他被認(rèn)為是改變此前“敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)研究在日本”狀況的代表性學(xué)者

姜伯勤，1938年12月生，湖北武漢人。中山大學(xué)歷史學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師。曾任中國(guó)敦煌石窟保護(hù)基金會(huì)副理事長(zhǎng)、中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)第三、四、五屆歷史學(xué)科評(píng)議組成員。已出版專(zhuān)著6部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文120余篇，其中，《唐五代敦煌寺戶(hù)制度》、《敦煌吐魯番文書(shū)與絲綢之路》兩部專(zhuān)著分獲在1995年第一屆、1998年第二屆全國(guó)普通高等學(xué)校人文社科優(yōu)秀成果獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)，后者同年獲廣東省優(yōu)秀社科成果一等獎(jiǎng)；1998年，合著《亞歐封建經(jīng)濟(jì)形態(tài)比較研究》獲第二屆全國(guó)普通高等學(xué)校人文社科優(yōu)秀成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)；2000年，《石濂大汕與澳門(mén)禪史》獲首屆澳門(mén)人文社會(huì)科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。2011年，獲得首屆“廣東省優(yōu)秀社會(huì)科學(xué)家”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。在隋唐史、敦煌吐魯番學(xué)、絲綢之路、藝術(shù)史、宗教史、明清禪學(xué)史等研究領(lǐng)域均有著精深造詣和卓越建樹(shù)。

一、“我的治學(xué)路”

走進(jìn)姜伯勤教授家中，眼見(jiàn)74歲高齡的姜老師笑容可掬，望眼四周，一架锃亮的鋼琴旁堆放著一摞外文學(xué)習(xí)的光碟。不久前，姜老師把畢生收藏的書(shū)籍全部捐贈(zèng)給了廣州圖書(shū)館，其中包括許多珍貴的典藏專(zhuān)著和著名學(xué)者署名的贈(zèng)書(shū)。書(shū)架上只留下一套唐長(zhǎng)孺文集和一些新近的文史著述，以供讀書(shū)度日?！罢勂鹞业闹螌W(xué)道路，有一種恍如隔世之感。前幾天，我在路上見(jiàn)到上世紀(jì)50年代同住榮光堂214的室友張會(huì)山老師、鐘煥麟老師，他們說(shuō)那時(shí)你每天晚上熬夜到三點(diǎn)鐘。我想這是我青年時(shí)期一段時(shí)間學(xué)習(xí)之路的一個(gè)秘密。”姜老師如是說(shuō)。

萬(wàn)古不磨意，中流自在心。姜老師潛心歷史學(xué)研究已有五十多年，這一條漫長(zhǎng)的治學(xué)之路，有平凡，有傳奇，有平淡，有波瀾，但他始終葆有對(duì)治學(xué)的執(zhí)著與正氣。

篤學(xué)不移，蝸居書(shū)齋愛(ài)不釋卷

從小，姜伯勤就是個(gè)勤學(xué)好思之人。1948年，父親把年僅10歲的他送入基督教青年會(huì)英文學(xué)校。但學(xué)校的英文教師一看到眼前的小不點(diǎn)，連聲嘆息道：“這小孩太矮小了！明年再來(lái)吧。”第二年就解放了，沒(méi)有英文夜校了，小學(xué)五年級(jí)時(shí)他就被送進(jìn)中蘇友協(xié)俄文夜校。

原來(lái)，姜伯勤從小迷上了畫(huà)畫(huà)，但繪畫(huà)在當(dāng)時(shí)是一項(xiàng)極為奢侈的興趣。為了購(gòu)置畫(huà)紙、畫(huà)筆等材料，只得省吃?xún)€用，缺餐少食，把錢(qián)節(jié)省下來(lái)。據(jù)他回憶，當(dāng)時(shí)他每天早上6點(diǎn)起床，省下早餐錢(qián)到圖書(shū)館讀書(shū)忍饑，直到中午12點(diǎn)才到學(xué)?！跋★埱f”吃上一日唯一的一頓飯：1毛錢(qián)稀飯，配上2分錢(qián)醬菜。日復(fù)一日，正值發(fā)育時(shí)期的他長(zhǎng)期處于營(yíng)養(yǎng)不良的狀況。現(xiàn)在想起，姜教授才頓感當(dāng)時(shí)的天真：“1955年進(jìn)中大以后，伙食改善了，不斷參加游水、劃船，身高才發(fā)育正常，從入學(xué)時(shí)的158公分，一下子猛長(zhǎng)到174公分?！?/p>

為了湊足學(xué)畫(huà)畫(huà)的開(kāi)銷(xiāo)，姜伯勤還把自己的舊書(shū)報(bào)刊變賣(mài)了。如今，令他尤其惋惜的是兩本民國(guó)原版的毛澤東湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所的院刊《中國(guó)農(nóng)民》：“這兩本院刊我賣(mài)了之后就再也沒(méi)見(jiàn)過(guò)了?！彪m然15歲之后由于經(jīng)濟(jì)原因沒(méi)有堅(jiān)持從事繪畫(huà)，但這也給他日后的藝術(shù)史研究鋪下了基礎(chǔ)。

