xué)就像白楊樹(shù)的湖中倒影，“使看不見(jiàn)的東西被看見(jiàn)”；哲學(xué)就像迷宮中的星空，可以使迷茫的人找到出去的方向；歷史就像“沙漠玫瑰”，可以使人鑒往知來(lái)。她認(rèn)為人應(yīng)該具有一定的文學(xué)、哲學(xué)、歷史素養(yǎng)，否則無(wú)論是政治家還是商人，都不是精神健全的人。
我長(zhǎng)期在大學(xué)里研究和講授古典詩(shī)詞，我認(rèn)為人類(lèi)生活并不只是求新，還需要“守舊”；不只是追求物質(zhì)生活的豐富，還需要精神的持守。人類(lèi)許多的文化和智慧都具有永恒的意義和價(jià)值，不會(huì)被時(shí)間切割，不會(huì)被空間阻隔。中華古典詩(shī)詞文化即屬此類(lèi)。人類(lèi)需要鑒往知來(lái)，才能更好地繼往開(kāi)來(lái)，才能活得更優(yōu)雅更幸福。中華古典詩(shī)詞文化就有助于此，她蘊(yùn)含著多么豐富的自由精神、審美情趣、生活體驗(yàn)、經(jīng)典表達(dá)。一個(gè)人如果只會(huì)玩手機(jī)、電腦，而對(duì)經(jīng)典的文史哲很陌生，對(duì)優(yōu)美經(jīng)典的古典詩(shī)詞所知甚少甚至一無(wú)所知，可能是可悲的。
家國(guó)情懷
“孤舟一系故園心” 憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民憂(yōu)天下
“家國(guó)情懷”是一個(gè)人對(duì)國(guó)家和人民的深情大愛(ài)，是對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的理想追求。它是對(duì)自己國(guó)家高度的認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感的體現(xiàn)，是一種深層次的文化心理密碼。
杜甫的家國(guó)情懷是很突出的，他經(jīng)歷安史之亂，國(guó)破家亡，漂泊西南，59歲時(shí)死在一條由潭州到岳陽(yáng)的船上。“憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民憂(yōu)天下”，加上“嘆病嘆老嘆孤獨(dú)”，使詩(shī)歌蒙上一層濃重的悲劇色彩，形成了典型的杜詩(shī)風(fēng)格——沉郁悲慨。
《秋興八首》是大歷元年（公元766年）秋杜甫在夔州所作一組七言律詩(shī)，因秋而感發(fā)詩(shī)興，故曰《秋興》。這一組詩(shī)歷來(lái)被公認(rèn)為杜甫抒情詩(shī)中藝術(shù)性最高的詩(shī)，是杜甫七言律詩(shī)的代表作。主題就是“故國(guó)之思”。
秋興八首（其一）
玉露凋傷楓樹(shù)林，巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。
秋天和大江是杜甫詩(shī)中最常見(jiàn)的意象。詩(shī)人用一派彌天蓋地的秋色將渭原秦川與巴山蜀水聯(lián)結(jié)起來(lái)，寄托自己的故國(guó)之思；又用滔滔不盡的大江把今昔異代聯(lián)系起來(lái)，寄寓自己的撫今追昔之感。詩(shī)中那無(wú)所不在的秋色，籠罩了無(wú)限的宇宙空間；而它一年一度如期而至，又無(wú)言地昭示著大自然的歲華搖落、宇宙間的時(shí)光如流、人世上的生命不永。那條“波浪兼天”的大江，是永恒的時(shí)間紐帶，牽系著人類(lèi)的歷史和未來(lái)，淘洗著無(wú)數(shù)王朝的更替，沖洗著無(wú)數(shù)生命的流程。讀杜詩(shī)，要首先讀懂他的秋天和大江。又如這一首：
贈(zèng)衛(wèi)八處士
人生不相見(jiàn)，動(dòng)如參與商。今夕復(fù)何夕，共此燈燭光？少壯能幾時(shí)？鬢發(fā)各已蒼。訪(fǎng)舊半為鬼，驚呼熱中腸。焉知二十載，重上君子堂。昔別君未婚，兒女忽成行。怡然敬父執(zhí)，問(wèn)我來(lái)何方？問(wèn)答未及已，兒女羅酒漿。夜雨剪春韭，新炊間黃粱。主稱(chēng)會(huì)面難，一舉累十觴。十觴亦不醉，感子故意長(zhǎng)。明日隔山岳，世事兩茫茫。
唐肅宗乾元元年（公元758年），杜甫因上疏救房琯，被貶為華州司功參軍，冬天曾告假回東都洛陽(yáng)。乾元二年三月，杜甫自洛陽(yáng)經(jīng)潼關(guān)回華州，道出奉先，訪(fǎng)問(wèn)了居住在鄉(xiāng)間的少年時(shí)代的友人衛(wèi)八處土。一夕相會(huì)，又匆匆告別，乃作此詩(shī)。這首詩(shī)以白描寫(xiě)實(shí)的手法，記述了這次難得的重逢，表現(xiàn)了亂離年代人們共有的“滄海桑田”、“別易會(huì)難”的感慨，通過(guò)具體細(xì)膩的敘述，抒發(fā)真摯深厚的感情。
