龔先生不唯學(xué)術(shù)視野廣闊，更在古代制度史研究上取得卓越成就。其名著《宋代官制辭典》、《中國(guó)歷代職官別名大辭典》和《宋登科記考》等，已成為古代史特別是宋史研究者的案頭必備之書(shū)。如今，龔先生將其歷年發(fā)表文章和相關(guān)評(píng)論文字匯為一冊(cè)，結(jié)集出版，題名為《中國(guó)古代制度史研究》（浙江大學(xué)出版社2013 年出版），為學(xué)人深度了解龔先生的學(xué)術(shù)成果和治學(xué)經(jīng)歷提供了機(jī)會(huì)。

《中國(guó)古代制度史研究》近150 萬(wàn)字。其中，宋代制度史自然是龔先生研究的重點(diǎn)。職官、科舉兩項(xiàng)，該書(shū)中共收錄集中討論宋代的達(dá)44 篇，通論整個(gè)中國(guó)古代的論文16 篇，討論漢魏南北朝的3篇，專(zhuān)門(mén)討論唐代及兼論唐宋的10 篇，討論明清時(shí)代問(wèn)題的7 篇。反映出龔先生對(duì)職官、科舉制度之研究，是以宋代為重心，兼及前后時(shí)代并注重從整個(gè)中國(guó)古代考察制度變化的特點(diǎn)。

書(shū)中所收論文大致可分為五個(gè)類(lèi)型。一為專(zhuān)題研究，如《中國(guó)歷代職官別名研究》《論宋代皇帝與科舉》《宋代官吏的管理制度》《論清代科舉八股文的衡文標(biāo)準(zhǔn)》等。二為具體考證某項(xiàng)制度源流變遷之作，如《“宰相”官起源考識(shí)》《關(guān)于西漢“武功爵”的級(jí)數(shù)及其他》《唐代孝廉科之置廢及其指稱(chēng)之演變》《宋代兩“ 天文院”考》《關(guān)于明代“ 內(nèi)閣”出處之商榷》等。三為職官、科舉文獻(xiàn)訂誤、考釋與補(bǔ)正之作，如《文萊國(guó)宋墓“ 判院蒲公”索解——兼評(píng)《西山雜志》（手抄本）的史料價(jià)值》《〈文獻(xiàn)通考·職官考〉訂誤》《〈宋史·職官志·總序〉注釋》《〈文獻(xiàn)通考·宋登科記總目〉補(bǔ)正》等。四為從職官角度對(duì)人物仕履考訂與考釋之作，如《〈全宋文〉小傳中有關(guān)官制問(wèn)題的商榷》《文學(xué)遺產(chǎn)整理與官制學(xué)養(yǎng)》《北宋改革家范仲淹仕履官銜系年考釋》《北宋名相富弼仕履官銜系年考釋》等。五為對(duì)職官、科舉制度概念及文獻(xiàn)學(xué)意義之闡發(fā)之作，如《論官制研究在文獻(xiàn)學(xué)上的意義》《關(guān)于科舉制定義再商榷》《“科舉家族”定義商榷》等。

從整部論文集來(lái)看，龔先生對(duì)中國(guó)古代制度史的研究并未停留在對(duì)制度本身之考證和梳理上，而是通過(guò)對(duì)制度史的深度研究，進(jìn)一步探索和解決相關(guān)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的疑難問(wèn)題，如本書(shū)之首篇《論官制研究在文獻(xiàn)學(xué)上的意義》，通過(guò)對(duì)歐陽(yáng)修《瀧岡阡表》中所署官銜之準(zhǔn)確釋讀，不僅糾正了長(zhǎng)期流傳的《古文觀(guān)止》注釋中的錯(cuò)誤，更揭示出官制知識(shí)素養(yǎng)在閱讀、整理文獻(xiàn)及考證史實(shí)中的普遍價(jià)值和意義；《中國(guó)歷代職官別名研究》一文，則是首次提出“職官別名”這一研究議題，并系統(tǒng)總結(jié)出職官別名的分類(lèi)、滋生規(guī)律和研究意義。當(dāng)然，諸文中還是以解決疑難問(wèn)題者居多，僅舉一例：如《木蘭詩(shī)》的時(shí)代與作者及《樂(lè)府詩(shī)集》所收兩首《木蘭詩(shī)》的關(guān)系，曾是文學(xué)史界爭(zhēng)論不休、頗存疑竇的學(xué)術(shù)問(wèn)題。龔先生則從一個(gè)史家角度對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行了探索。其《北朝本色樂(lè)府詩(shī)< 木蘭歌>發(fā)覆—— 兼質(zhì)疑< 全唐詩(shī)>誤收署名韋元甫< 木蘭歌>》一文，不僅從情節(jié)和語(yǔ)言風(fēng)格上對(duì)兩首《木蘭歌》進(jìn)行比較研究，更從名物制度上比較研究，頗具說(shuō)服力地指出，《全唐詩(shī)》所收署名韋元甫《木蘭歌》，即《樂(lè)府詩(shī)集》所收《木蘭詩(shī)》之二，應(yīng)是北朝本色民歌；而《文苑英華》所收署名韋元甫《木蘭歌》《樂(lè)府詩(shī)集》所收《木蘭詩(shī)》之一，即現(xiàn)在各種古典文學(xué)作品選本采用的《木蘭詩(shī)》，顯然是經(jīng)唐代文人對(duì)《木蘭歌》加工潤(rùn)色過(guò)的集體創(chuàng)作。文章還對(duì)《木蘭詩(shī)》署名韋元甫的原因作了合理推論，從而對(duì)久爭(zhēng)紛紜的學(xué)術(shù)問(wèn)題作了較大程度的澄清。