1966年，文化大革命爆發(fā)。一股“讀書(shū)無(wú)用論”的潮流軒然而至，許多知識(shí)分子被打成右派。年方28歲的姜伯勤在“反右派運(yùn)動(dòng)”中雖然幸免于難，但還是被當(dāng)作白專(zhuān)典型而受到批判，所著文稿也被迫給自己燒了?！拔姨貏e記得，我一共被要求寫(xiě)了21張自我批判的大字報(bào)。他探親時(shí)到時(shí)任北京師范大學(xué)附中物理教師的妻子李學(xué)敏的宿舍，每天饒有興味地讀著妻子推薦給他的愛(ài)因斯坦和英費(fèi)爾德合著的《物理學(xué)的進(jìn)化》?！叭祟?lèi)文化永遠(yuǎn)不會(huì)毀滅——這是我讀完第一個(gè)小標(biāo)題《奧妙的偵探故事》，從自然科學(xué)理論中得出的人文科學(xué)結(jié)論”，姜伯勤以一個(gè)人文學(xué)者的眼光感悟著相對(duì)論帶來(lái)的奇妙樂(lè)趣。

共室的另外兩名室友，一人研讀中文專(zhuān)業(yè)，一人從事數(shù)學(xué)科學(xué)研究。多番交流下，姜伯勤從他們身上不僅學(xué)習(xí)了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S，還讀到了很多世界經(jīng)典文學(xué)著作，如《安娜?卡列尼娜》、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《高老頭》、《約翰?克里斯朵夫》等。

在妻子的鼓勵(lì)下，姜伯勤老師還迷上了音樂(lè)，聊以慰藉。他得到了一本《基本樂(lè)理》，因?yàn)閷W(xué)五線(xiàn)譜必須用鍵盤(pán)樂(lè)器才能入門(mén)，買(mǎi)不起鋼琴，他便買(mǎi)了一臺(tái)手風(fēng)琴作為代替，放下書(shū)本后每每在鍵盤(pán)上熟悉音階音律。至今，年逾70的姜老師還十分鐘愛(ài)音樂(lè)，精神健朗時(shí)還時(shí)常在家唱起意大利文歌曲。他還饒有研究地說(shuō)道：“中國(guó)古樂(lè)里缺少4、7兩半音、和弦以及轉(zhuǎn)調(diào)，所以聽(tīng)起來(lái)大多是悲涼的意味?！?/p>

孜孜以求，勤勉扎實(shí)修習(xí)外語(yǔ)

1955年，17歲的姜伯勤進(jìn)入中山大學(xué)歷史學(xué)系學(xué)習(xí)。彼時(shí)，中大歷史學(xué)系精英薈萃，人才輩出，他所在的55級(jí)歷史學(xué)系四乙班更是多次被評(píng)為“紅旗班”，至今也大有名堂。陳寅恪、陳序經(jīng)、岑仲勉、劉節(jié)、董家遵先生等史學(xué)名師給他們上課，培養(yǎng)的學(xué)生也多是精良之才。一個(gè)班二、三十人，著名的史學(xué)專(zhuān)家至少有四、五位，很多人都在崗位上成績(jī)斐然。廣東省社科院的著名歷史研究員張難生這樣回憶起老同學(xué)：“姜伯勤在我們班年紀(jì)最小，學(xué)習(xí)成績(jī)卻數(shù)一數(shù)二，現(xiàn)在在敦煌學(xué)上已經(jīng)是國(guó)際級(jí)專(zhuān)家。我那時(shí)學(xué)習(xí)也不錯(cuò)，還常常跟他較勁呢。”

姜伯勤老師能在歷史學(xué)研究上博綜貫串，與他一直的日積月累和勤勉扎實(shí)不無(wú)關(guān)系。他在讀書(shū)學(xué)習(xí)之外，還修習(xí)了四門(mén)外語(yǔ)：俄語(yǔ)、日語(yǔ)、英語(yǔ)、法語(yǔ)。

“俄語(yǔ)對(duì)我的研究起了很大的作用。”當(dāng)時(shí)受蘇聯(lián)影響，舉國(guó)上下倡導(dǎo)學(xué)習(xí)俄語(yǔ)。姜老師從小對(duì)語(yǔ)言頗有靈性，習(xí)得一口流利的俄語(yǔ)。遙記在京舉行的一次研討會(huì)上，剛剛完成祆教研究的姜老師，與俄羅斯學(xué)者用俄語(yǔ)交流祆教藝術(shù)史問(wèn)題。在旁的時(shí)任三聯(lián)書(shū)店責(zé)任編輯孫曉林大吃一驚，不假思索地對(duì)他說(shuō)：“你寫(xiě)一本書(shū)，我給你出（版）?！庇谑?，2004年，洋洋灑灑35萬(wàn)字的《中國(guó)祆教藝術(shù)史研究》得以面世。

