傳統(tǒng)媒體的視覺(jué)生產(chǎn)如何在信息化時(shí)代轉(zhuǎn)型？新聞攝影如何在“拍客化”的現(xiàn)場(chǎng)目擊中突圍，如何擺脫屢屢錯(cuò)失現(xiàn)場(chǎng)的挫敗感？“圖像證史”的觀(guān)念能否在未來(lái)的新聞攝影實(shí)踐中被廣泛接受？

馮原（中山大學(xué)教授）：新聞攝影的轉(zhuǎn)向要基于現(xiàn)代主義框架向后現(xiàn)代的過(guò)渡

十九世紀(jì)攝影術(shù)發(fā)明有兩個(gè)重要的背景：一個(gè)是現(xiàn)代主義，一個(gè)是工業(yè)革命。攝影術(shù)的發(fā)明提出了一個(gè)跟今天的研討會(huì)議題緊密相關(guān)的問(wèn)題，即所謂真實(shí)性的問(wèn)題。圖像證史或者圖像載史，背后其實(shí)是真實(shí)性問(wèn)題。人工創(chuàng)造的圖像指涉某種已經(jīng)消失的或已經(jīng)發(fā)生的歷史事件，這兩者之間的關(guān)系，核心是真實(shí)性，前者略等于后者，或幾乎等于后者，這種情況的界定是攝影術(shù)發(fā)明后才有的。

在攝影發(fā)明之前，西方繪畫(huà)的寫(xiě)實(shí)主義如果放在今天數(shù)碼時(shí)代來(lái)說(shuō)，就是一種“模擬性真實(shí)”。而攝影術(shù)創(chuàng)造了一種“感光真實(shí)”。感光真實(shí)是上帝造物，是物理學(xué)賜予的。因此攝影術(shù)建立了一個(gè)真實(shí)觀(guān)念，也因?yàn)檫@種真實(shí)觀(guān)念使得運(yùn)用攝影術(shù)生產(chǎn)圖像的人超越了他們的前輩，獲得了一種書(shū)寫(xiě)真實(shí)的能力。

在此情況下，社會(huì)必須把攝影術(shù)編制進(jìn)整個(gè)社會(huì)的組織框架中，以承擔(dān)過(guò)去由繪畫(huà)承擔(dān)的寫(xiě)實(shí)和記錄功能。文明史因而發(fā)生了重大的改變，就是“感光真實(shí)”和“歷史描述”之間的主體關(guān)系必須被現(xiàn)代性和現(xiàn)代性背后的政治和傳播機(jī)制所塑造。所以，我們現(xiàn)在討論攝影，尤其討論新聞攝影，它不是一個(gè)攝影術(shù)概念，而是一個(gè)攝影術(shù)被特定政治和傳播機(jī)制重新組織過(guò)以后所呈現(xiàn)的結(jié)果。因?yàn)樾侣劚旧恚皇且粋€(gè)攝影的結(jié)果，新聞攝影本身也不是一個(gè)攝影的結(jié)果，它與事件的關(guān)聯(lián)性、歷史的關(guān)聯(lián)性，是受制于整體的政治和傳播機(jī)制的。

過(guò)去的新聞攝影是建立在一個(gè)三位一體的框架內(nèi)的：職業(yè)化的精英從業(yè)者、統(tǒng)一發(fā)放的傳播渠道、權(quán)威審定的篩選機(jī)制。職業(yè)化和精英化使得“記錄歷史”不僅要有技術(shù)資格，還要有身份資格；信息需要通過(guò)特定的傳播機(jī)構(gòu)例如報(bào)紙、電臺(tái)、電視臺(tái)統(tǒng)一發(fā)放；也正因此，歷史書(shū)寫(xiě)的背后有一個(gè)權(quán)威審定機(jī)制，這個(gè)權(quán)威審定機(jī)制決定了什么會(huì)被拍攝以及如何被拍攝，這個(gè)審核機(jī)制告訴我們歷史是重要性的選擇，因?yàn)闅v史不可能事無(wú)巨細(xì)地囊括所有。

新聞攝影記者都是在這個(gè)框架中獲得位置的。今天新聞攝影面臨的所有問(wèn)題，失落也好榮耀也好，都是在現(xiàn)代性的框架中被賦予的。今天我們討論圖像證史是在一個(gè)當(dāng)下的環(huán)境中，即舊的框架到新的框架的一個(gè)過(guò)渡中。如果說(shuō)攝影術(shù)是現(xiàn)代主義出現(xiàn)的一個(gè)標(biāo)志的話(huà)，那么信息革命就是現(xiàn)代轉(zhuǎn)入后現(xiàn)代的標(biāo)志?；ヂ?lián)網(wǎng)以及數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)導(dǎo)致整個(gè)傳播以及信息獲取方式的改變。在這種條件下，前面所說(shuō)的“三位一體”在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代就遭遇到困境。

在一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代里，精英化、專(zhuān)業(yè)化被消解，起碼已經(jīng)呈下降性趨勢(shì)，所有人都成為相機(jī)持有者，圖像生產(chǎn)已經(jīng)幾乎沒(méi)有門(mén)檻。其次，媒體在互聯(lián)網(wǎng)條件下不再遵從一個(gè)統(tǒng)一發(fā)放的機(jī)制，今天是多頭發(fā)放，甚至出現(xiàn)了自媒體，獲取信息的手段大大多樣化。再一個(gè)就是，權(quán)威審定機(jī)制在今天雖然存在，但是很顯然已經(jīng)有了許多空隙。今天，我們生活在現(xiàn)代主義遺產(chǎn)和后現(xiàn)代并存的階段，所以我們共享兩個(gè)框架：傳統(tǒng)媒體的那個(gè)“三位一體”框架——“精英/職業(yè)的、統(tǒng)一發(fā)放的、權(quán)威審定的”依然存在，但是一個(gè)新的框架也正在發(fā)展。如果從進(jìn)化論的角度來(lái)看，無(wú)論是傳統(tǒng)媒體還是新聞攝影行業(yè)，作為一個(gè)“物種”，當(dāng)生存環(huán)境發(fā)生改變的時(shí)候，物種本身一定會(huì)發(fā)生變化。

這種情況有點(diǎn)像十九世紀(jì)末期，當(dāng)時(shí)現(xiàn)代主義藝術(shù)其實(shí)是在攝影術(shù)的逼迫之下產(chǎn)生的，攝影強(qiáng)大的寫(xiě)實(shí)功能迫使藝術(shù)家們放棄寫(xiě)實(shí)主義，轉(zhuǎn)向抽象主義。這是一種被迫轉(zhuǎn)向，但這個(gè)轉(zhuǎn)向打開(kāi)了一扇大門(mén)，使得整個(gè)藝術(shù)從過(guò)去的古典形態(tài)，或前現(xiàn)代的觀(guān)念中脫離出來(lái)，催生了此后藝術(shù)史的繁多流派。所以，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代一方面消解了現(xiàn)代主義機(jī)制的權(quán)威和力量，但是另一方面，我們應(yīng)該看到它可能帶給新聞攝影行業(yè)一個(gè)新的契機(jī)，可能要打開(kāi)某些大門(mén)，而大門(mén)具體在哪我們無(wú)法預(yù)言，但我想既然在100年前現(xiàn)代主義曾經(jīng)打開(kāi)過(guò)這樣的大門(mén)，那么我相信后現(xiàn)代主義將打開(kāi)更多的大門(mén)。