核心價(jià)值觀(guān)是文化的組成部分，其培育和踐行更需要文化的支撐。面對(duì)文化發(fā)展色彩紛呈、各種思想文化交流交融交鋒日益頻繁、人民文化權(quán)益訴求不斷增強(qiáng)的態(tài)勢(shì)，開(kāi)發(fā)和利用文化載體，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)培育和踐行的實(shí)效性，不僅必要，而且可行。關(guān)于文化的界定和分類(lèi)眾說(shuō)紛紜，筆者擬從制度文化、物態(tài)文化、行為文化、心態(tài)文化等四個(gè)層次切入，探討文化載體的創(chuàng)設(shè)和利用。

以制度文化為著力點(diǎn)，承載價(jià)值指向

正如道格拉斯·C·諾斯所說(shuō)，制度是一個(gè)社會(huì)的游戲規(guī)則。規(guī)則的總和是文化，人們的規(guī)則意識(shí)也是文化。制度可以影響人的選擇、規(guī)范人的行為。制度好可以使壞人無(wú)法任意橫行，制度不好可以使好人無(wú)法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵?。制度是利益表達(dá)的形式，體現(xiàn)了一定社會(huì)關(guān)系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的最核心表述。社會(huì)主義制度是通過(guò)具體的經(jīng)濟(jì)體制、分配制度、管理制度等實(shí)化細(xì)化的。不同層次的制度構(gòu)成了聯(lián)結(jié)個(gè)人、社會(huì)和國(guó)家的制度體系?？v觀(guān)改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)制度建設(shè)在取得顯著成就的同時(shí)，也存在著一些問(wèn)題，比較突出的有制度建設(shè)相對(duì)滯后、過(guò)程的民主性和公開(kāi)性不到位、制度之間的整體性不強(qiáng)、執(zhí)行力差等。

以宏觀(guān)制度為著力點(diǎn)，調(diào)動(dòng)人的積極性、創(chuàng)造性，保證社會(huì)的公正性。體制安排、法規(guī)建設(shè)等都屬于宏觀(guān)制度，作用范圍是整個(gè)國(guó)家和社會(huì)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的國(guó)家維度和社會(huì)維度的內(nèi)容需要內(nèi)化到宏觀(guān)制度中，個(gè)體維度也需要宏觀(guān)制度給予保障。改革開(kāi)放30多年來(lái)，我國(guó)宏觀(guān)制度建設(shè)在依法治國(guó)理念指導(dǎo)下取得了顯著成果。同時(shí)，受到快速發(fā)展和復(fù)雜國(guó)情的影響，也存在很多需要完善之處，比如社會(huì)制度建設(shè)如何適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度，制度的激勵(lì)性和公平性如何兼顧等等。

以微觀(guān)制度為基礎(chǔ)，調(diào)節(jié)人與人的關(guān)系，保證社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)落地生根。微觀(guān)制度涉及企事業(yè)單位、社區(qū)等組織機(jī)構(gòu)。微觀(guān)制度是單位文化的組成部分，最直接影響到人的價(jià)值取向和價(jià)值認(rèn)同。微觀(guān)制度建設(shè)的民主性和公正性是保證其價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。

以物態(tài)文化為中介，傳播價(jià)值內(nèi)容

物態(tài)文化是具有物質(zhì)形態(tài)的文化，固化與可感知是其主要特征。歷史遺存中的文物，現(xiàn)代社會(huì)中的建筑，科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)造物，書(shū)籍、影像、風(fēng)俗習(xí)慣等都是物態(tài)文化的具體形態(tài)。物態(tài)文化既是人類(lèi)主觀(guān)世界外化的產(chǎn)物，也是人類(lèi)價(jià)值的承載體。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)凝聚的是社會(huì)主義先進(jìn)文化和人類(lèi)文明的價(jià)值精華，需要物態(tài)文化作為載體。

受到市場(chǎng)化、世俗化等現(xiàn)代性因素的影響，現(xiàn)有物態(tài)文化普遍存在著另類(lèi)價(jià)值張揚(yáng)、核心價(jià)值觀(guān)被弱化的傾向。個(gè)別大眾媒體不斷翻新選秀、娛樂(lè)主題，把隱私當(dāng)噱頭的低俗價(jià)值觀(guān)被放大到公共平臺(tái)上。漫畫(huà)、動(dòng)漫等文化產(chǎn)品在創(chuàng)造過(guò)程中隨心所欲，缺乏價(jià)值凝練，導(dǎo)致青少年的價(jià)值錯(cuò)位和價(jià)值混亂。物態(tài)文化的價(jià)值引導(dǎo)迫在眉睫。

發(fā)揮物態(tài)文化的價(jià)值教育功能。博物館、紀(jì)念館等屬于公益性文化資源，在現(xiàn)有的免費(fèi)開(kāi)放的基礎(chǔ)上，如何進(jìn)一步納入學(xué)校德育和社會(huì)教育體系，增強(qiáng)其教育力，尚有挖掘空間。歷史古跡、自然景點(diǎn)具有歷史教育和文明教育的功能，如何轉(zhuǎn)化機(jī)制，從重視經(jīng)濟(jì)效益拓展到重視教育功能和社會(huì)效益值得思考。

在文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中嵌入核心價(jià)值。文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)需要市場(chǎng)推動(dòng)，也需要價(jià)值引領(lǐng)。事實(shí)證明，文化產(chǎn)品的持久競(jìng)爭(zhēng)力與核心價(jià)值競(jìng)爭(zhēng)力是正相關(guān)的。文學(xué)、戲劇、電影、電視、音樂(lè)等文化產(chǎn)品不僅要愉悅感官，更要陶冶情操、撼動(dòng)靈魂。核心價(jià)值觀(guān)是國(guó)魂也是靈魂，創(chuàng)作出有魂的作品應(yīng)成為文化工作者的職業(yè)自覺(jué)。