其實(shí)，姜老師的俄語(yǔ)水平在他小時(shí)候就扎下了根基。1949年末，父親就為11歲正讀五年級(jí)的他在一所免費(fèi)俄語(yǔ)成人夜校報(bào)了名，開(kāi)蒙老師是一位扎著一對(duì)長(zhǎng)辮子的白俄小姐，第二任教師是一位來(lái)自哈爾濱的退休法官。從11歲到31歲的20年中，姜伯勤幾乎將一半業(yè)余時(shí)間用來(lái)學(xué)俄文或讀俄文版著作。

上世紀(jì)80年代初，已在中山大學(xué)歷史學(xué)系任教的姜伯勤獲得了赴東京大學(xué)東洋文化研究所訪(fǎng)學(xué)的機(jī)會(huì)。但他考慮到，若即日啟程會(huì)因?yàn)槿狈υ鷮?shí)的日語(yǔ)能力導(dǎo)致研究上的缺失，不僅日文著作可能引起誤讀，連與日本學(xué)者深入交流也會(huì)造成困擾。所以，他決定習(xí)得精良的日文后再前往訪(fǎng)學(xué)。

“一學(xué)就是3年半，我在珠江邊背了整整3年半的日文單詞。期間，我還和一位日本留學(xué)生互相教學(xué)。我教他中文，他陪我練日語(yǔ)?！?984年，準(zhǔn)備多時(shí)的姜伯勤方才啟程?hào)|京大學(xué)訪(fǎng)問(wèn)研究，師從日本敦煌學(xué)專(zhuān)家池田溫先生，并于次年回國(guó)。在日訪(fǎng)學(xué)期間，池田教授還專(zhuān)門(mén)把畢生積攢的珍貴的敦煌學(xué)史料復(fù)印了一整套給姜伯勤，這無(wú)疑對(duì)他的研究提供了莫大的助力。

精勤筆耕，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)鑄就權(quán)威

1963年，作為歷史學(xué)研究的新秀，25歲的姜伯勤就已在歷史學(xué)頂級(jí)刊物《歷史研究》中發(fā)表文章《隋末奴軍起義試探》。他回憶起發(fā)表的緣由：我的另一篇文章正巧被史學(xué)大師陳垣相中，陳先生便向時(shí)任《歷史研究》主編的黎澍先生推薦，文章就得以發(fā)表了?！蔽恼掳l(fā)表后，姜老師得到了170多元的稿費(fèi)，是當(dāng)時(shí)54元月工資的整整三倍。姜老師便從廣州啟程北京，購(gòu)置新衣和皮鞋，和當(dāng)時(shí)在北師大附中教書(shū)的李學(xué)敏老師結(jié)婚。姜老師還說(shuō)：“我弟弟赴美留學(xué)了5年，費(fèi)用基本上都是我靠寫(xiě)文章賺來(lái)的?！?/p>

姜伯勤老師的學(xué)術(shù)成長(zhǎng)，還得益于與諸多學(xué)界大家的交流和學(xué)習(xí)。1974年，受唐長(zhǎng)孺先生邀請(qǐng)，36歲的姜伯勤作為青年學(xué)者代表赴京參與文物局吐魯番文書(shū)整理工作?！耙蝗牍ぷ餍〗M，我就發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)超級(jí)大學(xué)堂”，姜老師除了結(jié)識(shí)中山大學(xué)的師友曾憲通先生，還認(rèn)識(shí)了張政烺、馬雍、李學(xué)勤等一大批北大專(zhuān)家，以及唐長(zhǎng)孺、朱雷等武漢大學(xué)優(yōu)秀學(xué)者。

諸多優(yōu)秀的學(xué)者為姜伯勤老師的學(xué)術(shù)生涯帶來(lái)頗多啟悟。他在1994年出版的《敦煌吐魯番文書(shū)與絲綢之路》的前言中寫(xiě)到：“本書(shū)的寫(xiě)作，緣自馬雍先生(1931～1985年)對(duì)作者的教誨。”在吐魯番文書(shū)整理小組工作的一天，精通古文、英文和世界史的馬雍先生興奮地說(shuō)：“中國(guó)學(xué)者將來(lái)總要編一本多卷本的中亞史。敦煌吐魯番文書(shū)中就有絲綢之路史料，好好研究，對(duì)將來(lái)編書(shū)一定有用。”他囑咐姜伯勤在研究敦煌文書(shū)和學(xué)習(xí)整理吐魯番文書(shū)時(shí)，把有關(guān)絲綢之路的史料找出來(lái)研究、備用。在其后四年中，姜老師遵囑抄錄了盈匣的文書(shū)，完成《敦煌吐魯番文書(shū)與絲綢之路》一書(shū)，發(fā)前人所未發(fā)。

整理小組在當(dāng)時(shí)尚未對(duì)外開(kāi)放的故宮內(nèi)辦公，午飯過(guò)后，從小喜歡繪畫(huà)的姜伯勤總會(huì)到故宮的繪畫(huà)館參觀(guān)不勝枚舉的畫(huà)作。更令人興奮的是，絕大部分畫(huà)作皆為真跡?！坝袀€(gè)好處，故宮內(nèi)學(xué)者如云，我碰到什么不解的問(wèn)題總可以向他們求解，開(kāi)了我的眼界。”參與小組工作的4年，他的學(xué)識(shí)在與這些優(yōu)秀前輩的相處和熏染中日益積累。