在辛棄疾詞中，也特別容易讀出家國(guó)情懷。辛棄疾生活的南宋時(shí)代，國(guó)家內(nèi)憂(yōu)外患。他自負(fù)文才武略，渴望建功立業(yè)，報(bào)效國(guó)家。他二十多歲就成為“金戈鐵馬”的英雄，率五十騎闖入五萬(wàn)之眾的金營(yíng)徑取叛徒張國(guó)安。但從23歲率眾南投到68歲逝世，南宋王朝基本上剝奪了他實(shí)現(xiàn)英雄理想的機(jī)會(huì)。不能夠在戰(zhàn)場(chǎng)上實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，他就在文學(xué)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，寫(xiě)出了很多的慷慨悲歌。
辛棄疾寫(xiě)了600多首詞，總的主題就是抗金復(fù)國(guó)，憂(yōu)心國(guó)家的分裂。比如，“起望衣冠神州路，白日消殘戰(zhàn)骨。嘆夷甫諸人消絕！夜半狂歌悲風(fēng)起，聽(tīng)錚錚，陣馬檐間鐵。南共北正分裂”?！伴L(zhǎng)劍倚天誰(shuí)問(wèn)？夷甫諸人堪笑，西北有神州”。又如下面這一首：
破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之
醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏(yíng)得生前身后名?？蓱z白發(fā)生。
此詞結(jié)構(gòu)奇特，不以上、下片分界。全詞十句，前九句為一段，用“醉”和“夢(mèng)”引起，追憶、想象馳騁疆場(chǎng)的英雄事業(yè)，抒發(fā)殺敵報(bào)國(guó)的心愿，一氣呵成。第十句陡然跌回現(xiàn)實(shí)：“了卻君王天下事”的理想并未實(shí)現(xiàn)，“可憐白發(fā)生”。淋漓盡致地體現(xiàn)了理想與現(xiàn)實(shí)的巨大反差，用強(qiáng)烈的對(duì)比凸顯壯志難酬的悲憤。全詞四組對(duì)偶句，但毫不呆板、聲情并茂、氣勢(shì)磅礴。
曠達(dá)智慧
“莫聽(tīng)穿林打葉聲” 微笑面對(duì)人生和苦難
面對(duì)苦難，中國(guó)詩(shī)人善于用曠達(dá)的胸懷、瀟灑的人生智慧，去面對(duì)，去超越。這種精神對(duì)于現(xiàn)代人特別有意義。蘇軾就是一個(gè)典型代表。他三次被貶謫，面對(duì)苦難，都能夠微笑地面對(duì)人生。
蘇軾是中國(guó)文化史上罕見(jiàn)的文學(xué)藝術(shù)全才，留下2700多首詩(shī)、300多首詞、4800余篇文章。林語(yǔ)堂《蘇東坡傳 序》（宋碧云譯本）說(shuō)：“世上有一個(gè)蘇東坡，卻不可能有第二個(gè)……我可以說(shuō)蘇東坡是一個(gè)不可救藥的樂(lè)天派，一個(gè)偉大的人道主義者，一個(gè)百姓的朋友，一個(gè)大文豪，大書(shū)法家，創(chuàng)新的畫(huà)家，造酒試驗(yàn)家，一個(gè)工程師，一個(gè)憎恨清教徒主義的人，一位瑜伽修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個(gè)皇帝的秘書(shū)，酒仙，厚道的法官，一位在政治上專(zhuān)唱反調(diào)的人，一個(gè)月夜徘徊者，一個(gè)詩(shī)人，一個(gè)小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部。一提到蘇東坡，中國(guó)人總是親切而溫暖地會(huì)心一笑。這個(gè)結(jié)論也許最能表現(xiàn)他的特質(zhì)。”
讀蘇軾和讀辛棄疾的感覺(jué)有很大不同。蘇軾喜歡超越悲哀，辛棄疾喜歡慷慨悲歌；蘇軾喜歡曠達(dá)樂(lè)觀(guān)地品茶，辛棄疾喜歡激情澎湃地飲酒；蘇軾習(xí)慣智者式的調(diào)侃，辛棄疾往往陶醉于英雄式的悲歌。
蘇軾39歲到了密州，在密州他寫(xiě)了《江城子》、《水調(diào)歌頭》，下面來(lái)看另一首詞《望江南·超然臺(tái)作》。他當(dāng)時(shí)被貶，有一種失落感，于是開(kāi)導(dǎo)自己要樂(lè)觀(guān)地面對(duì)生活。“休對(duì)故人思故國(guó)，且將新火試新茶。詩(shī)酒趁年華”，告訴人們要熱愛(ài)生活，熱愛(ài)現(xiàn)在，不要?jiǎng)硬粍?dòng)抑郁等等。
望江南·超然臺(tái)作