將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)內(nèi)嵌在物態(tài)文化中，關(guān)鍵在法制規(guī)約。經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化程度越高，個(gè)體的民主意識(shí)越強(qiáng)，對(duì)法制規(guī)約的要求就越迫切。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是關(guān)照現(xiàn)實(shí)指向未來(lái)的基本法理目標(biāo)，應(yīng)確立其統(tǒng)領(lǐng)物態(tài)文化生成的全過(guò)程。城市建設(shè)中的人本理念要得到文明、和諧、法治等機(jī)制的支持；文化產(chǎn)品的生產(chǎn)關(guān)乎人的精神生活和精神成人，應(yīng)納入法律體系內(nèi)進(jìn)行基本的規(guī)范；文化產(chǎn)品創(chuàng)造、傳播和管理部門(mén)承擔(dān)著現(xiàn)實(shí)的社會(huì)責(zé)任和未來(lái)的預(yù)期責(zé)任，應(yīng)明晰其責(zé)權(quán)利的整體關(guān)系。

以行為文化為抓手，保證知行一致

人的行為是在一定的價(jià)值觀(guān)支配下發(fā)生并反映了一定的價(jià)值觀(guān)。習(xí)近平總書(shū)記今年“五四”青年節(jié)在北大考察時(shí)說(shuō)，“核心價(jià)值觀(guān)，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立?！薄暗赖轮趥€(gè)人、之于社會(huì)，都具有基礎(chǔ)性意義，做人做事第一位的是崇德修身。這就是我們的用人標(biāo)準(zhǔn)為什么是德才兼?zhèn)?、以德為先，因?yàn)榈率鞘滓?、是方向，一個(gè)人只有明大德、守公德、嚴(yán)私德，其才方能用得其所。”行為既是一種實(shí)踐，也是一種文化。暴力體現(xiàn)的是強(qiáng)權(quán)文化；禮讓體現(xiàn)的是和諧文化。守法、善行和高尚等構(gòu)成了行為的不同層次，反映的是價(jià)值觀(guān)的分層要求。所謂的明大德、守公德、嚴(yán)私德即是核心價(jià)值觀(guān)在行為上的基本要求。

行動(dòng)文化有不同的形態(tài)，比如義務(wù)勞動(dòng)、學(xué)雷鋒活動(dòng)、三下鄉(xiāng)、志愿服務(wù)、愛(ài)心慈善活動(dòng)等等。這些活動(dòng)有的行動(dòng)是自上而下的組織動(dòng)員，有的行動(dòng)是民間互動(dòng)。行動(dòng)是價(jià)值認(rèn)同和價(jià)值內(nèi)化的重要途徑。作為執(zhí)政黨，黨員干部的行為方式本身就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)培育和踐行的載體，體現(xiàn)了其中的政治價(jià)值；作為社會(huì)主體，公民在志愿服務(wù)等活動(dòng)中，展示的是愛(ài)心奉獻(xiàn)和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的成就感；作為青年大學(xué)生則是在行動(dòng)中實(shí)現(xiàn)“受教育、長(zhǎng)才干和做貢獻(xiàn)”的統(tǒng)一。倡導(dǎo)積極健康的文明行為對(duì)引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)具有重要意義。

以心態(tài)文化為支撐，營(yíng)造良性心理氛圍

心態(tài)是價(jià)值觀(guān)的反映，更是價(jià)值觀(guān)落地生根的心理土壤。良好的社會(huì)心態(tài)同核心價(jià)值觀(guān)一起構(gòu)成了國(guó)家文化軟實(shí)力的組成部分?？焖侔l(fā)展期和矛盾凸顯期并存的客觀(guān)環(huán)境決定了社會(huì)心態(tài)的復(fù)雜性。一方面改革開(kāi)放成為社會(huì)共識(shí)，自我成就成為很多人追求的價(jià)值目標(biāo)；另一方面，隨著社會(huì)階層固化趨勢(shì)的加重，贏(yíng)者通吃、弱者無(wú)助的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，社會(huì)階層與群體間的疏離隔閡日益明顯，少數(shù)人傍富仇富心態(tài)并存。一方面，人們渴望生活在奮發(fā)進(jìn)取、理性平和、開(kāi)放包容的社會(huì)環(huán)境中；另一方面，社會(huì)信任度、人際信任度不斷接受挑戰(zhàn)。錯(cuò)綜復(fù)雜、自相矛盾的社會(huì)心態(tài)折射出的是價(jià)值矛盾與價(jià)值沖突。因此，將心態(tài)建設(shè)作為文化建設(shè)的一部分，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)培育和踐行營(yíng)造良性的心理氛圍是保證其接地氣的關(guān)鍵。

良好的社會(huì)心態(tài)需要輿論引導(dǎo)和心理關(guān)懷。當(dāng)前，輿論引導(dǎo)的基礎(chǔ)是強(qiáng)化主流輿論的及時(shí)性、權(quán)威性和公信力。心理關(guān)懷的重點(diǎn)是做好負(fù)面心態(tài)的疏導(dǎo)工作，構(gòu)建多元化、多渠道、多層次的社會(huì)心態(tài)調(diào)適機(jī)制。

需要說(shuō)明的是，作為載體的文化在實(shí)踐中不能由于分類(lèi)視角的局限而顧此失彼。先進(jìn)文化、中華傳統(tǒng)文化、網(wǎng)絡(luò)文化等都是極其重要的文化類(lèi)型，在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)中發(fā)揮著不可替代的作用。