1978年，姜伯勤老師再次受邀參與由朱寰先生主持的“中外封建社會(huì)比較研究”撰寫(xiě)小組。為了研讀蘇聯(lián)史學(xué)家謝緬諾夫的《中世紀(jì)史》以及柯斯明斯基的《十三世紀(jì)英國(guó)土地制度》，姜老師當(dāng)時(shí)還要繼續(xù)到俄語(yǔ)班上課培訓(xùn)。同時(shí)，他發(fā)現(xiàn)了《十三世紀(jì)英國(guó)土地制度》中，柯斯明斯基借鑒了英國(guó)土地資料匯編《末日審判書(shū)》（Domesday Book）和《百戶(hù)區(qū)卷檔》來(lái)研究十三世紀(jì)英國(guó)的莊園史，包括戶(hù)口、土地、莊園財(cái)產(chǎn)等保存情況，事無(wú)巨細(xì)，詳實(shí)可信。敦煌出土的史料中亦有類(lèi)似的史料，姜老師便借鑒了其經(jīng)驗(yàn)，著意考證吐蕃統(tǒng)治時(shí)期的敦煌寺戶(hù)制，一探中國(guó)三世紀(jì)以后的“部曲佃客制”的奧秘，深究歸義軍時(shí)期寺戶(hù)制的沒(méi)落。這為姜老師專(zhuān)著《唐五代敦煌寺戶(hù)制度》的構(gòu)思和撰寫(xiě)提供了研究方法上的契機(jī)。

1985年，姜伯勤老師從日本進(jìn)修歸國(guó)。兩年后，他總結(jié)了在日研究的最新成果，在香港國(guó)際敦煌吐魯番學(xué)術(shù)會(huì)議上發(fā)表《列寧格勒藏本乘恩帖考證》一文，引起了日本學(xué)術(shù)界的重視。從1992年起，他又承擔(dān)國(guó)家科研項(xiàng)目“敦煌學(xué)術(shù)史”的研究。敦煌學(xué)研究素有“敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)卻在日本”的尷尬。作為國(guó)內(nèi)外公認(rèn)的敦煌學(xué)權(quán)威之一，姜伯勤老師在中國(guó)學(xué)者中最先注意到粟特織錦對(duì)絲綢之路研究的重要性，并把Zandaniji譯成“贊丹尼奇”。以姜伯勤老師為代表的一代中國(guó)學(xué)者，一直不間斷地探索和挖掘，付出與收獲，以辛勤的工作和豐碩的成果讓敦煌學(xué)“回歸故里”。

姜伯勤老師的精勤筆耕，并不是安樂(lè)椅上的甜蜜事業(yè)。他研究歷史近六十載，所展現(xiàn)的堅(jiān)持與執(zhí)著，是一代學(xué)人的治學(xué)精神，是一代教授的史家風(fēng)范。近年來(lái)，身體的不適曾幾度置姜老師于困境，治學(xué)之路偶逢“力不能逮”，但他始終堅(jiān)信勤勤懇懇做學(xué)問(wèn)之理，筆耕不輟，勤于研究，這既是姜老師本性使然，也是他一生鍥而不舍的追求和志向。

二、幾點(diǎn)感悟

姜伯勤老師治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、思想敏銳。雖曾遭逢世變，櫛風(fēng)沐雨，但他始終苦心孤詣，鉤深致遠(yuǎn)，對(duì)待學(xué)術(shù)一直孜孜以求，未嘗輟廢，探賾索隱。猶憶來(lái)時(shí)路，姜老師總有道不盡訴不完的感嘆與體悟。他的一生，從未離開(kāi)過(guò)學(xué)習(xí)求真，從未離開(kāi)過(guò)鐘愛(ài)的歷史研究，也從未離開(kāi)過(guò)自己腳踏實(shí)地并持之以恒的治學(xué)原則。

“論、史、具”三者合一

“科學(xué)的研究和常識(shí)的判斷常常大相徑庭”，《敦煌吐魯番文書(shū)與絲綢之路》的前言寫(xiě)到。

如何才能開(kāi)展科學(xué)的研究？姜伯勤老師認(rèn)為需要“論、史、具”三者的結(jié)合。“論”是理論知識(shí)，“史”是指史實(shí)基礎(chǔ)，“具”是謂研究工具，特指外語(yǔ)。姜老師的學(xué)術(shù)道路無(wú)疑是三者結(jié)合的有力體現(xiàn)。

1959年，姜伯勤從中山大學(xué)本科畢業(yè)，這時(shí)他修習(xí)俄語(yǔ)已有10個(gè)年頭。但為了不忘記花了力氣學(xué)來(lái)的俄語(yǔ)，在“具”上保持精銳，同時(shí)結(jié)合理論、史實(shí)的學(xué)習(xí)，他專(zhuān)門(mén)用閱讀俄文粟特祆教美術(shù)專(zhuān)著的辦法來(lái)保持對(duì)俄語(yǔ)的記憶。

