近來(lái)，有關(guān)“孝”的問(wèn)題談得很多，網(wǎng)民們也議論紛紛。

“孝”，應(yīng)屬于道德范疇。不過(guò)，古人提出“以孝治天下”，有些規(guī)定成為法規(guī)，是不能違反的。例如父母去世，當(dāng)官者必須辭官回籍守孝27個(gè)月，這叫“丁憂(yōu)”，否則便屬犯法。但是，他們更多是通過(guò)正面宣傳孝行，推行與“孝”有關(guān)的儀規(guī)，甚至利用迷信的形式歌頌孝子，打擊忤逆，把孝道推到極端。每年農(nóng)歷七月十五，便是儒道佛三教結(jié)合起來(lái)宣揚(yáng)孝道和愛(ài)心的節(jié)日。

七月十五，被稱(chēng)為盂蘭節(jié)?！坝厶m”，是梵語(yǔ)“倒懸”的音譯。救人于倒懸，自然是做好事，做善事。據(jù)佛教故事說(shuō)，佛陀的大徒弟目犍連，其母青提夫人一生做盡壞事，死后被打進(jìn)十八層地獄。目犍連見(jiàn)到母親在地獄挨餓，便趕緊給她喂飯。誰(shuí)知飯到嘴邊，化為烈火，青提根本吃不下去。目犍連很傷心，求助于佛陀。佛陀見(jiàn)他孝順，便告知，解救其母的辦法唯有在七月十五日準(zhǔn)備飯食果品，布施僧眾，方能救贖。目犍連遵囑，其母果然得救。從此，許多人效法目犍連的孝心，在十四或十五那天救助餓鬼，超度亡魂，這就有了“盂蘭節(jié)”的習(xí)俗。傳說(shuō)這段期間，閻羅王也打開(kāi)地獄之門(mén)，讓無(wú)主孤魂也可到人間蹭飯。

在廣州，新中國(guó)成立前人們稱(chēng)盂蘭節(jié)為“燒衣”。因?yàn)槟翘焱砩希艘o亡魂供奉食物外，還要焚燒剪制的小紙衣和卷成布帛模樣的衣紙。那一天，我們小孩子的心情也很忐忑，因?yàn)轱埱凹雷?，多有芋頭炆鴨這道好菜。我們拜過(guò)祖先，便據(jù)案大嚼。不過(guò)，飯后，夜?jié)u深，婆婆媽媽們到門(mén)外焚香點(diǎn)燭，燒衣拜祭，我們躲在一旁觀(guān)看，心情又有點(diǎn)恐懼。這時(shí)候，嘴里芋頭炆鴨的美味，也惶惶然淡出。

屈大均說(shuō)，廣州人“十四祭先祠厲為盂蘭會(huì)”。可見(jiàn)它和清明節(jié)一樣，都有祭祖盡孝的性質(zhì)。只不過(guò)清明節(jié)以紀(jì)念介子推的傳說(shuō)推行，而盂蘭節(jié)則有更多的宗教迷信色彩。不過(guò)，中國(guó)人從來(lái)重視孝道，每逢節(jié)日都要拜祖先。就盂蘭節(jié)而言，除祭祀自己的祖先外，兼祭無(wú)主孤魂。這一點(diǎn)，在迷信的外衣下，其實(shí)與儒宗提倡“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的精神一脈相通，是以神秘的色彩，向人們灌輸“己欲達(dá)而達(dá)人”的仁愛(ài)教育。

我不主張“燒衣”，這里有防火和給孩子心理影響的問(wèn)題。不過(guò)，從我國(guó)傳統(tǒng)以及日本、韓國(guó)、越南等地到現(xiàn)在都還有過(guò)盂蘭節(jié)的習(xí)俗看，可見(jiàn)其影響的深遠(yuǎn)。話(huà)又說(shuō)回來(lái)，與其在父母身后，才想念雙親養(yǎng)育的功勞，倒不如珍惜現(xiàn)在，縱不能膝下承歡，也應(yīng)常回家看看。