龔先生自20 世紀(jì)90 年代開(kāi)始，又將研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到古代科舉制度，其重要支撐便是《中國(guó)歷代登科總錄》課題。近年來(lái)，隨著《宋登科記考》等著作的陸續(xù)出版，與之相互因應(yīng)的研究論文亦相繼發(fā)表，此便是收入《中國(guó)古代制度史研究》中編的28 篇論文。與職官制度研究一樣，其中既有對(duì)史實(shí)發(fā)覆之作，亦有理論性總結(jié)與闡發(fā)之作，可謂篇篇有其新意。如《唐孝廉科置廢及其指稱(chēng)之演變》一文，針對(duì)學(xué)界多認(rèn)為唐代科舉不曾設(shè)置孝廉科的問(wèn)題，運(yùn)用唐代傳世紙本文獻(xiàn)與大量出土文獻(xiàn)資料，對(duì)其中有關(guān)唐代科目史料，進(jìn)行鉤沉、梳理、厘析、考辨，揭示出唐代孝廉科置廢情況及其在不同時(shí)期的性質(zhì)，論定唐前期孝廉科確實(shí)設(shè)置過(guò)的事實(shí)真相?！犊婆e制定義再商榷》一文，則總結(jié)、分辨對(duì)科舉制定義的各家之說(shuō)，對(duì)科舉制定義重新界定，即將科舉制界定在三個(gè)條件之下：（一）設(shè)進(jìn)士、明經(jīng)、制科等科目招考，取士權(quán)一歸中央，由朝廷定專(zhuān)司、專(zhuān)官知貢舉；（二）招考向全社會(huì)開(kāi)放，原則上許平民或官員“ 投牒自舉”報(bào)考；（三）地方與中央定期、定點(diǎn)舉行二級(jí)以上考試，命題統(tǒng)一，“ 以文取士”。此文在學(xué)界產(chǎn)生廣泛影響，在很大程度上統(tǒng)一了學(xué)者們對(duì)于科舉制定義的說(shuō)法，并使對(duì)科舉制起源問(wèn)題的認(rèn)識(shí)變得更為清晰?！墩撉宕婆e八股文的衡文標(biāo)準(zhǔn)》一文，則征引大量史料和事例，深入剖析出清代八股文評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)中的“ 理、法、辭、氣”基本含義、“ 清真雅正”標(biāo)準(zhǔn)的確立原因及其背后蘊(yùn)含的精神和思想旨?xì)w?？芍^見(jiàn)解深刻，論述精辟。

對(duì)于龔先生的卓越學(xué)術(shù)成就，曾有不少學(xué)界同仁好奇是如何做出來(lái)的。逐一瀏覽下編和附錄，龔先生治學(xué)之路和方法便能使讀者豁然明白，首先就是他一生堅(jiān)守的“ 不怕慢，只怕站”座右銘。這一深含哲理意義的座右銘，揭示了做學(xué)問(wèn)：在認(rèn)定了學(xué)術(shù)方向之后，不能一曝十寒，要有持之以恒、堅(jiān)韌不拔的治學(xué)精神。他說(shuō)：在當(dāng)今紛繁的社會(huì)里，雜事與誘惑的東西很多，要學(xué)會(huì)取舍，有所為，有所不為；要有操守，抵制誘惑，再忙，每天都要做一點(diǎn)正在做的研究工作，也就是每天都要向前跑，寧可跑慢一點(diǎn)，卻一天都“不能站”。這樣看起來(lái)慢了，從全局來(lái)看卻是快了，效率高了。龔先生治學(xué)的另一特點(diǎn)，就是富于創(chuàng)新，他“ 知難而上，敢于創(chuàng)新”，勇于開(kāi)拓、富有前瞻性的魄力；而這種創(chuàng)新，是充分建立在深厚的學(xué)術(shù)積累基礎(chǔ)上的。