春未老，風(fēng)細(xì)柳斜斜。試上超然臺(tái)上望，半壕春水一城花。煙雨暗千家。
寒食后，酒醒卻咨嗟。休對(duì)故人思故國(guó)，且將新火試新茶。詩(shī)酒趁年華。
后來(lái)，蘇軾從密州調(diào)到湖州，又貶謫到了黃州。到了黃州心情非常不好，寫(xiě)了這首詞：
卜算子·黃州定慧院寓居作
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
詞寫(xiě)得真好，寫(xiě)出了一種高貴的孤獨(dú)感，他不肯放棄生命的理想，要堅(jiān)持自己的人格和理想，堅(jiān)定地生活。他后來(lái)調(diào)整好了自己的心態(tài)。比如下面這首詞：
鷓鴣天·時(shí)謫黃州
林?jǐn)嗌矫髦耠[墻，亂蟬衰草小池塘。翻空白鳥(niǎo)時(shí)時(shí)見(jiàn)，照水紅蕖細(xì)細(xì)香。
村舍外，古城旁。杖藜徐步轉(zhuǎn)斜陽(yáng)。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼。
結(jié)尾二句為本篇秀句，用擬人手法寫(xiě)雨，“殷勤”、“又得”二詞特有一種親切的況味，流露出對(duì)大自然的感恩之情，寫(xiě)出了人與自然之和諧親切，深蘊(yùn)著熱愛(ài)生活、善待生命之意。這實(shí)際是蘇軾一貫的人生態(tài)度——總是懷著感恩之心快樂(lè)地面對(duì)生活。這是一種很健康的生命態(tài)度，我長(zhǎng)期閱讀蘇軾的作品，蘇軾的精神、智慧、生活態(tài)度潛移默化影響著我，受惠很多。
追求理想
縱然“行路難”“多歧路” 堅(jiān)信“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”
理想是人生的燈塔，指引人穿過(guò)急流險(xiǎn)灘，奮勇前行，如屈原所說(shuō)，“亦余心之所向兮，雖九死其尤未悔”。唐詩(shī)宋詞中，也洋溢著這種追求理想、熱烈真摯的情懷。
李白骨子里是一個(gè)自由主義者，他內(nèi)心深處更愿意追求道家的樂(lè)生哲學(xué)，但也要追求為國(guó)家建功立業(yè)、為百姓做點(diǎn)貢獻(xiàn)，所以我們說(shuō)李白是“外儒而內(nèi)道”。他的詩(shī)里包含了一種儒家的生命價(jià)值觀(guān)，比如說(shuō)重理想而輕得失；又有點(diǎn)道家的哲學(xué)味道，比如說(shuō)重快樂(lè)而輕金錢(qián)。比如他的名篇：
將進(jìn)酒
君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回！君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢(qián)？徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。
一般認(rèn)為這是李白天寶年間離京后，漫游梁、宋，與友人岑勛、元丹丘相會(huì)時(shí)所作。詩(shī)人在政治上被排擠、受打擊，理想不能實(shí)現(xiàn)，借飲酒來(lái)發(fā)泄胸中的郁積。在這首詩(shī)里，他演繹莊子的樂(lè)生哲學(xué)，表示對(duì)富貴的藐視。而在豪飲行樂(lè)中，實(shí)則深含懷才不遇之情。再看下面這首：
行路難
金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山。閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。
行路難，行路難，多歧路，今安在？長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。
《行路難》三首作于天寶三年（公元744年）初離朝廷之時(shí)。李白此時(shí)心情復(fù)雜，失意、憤懣、迷惘困惑、憤世疾俗、自負(fù)、自信等種種情感交織在一起，感慨萬(wàn)千。在詩(shī)里，他以行路艱難比喻世路的艱難，抒發(fā)了不平之感和繼續(xù)追求理想的愿望。
這首詩(shī)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)折跌宕而又嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)密：有好酒好菜卻不想吃，因?yàn)樾拿Ｈ?。為何茫然？因?yàn)樾新冯y。既然行路難，那就休閑一下吧。雖然休閑，卻不放棄理想。雖然理想不能放棄，但路途的確艱難。雖然路途艱難，但自信必能實(shí)現(xiàn)理想。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)折折，回腸蕩氣，加強(qiáng)了穿透力和震撼力。對(duì)行路之難如此體驗(yàn)和表達(dá)，能引起古今中外困境中人之共鳴。如果你是堅(jiān)持理想的，你是鍥而不舍追求的，那么李白這首詩(shī)都會(huì)給你一種正能量和激勵(lì)，震撼你的心靈。