他還強(qiáng)調(diào)了研究方法創(chuàng)新的可貴。蔡鴻生教授在為《中國(guó)祆教藝術(shù)史研究》作序時(shí)，特別褒獎(jiǎng)了這本書(shū)的研究方法。他說(shuō)：“這部大著，名曰‘藝術(shù)史研究’，實(shí)際上綜合了藝術(shù)學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)等多種學(xué)科的研究法，其資料來(lái)源于考古學(xué)遺物和歷史文獻(xiàn)，尤其是前者，僅此二項(xiàng)即可以看作是‘二重證據(jù)法’之體現(xiàn)，在一般學(xué)者言，占此二學(xué)已足以成就其學(xué)說(shuō)；然而著者并不以此為止境，在這部著作中，還處處運(yùn)用了藝術(shù)學(xué)研究的方法——即對(duì)于圖像的分析和解釋?zhuān)础畧D像證史’，與‘詩(shī)文證史’、‘金石證史’同曲而同功。”蔡、姜二人都是陳寅恪、岑仲勉先生之弟子，對(duì)陳先生的詩(shī)文證史和岑先生的金石證史都無(wú)限向往。而姜伯勤老師則用“圖像證史”開(kāi)拓發(fā)揚(yáng)了“二老”之學(xué)，蔡鴻生教授言：“我除贊賞之外，還深深受到激勵(lì)?！?/p>

重視基礎(chǔ)，溯源求真

姜伯勤老師視讀書(shū)如生命，即使年邁不便，也常書(shū)不離手。近獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的莫言的全部作品，姜教授也都有所涉獵。他滋滋有味地評(píng)價(jià)道：“莫言真是個(gè)會(huì)說(shuō)故事的作家，平易近人、通俗易懂?！苯蠋熣J(rèn)為閱讀和寫(xiě)作往往不能停下，這是研究和學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)工作?！安蛔x書(shū)，就拿不起筆”，姜老師認(rèn)為做研究，首先要擺正謙虛的態(tài)度，扎實(shí)自身的基礎(chǔ)能力和學(xué)識(shí)，才能逐步攀登高峰。

同時(shí)，溯源求真、尋根問(wèn)底才是學(xué)人應(yīng)有的姿態(tài)和氣度。姜伯勤老師特意舉了一個(gè) “PK” 的例子。眾所周知“PK”是單挑、對(duì)戰(zhàn)之意，但姜老師反問(wèn)：“那誰(shuí)又知道‘PK’是怎么來(lái)的？”令人一時(shí)語(yǔ)塞。他眉頭舒展，解釋說(shuō)“PK”即“Penalty Kick”，來(lái)源于足球運(yùn)動(dòng)中罰點(diǎn)球時(shí)守門(mén)員和踢球員的一對(duì)一對(duì)抗，今人引申其義以用。他以此告誡做學(xué)問(wèn)要尋根問(wèn)底，不僅要知其然還要知其所以然。

《陳寅恪的最后二十年》一書(shū)的作者陸鍵東也多曾感念姜老師基礎(chǔ)深厚，踏實(shí)求知的治學(xué)品質(zhì)。憶起姜老師身體尚佳之時(shí)，陸鍵東每每請(qǐng)求面見(jiàn)，姜老師總說(shuō)我們?cè)陔娫?huà)里交流吧。而且他從不提供具體的事件，卻往往能在告知找何種材料時(shí)，即作評(píng)論，點(diǎn)評(píng)精彩。陸鍵東說(shuō)道：“這樣的經(jīng)歷讓我明白，若沒(méi)有‘真材實(shí)料’就無(wú)法與大家對(duì)話(huà)。我是親身感受到一個(gè)歷史學(xué)家的扎實(shí)和睿智?！?/p>

韜光養(yǎng)晦，切忌急功近利

姜伯勤老師的每一部專(zhuān)著皆“非一日之寒”。《敦煌藝術(shù)宗教和禮樂(lè)文明》一書(shū)資料準(zhǔn)備工作凡4年，而屬稿及修改又歷時(shí)7年?！短莆宕鼗退聭?hù)制度》一書(shū)的寫(xiě)作更是漫長(zhǎng)：從1972年開(kāi)始，至1982年完成初稿。但姜老師卻暫緩了它的發(fā)表出版，赴日本東京大學(xué)東洋文化研究所拜師池田溫先生，獲取了豐厚的敦煌書(shū)稿和史料，繼而豐富了唐五代寺戶(hù)制度的內(nèi)涵和理解。再潛心5個(gè)年頭，于1987年才正式出版。業(yè)界評(píng)價(jià)此著“不僅使敦煌寺院經(jīng)濟(jì)研究達(dá)到一個(gè)前所未有的高度，而且將會(huì)對(duì)敦煌學(xué)其他分支領(lǐng)域以及相關(guān)學(xué)科的研究產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用”，學(xué)術(shù)價(jià)值極高。正因?yàn)榻蠋熅媲缶?、沉潛安然的治學(xué)態(tài)度，他的每一部著作幾乎都獲得了學(xué)界的高度認(rèn)同及同行的引鑒和激賞。

