上個(gè)月高考，聽(tīng)說(shuō)，在迎候考生結(jié)束考試的隊(duì)伍當(dāng)中，有人穿上全紅的衣服，有人則穿全綠的衣服，場(chǎng)面熱鬧有趣，望子成龍的心情可以理解。

全紅，吉慶也；全綠，全“錄”也。對(duì)于諸如此類(lèi)“講意頭”的行為，我們也不必以“迷信”嘲之。所謂有“好意頭”，不過(guò)是人們祝愿和期待心情的宣泄，也不妨視為樂(lè)觀(guān)精神的曲折表達(dá)。穿紅衣以示吉祥，而穿綠衣以祈錄取，倒屬新創(chuàng)。說(shuō)不定，以后高考期間，綠色衣服會(huì)暢銷(xiāo)了。

在封建時(shí)代，人們祈求考試順利，多會(huì)去叩拜“文曲星”或“文昌帝君”。這兩個(gè)由道教徒炮制，后來(lái)又混而為一的尊神，被視為狀元公的制造者。所以，在科舉盛行時(shí)代，“文昌廟”和“文曲塔”遍及各地。

不過(guò)，在近代，廣州的情況卻稍有不同。

廣州荔灣區(qū)有一條文昌路，該地段曾有“文昌帝君廟”。但早就蕩然無(wú)存，空余路名，給人留下記憶的痕跡。倒是在荔枝灣頭，一直保留著一個(gè)矮小的“文曲塔”，又稱(chēng)“文塔”。當(dāng)年，它坐落在野地荒坡，瓦老苔青，形狀簡(jiǎn)樸。小時(shí)候，我們常在塔旁或捉迷藏，或打野戰(zhàn)，卻從沒(méi)看見(jiàn)過(guò)有人來(lái)叩頭上香。它和近在咫尺奉祀水神兼財(cái)神的仁威廟，構(gòu)成鮮明的對(duì)比。那邊香火鼎盛，“文塔”則形影相吊。而從它的被冷落和“文昌廟”的消失，反而多少可以窺見(jiàn)廣州人對(duì)功名意識(shí)的淡化，反映出社會(huì)心理的進(jìn)化。顯然，在近代廢除科舉以后，在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)育較好的廣州，人們并不認(rèn)為上大學(xué)是人生唯一的出路。

其實(shí)，即使在封建時(shí)代，隨著商業(yè)市場(chǎng)的發(fā)展，人們的目光，也不是只盯在科舉考試上。明代散曲家馮惟敏說(shuō)：“琵琶輕撥動(dòng)人憐，須信行行出狀元?！焙靡粋€(gè)行行出狀元！過(guò)去有所謂“三十六行”，人們看到，各行各業(yè)，都可以干出卓越的成績(jī)，未必非請(qǐng)文曲星幫忙不可。這觀(guān)點(diǎn)，應(yīng)該是社會(huì)漸趨進(jìn)步的表現(xiàn)。

湊巧的是，“文塔”附近的泮溪酒家，真出了狀元，他是飲食行業(yè)公認(rèn)的點(diǎn)心狀元羅坤。羅坤的手藝，馳名中外，光是一味“綠茵白兔餃”，皮薄味鮮，晶瑩如玉，被業(yè)界奉為經(jīng)典。我親眼見(jiàn)過(guò)有外賓舍不得把它吃掉，要求拿回去作為藝術(shù)品欣賞。上世紀(jì)中葉，我們還出現(xiàn)了治白蟻的狀元李始美。羅、李兩位，均未上過(guò)大學(xué)，但都為社會(huì)作出了杰出的貢獻(xiàn)。他們的成就，證實(shí)了各行各業(yè)，都可以涌現(xiàn)狀元。

廣州是有重視職業(yè)教育的傳統(tǒng)的。從前，在西湖路，就有過(guò)與培正、執(zhí)信等校齊名的“廣州市第一職業(yè)學(xué)?！薄＠蠌V州人都知道，這“市一職”，培養(yǎng)出大量的優(yōu)秀人才。其實(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中，固然需要醫(yī)生、工程師、企業(yè)家、學(xué)者，更需要大量的技師、技工、護(hù)士。如果考生和家長(zhǎng)們眼睛只盯著高等院校，“千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋”，反而是畸形的社會(huì)現(xiàn)象。

前些年，一些地方在考試放榜后，還公布什么“狀元榜”，就差沒(méi)有搞“簪花掛紅，抬轎游街”。這過(guò)分的類(lèi)似封建科舉時(shí)代的做法，嘩眾取寵，殊不足取。它不利于青少年包括所謂“狀元”的健康成長(zhǎng)。

我想，與其宣揚(yáng)什么“高考狀元”，不如引導(dǎo)人們懂得“行行出狀元”的道理。