純真情趣
“青梅竹馬”“兩小無(wú)猜” 體會(huì)純真美好的愛(ài)情
唐詩(shī)宋詞中，有很多寫(xiě)青年男女的愛(ài)情生活，古典意味很濃，可能讓我們覺(jué)得恍如隔世，但是其中純真、美好的感情又是永恒的。比如李白的這首詩(shī)：
長(zhǎng)干行二首（其一）
妾發(fā)初覆額，折花門(mén)前劇。郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)千里，兩小無(wú)嫌猜。十四為君婦，羞顏未嘗開(kāi)。低頭向暗壁，千喚不一回。十五始展眉，愿同塵與灰。常存抱柱信，豈上望夫石？十六君遠(yuǎn)行，瞿塘滟滪堆。五月不可觸，猿聲天上哀。門(mén)前遲行跡，一一生綠苔。苔深不能掃，落葉秋風(fēng)早。八月蝴蝶來(lái)，雙飛西園草。感此傷妾心，坐愁紅顏老。早晚下三巴，預(yù)將書(shū)報(bào)家。相迎不道遠(yuǎn)，直至長(zhǎng)風(fēng)沙。
這是一篇以商人婦思夫?yàn)轭}材、富有民歌風(fēng)味的作品。李白模擬少婦的口吻，以第一人稱(chēng)獨(dú)白的方式敘述了自己與丈夫幼小相處、結(jié)婚、遠(yuǎn)別等幾個(gè)生活階段，把敘事、寫(xiě)景、抒情巧妙地融為一體。情調(diào)爽朗明快，真摯動(dòng)人。有些詩(shī)句后來(lái)演化成為成語(yǔ)，如“青梅竹馬”、“兩小無(wú)猜”等。
這首詩(shī)表面上看寫(xiě)的是個(gè)別人的生活故事，實(shí)際上寫(xiě)的是人類(lèi)純真的愛(ài)情和離別相思的哀愁，能超越時(shí)間和空間的阻隔，從而能夠永遠(yuǎn)地引起人類(lèi)情感的共鳴。古人評(píng)論這篇說(shuō)：“兒女子情事，直從胸臆間流出，縈迂回折，一往情深?！?/p>
下面再介紹比李白略早一點(diǎn)的詩(shī)人崔顥的一首風(fēng)格和內(nèi)容類(lèi)似的作品：
長(zhǎng)干曲四首
君家何處?。挎≡跈M塘。停船暫借問(wèn)，或恐是同鄉(xiāng)。
家臨九江水，來(lái)去九江側(cè)。同是長(zhǎng)干人，自小不相識(shí)。
下渚多風(fēng)浪，蓮舟漸覺(jué)稀。那能不相待？獨(dú)自逆潮歸。
三江潮水急，五湖風(fēng)浪涌。由來(lái)花性輕，莫畏蓮舟重。
一位橫塘姑娘，在泛舟時(shí)聽(tīng)到鄰船一個(gè)男子的話(huà)音，覺(jué)得像是同鄉(xiāng)，于是停船詢(xún)問(wèn)。組詩(shī)以對(duì)話(huà)的形式，描寫(xiě)采蓮女子與青年男子攀談、結(jié)識(shí)、終于并船而歸的初戀故事。風(fēng)格素樸真率，情感親切誠(chéng)懇，用白描加隱喻的手法表現(xiàn)一場(chǎng)同鄉(xiāng)邂逅式的戀愛(ài)。讀一讀這樣純凈的詩(shī)歌，或許有凈化情感的作用。
■ 嘉賓簡(jiǎn)介
張海鷗，中山大學(xué)中文系古代文學(xué)教授、博士生導(dǎo)師。兼任中華詩(shī)教學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)及秘書(shū)長(zhǎng)、中國(guó)宋代文學(xué)學(xué)會(huì)理事、中國(guó)韻文學(xué)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、中國(guó)詞學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事、廣東省古代文學(xué)學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)、廣東中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、廣州市語(yǔ)言文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。研究方向?yàn)橹袊?guó)古代文學(xué)唐宋方向、中國(guó)詩(shī)詞學(xué)。
原文鏈接：http://epaper.southcn.com/nfdaily/html/2014-10/06/content_7356173.htm