晚年，姜老師還擔(dān)任中山大學(xué)藝術(shù)史研究中心主辦《藝術(shù)史研究》的常年撰稿人。一是為盡心中對(duì)藝術(shù)研究的興趣，二是為較為偏僻的研究門(mén)類(lèi)略盡綿力。2004年出版的《中國(guó)祆教藝術(shù)史研究》中有一篇學(xué)記，學(xué)記作者劉文鎖如是說(shuō)：“身處嶺南這樣一個(gè)悠久、古老商賈歷史傳統(tǒng)的地方，對(duì)于像‘藝術(shù)史’之類(lèi)精致、‘務(wù)虛’的學(xué)術(shù)研究工作，是一個(gè)考驗(yàn)。我們浸潤(rùn)著商品社會(huì)的氣息，即使想學(xué)老和尚坐禪，坐冷板凳，四十年苦煉，以成大徹大悟之果，也難免不時(shí)心旌搖動(dòng)，身不由己；如今更遭逢‘學(xué)術(shù)大躍進(jìn)’的激流，且不說(shuō)‘藝術(shù)史’這條冷板凳，就是設(shè)計(jì)之類(lèi)的‘熱板凳’，又何嘗不猶如迷途的羔羊？”

只有擁有一顆韜光養(yǎng)晦、安然淡定的心，才能一洗浮躁急功的“學(xué)術(shù)大躍進(jìn)”風(fēng)氣，才能摒棄得失之慮、沉浮之心，才能虛懷以待學(xué)術(shù)治學(xué)。

所有默默的日子里，姜伯勤老師都在專(zhuān)注于知識(shí)、理論的積累。并且，一旦發(fā)現(xiàn)相關(guān)問(wèn)題的線(xiàn)索和端緒，他便矢志順藤摸瓜，尋根問(wèn)底。1963年，著名歷史學(xué)家向達(dá)先生拜見(jiàn)陳寅恪先生后，在中山大學(xué)作了“敦煌學(xué)六十年”的演講。姜伯勤老師從他的演講中得知了謝和耐先生1956年期間在越南西貢出版的《五至十世紀(jì)中國(guó)社會(huì)佛教經(jīng)濟(jì)概況》法文版。這一訊息瞬間點(diǎn)燃了姜伯勤老師的興趣。為一探究竟，他便找來(lái)此書(shū)，發(fā)現(xiàn)該書(shū)確實(shí)體現(xiàn)了20世紀(jì)中葉敦煌寺院文書(shū)研究的前沿。得此契機(jī)，加之之前吐魯番文書(shū)組等研究的閱歷，方能有所發(fā)現(xiàn)、有所開(kāi)拓。

得道多助，謀事在己

姜老師的治學(xué)之路雖曾遭逢磨難，但也每每出現(xiàn)良師益友，得到前輩恩師的指點(diǎn)教誨。負(fù)笈中大歷史學(xué)系時(shí)，便師從陳寅恪先生、岑仲勉先生兩位史學(xué)泰斗。陳寅恪是最早使用“敦煌學(xué)”這個(gè)名詞的史學(xué)大師，而姜老師亦是岑仲勉先生生前指導(dǎo)的最后一名研究生?！岸稀钡娜粘：B(yǎng)、平素習(xí)氣，給了姜老師潛移默化的濡染和熏陶。尤其岑老一句“我們要做‘純學(xué)術(shù)’研究，就是要做超越流行文化的那種學(xué)問(wèn)”更是讓他立下宏志，安然踏實(shí)地步上治學(xué)之路。

1957年，姜伯勤選讀了陳寅恪先生在寓所開(kāi)設(shè)的《元白詩(shī)證史》課程，每次上課，都會(huì)看見(jiàn)客廳中掛著先生長(zhǎng)兄陳衡恪先生的一幅國(guó)畫(huà)。寅恪先生把“本國(guó)藝術(shù)史學(xué)”的建設(shè)看作達(dá)成“中國(guó)學(xué)術(shù)獨(dú)立”的重要工作。作為一名隋唐史的學(xué)徒，他在寅恪先生的思想感召下，也立志做一名“本國(guó)藝術(shù)史”學(xué)的學(xué)徒。

“我本科期間的老師是劉節(jié)先生，他大一讓我讀《周易》，寒假的時(shí)候讓我讀《詩(shī)經(jīng)》?，F(xiàn)在想來(lái)，受益終身啊！”在《唐五代敦煌寺戶(hù)制度》中，記載了他對(duì)師友知遇的感激：“本書(shū)撰寫(xiě)時(shí)我剛從五七干?；氐街猩酱髮W(xué)歷史系。1977年年底在國(guó)家文物局吐魯番文書(shū)組忝陪末座，得到唐長(zhǎng)孺先生教導(dǎo)，并承馬雍先生、朱雷先生、王堯先生、黃振華先生多有指教。1980年在整理組資助下，得以去敦煌請(qǐng)益，并得到段文杰、史葦湘諸先生教導(dǎo)。在敦煌，有幸讀到宿白先生《敦煌七講》，深受教益。”

撰寫(xiě)《中國(guó)祆教藝術(shù)史研究》的過(guò)程也受到諸多學(xué)者恩師的啟發(fā)和指點(diǎn)：“1984年櫻花時(shí)節(jié)，又是因?yàn)橐环N機(jī)緣，我有幸得讀池田溫先生早年發(fā)表的《8世紀(jì)中葉敦煌的粟特人聚落》一文，深受啟迪。在東京大學(xué)東洋文化研究所訪(fǎng)問(wèn)研究期間，在池田先生啟發(fā)下，由是，對(duì)絲綢之路的真情與奧秘進(jìn)行了良久的思考，而這時(shí)所亟欲探明的問(wèn)題，則正是池田先生為作者點(diǎn)破的‘東西方貿(mào)易的擔(dān)當(dāng)者’這一課題?！?/p>

“我用心讀俄文粟特美術(shù)專(zhuān)著，是受了蔡鴻生先生的影響”，姜老師直言。當(dāng)年，蔡老師住在中大“榮光堂”114號(hào)，姜老師住214號(hào)。每日晚餐后，他們都會(huì)在蔡老師擦得十分明凈的書(shū)桌旁談學(xué)問(wèn)。蔡老師的書(shū)桌上豎放著拉德洛夫《突厥方言辭典》、俄國(guó)漢學(xué)家阿列克謝耶夫的漢學(xué)著作、屠格涅夫的原文版《春潮》以及《片治肯特繪畫(huà)》等俄文粟特祆教美術(shù)史專(zhuān)著。而姜老師翻閱最多，且與蔡老師交談最多的，是這些粟特祆教美術(shù)的專(zhuān)著。蔡鴻生教授可謂他1959年以來(lái)50年中堅(jiān)持粟特藝術(shù)史與中國(guó)祆教藝術(shù)史學(xué)習(xí)、研究漫長(zhǎng)路程的見(jiàn)證者。

1987年香港敦煌學(xué)國(guó)際會(huì)議上，他結(jié)識(shí)了香港大學(xué)藝術(shù)系主任時(shí)學(xué)顏教授。時(shí)教授曾致力于粟特祆教美術(shù)研究國(guó)際文獻(xiàn)的搜集，她愿意將多年搜集的文獻(xiàn)贈(zèng)給有志者。后來(lái)，姜老師得到了這筆饋贈(zèng)：三部英文專(zhuān)著和盈尺的國(guó)際文獻(xiàn)復(fù)印件。幸獲至寶后，姜老師經(jīng)過(guò)艱辛的爬梳和探覓，寫(xiě)就了《敦煌白畫(huà)中的粟特神祗》等文。

姜伯勤老師后來(lái)所著《石濂大汕與澳門(mén)禪史》與陳寅恪先生晚年作《柳如是別傳》看似相去甚遠(yuǎn)。但姜老師直言：“這部書(shū)的寫(xiě)作是受到了陳寅恪先生和《柳如是別傳》的影響?！痹瓉?lái)，他類(lèi)比了柳如是與石濂大汕經(jīng)歷的共同特點(diǎn)：所在的時(shí)代為同一亂世，皆由亂世下的個(gè)人舉動(dòng)反觀(guān)社會(huì)歷史變化的思維?？偨Y(jié)前人研究經(jīng)驗(yàn)，姜老師以石濂大汕作為問(wèn)題意識(shí)，闡發(fā)和澳門(mén)禪史之間的關(guān)系始末。以出色的問(wèn)題發(fā)現(xiàn)和探究能力，此專(zhuān)著獲得首屆澳門(mén)人文社會(huì)科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。

王國(guó)維先生曾疾呼：“異日發(fā)明光大我國(guó)之學(xué)術(shù)者，必在兼通世界學(xué)術(shù)之人，而不再一孔之陋儒，固可決也。”往后的事實(shí)越來(lái)越證明汲取域外智慧，開(kāi)拓本土資源，確實(shí)是一條發(fā)揚(yáng)光大我國(guó)學(xué)術(shù)之路。蔡鴻生教授如斯評(píng)價(jià)他的同窗、共事兼摯友：“姜伯勤先生是沿著此路不斷進(jìn)取的現(xiàn)代學(xué)人，像他提出的課題，倘不‘兼通世界學(xué)術(shù)’，是根本無(wú)從問(wèn)津的。”

姜伯勤老師至今已年近八秩，雖然病疾纏身，但向?qū)W之志老而彌堅(jiān)。近六十年的研究歲月，他始終嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)，淡而不躁，精耕細(xì)作。回望治學(xué)路，涓涓片片當(dāng)所憶。善學(xué)善思，靜心守志，可謂姜伯勤老師治學(xué)近六十載之注腳。

編論

追求學(xué)術(shù)卓越

人才是第一資源，教師是大學(xué)最重要的資源。大學(xué)創(chuàng)造知識(shí)、傳授知識(shí)、傳承人類(lèi)文明、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的核心力量是教師隊(duì)伍，因而，他們也是關(guān)乎大學(xué)品牌和聲譽(yù)的核心指標(biāo)，諸如中大此類(lèi)研究型大學(xué)、高水平大學(xué)并沖向世界一流的大學(xué)，尤其如此。

大學(xué)創(chuàng)造知識(shí)、傳授知識(shí)的兩大功能，決定了大學(xué)教師必須以學(xué)術(shù)研究和教書(shū)育人為天職。大學(xué)和中小學(xué)的層次之別，在于前者的功能重在創(chuàng)造知識(shí)，后者的功能重在傳授知識(shí)。中大校長(zhǎng)許寧生就特別強(qiáng)調(diào)：“潛心做好高水平學(xué)術(shù)研究應(yīng)該是一個(gè)高質(zhì)量的教書(shū)育人的過(guò)程?！彼?，選聘大學(xué)教師的第一標(biāo)準(zhǔn)是他的創(chuàng)造性，哈佛大學(xué)原校長(zhǎng)陸登庭曾強(qiáng)調(diào)：“如果我們要?jiǎng)?chuàng)建一所具有國(guó)際水平的大學(xué)，那么我們就必須意識(shí)到，在文理和各個(gè)專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域，對(duì)教師質(zhì)量測(cè)量的主要指標(biāo)是具有原創(chuàng)性的學(xué)術(shù)工作和研究工作的質(zhì)量”。追溯中大在上世紀(jì)二三十年代、五六十年代、八九十年代的三個(gè)輝煌階段，皆與當(dāng)時(shí)的一批大師或大教授及其學(xué)術(shù)成就和影響分不開(kāi)。

本專(zhuān)題采訪(fǎng)的姜伯勤教授，就是對(duì)上世紀(jì)八九十年代中大學(xué)術(shù)繁榮做出貢獻(xiàn)的優(yōu)秀學(xué)者之一。他的努力與成就推動(dòng)改變了此前“敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)研究在日本”的尷尬局面，為中國(guó)學(xué)者和中國(guó)學(xué)術(shù)界在研究這一中國(guó)問(wèn)題方面、在傳承中華文明上贏(yíng)得了主動(dòng)。

傾聽(tīng)姜老師的治學(xué)生平，引發(fā)思考有三：

一是把做學(xué)問(wèn)當(dāng)生命來(lái)做。在近六十年的史學(xué)研究中，姜老師對(duì)學(xué)術(shù)的執(zhí)著和刻苦，全神貫注和全力以赴，至晚年病痛，仍堅(jiān)持閱讀，令我感慨。他親自在我們整理的訪(fǎng)談稿上將標(biāo)題改為“半夜三更的勞作”，言為心聲，苦膽釀甜汁。

二是人文社會(huì)科學(xué)研究也要有世界眼光。姜老師堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)掌握多門(mén)外語(yǔ)工具，為他走出國(guó)門(mén)，向國(guó)際同行學(xué)習(xí)前沿研究提供了利器。他先后從東京大學(xué)池田溫教授、香港大學(xué)時(shí)學(xué)顏教授得到幫助和啟發(fā)，為他在敦煌學(xué)研究中走向權(quán)威起到關(guān)鍵作用。其實(shí)，近代以來(lái)，王國(guó)維、陳寅恪、胡適、馮友蘭、費(fèi)孝通等著名學(xué)者或通過(guò)留學(xué)開(kāi)闊視野，或借鑒外國(guó)研究方法，在自己的研究領(lǐng)域開(kāi)拓出新境界。最新者，作家莫言在借鑒西方文學(xué)巨匠的小說(shuō)技巧并繼承中國(guó)古典小說(shuō)傳統(tǒng)后，創(chuàng)立了自己的魔幻現(xiàn)實(shí)主義，榮登諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)寶座。

最后，追求學(xué)術(shù)卓越也是“做大事”?！按蠓矊W(xué)術(shù)研究以及精神探索，其意義及影響力，要放長(zhǎng)視線(xiàn)才能看得清楚”（陳平原），馬克思、凱恩斯、魯迅、陳寅恪等泰斗的思想和學(xué)說(shuō)在他們遠(yuǎn)逝后的今天仍然以這樣或那樣的方式影響著人們、社會(huì)和政府，“經(jīng)濟(jì)學(xué)家與政治哲學(xué)家的思想，無(wú)論對(duì)與錯(cuò)，都比我們通常所理解的要強(qiáng)大得多。的確，世界掌握在少數(shù)人手中。那些深信自己不受任何空談家影響的務(wù)實(shí)主義者，卻往往俯首成為一些已故經(jīng)濟(jì)學(xué)家的奴隸”（凱恩斯）。

以學(xué)術(shù)為生，以卓越為榮，向大學(xué)教師致敬！