上周，一位83歲高齡的老人帶著他的新作《纏斗：方生與未死》穿行于北京城中，5天時(shí)間進(jìn)行了6場(chǎng)演講。
這位精神矍鑠的老人就是中國(guó)近代史專(zhuān)家、中山大學(xué)教授袁偉時(shí)。他曾說(shuō)：“我要把我看到的歷史本來(lái)面目寫(xiě)在紙上?！边@次，袁偉時(shí)不僅寫(xiě)下了他看到的歷史，還要把歷史的本來(lái)面目說(shuō)給人聽(tīng)。
品評(píng)近代關(guān)鍵人物和事件
何為“纏斗”？維基百科給出了這樣的答案：纏斗又名空中格斗，是用來(lái)描述戰(zhàn)斗機(jī)在空中互相追尾、絞斗的作戰(zhàn)狀態(tài)，是一個(gè)軍事名詞。
在中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院副教授周濂看來(lái)，這詞用作袁偉時(shí)的新作的書(shū)名非常合適，因?yàn)樗疤貏e好地刻畫(huà)了從1840年到今天，我們?cè)谟^(guān)念、利益等各方面的交鋒和競(jìng)爭(zhēng)的慘烈程度”，“既不像競(jìng)爭(zhēng)那么平淡，又不像群毆那么粗鄙，文藝且有歷史感”。
收錄了2002年以來(lái)袁偉時(shí)用全新的文明史觀(guān)品評(píng)近代關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)事件和關(guān)鍵人物的《纏斗：方生與未死》，也如這個(gè)名字一般，厚重且文藝。
透過(guò)書(shū)中“回顧風(fēng)波”、“另眼看人物”、“另眼看時(shí)代”、“中日關(guān)系糾結(jié)”四輯，讀者或許能看出近代中國(guó)是什么人因?yàn)槭裁词露谶M(jìn)行著纏斗。
太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是否值得肯定，曾國(guó)藩到底是不是劊子手，李鴻章究竟該戴哪頂“帽子”，袁世凱到底是怎樣一個(gè)人，從這被稱(chēng)為晚清四大公案中看“翻案”到評(píng)說(shuō)康有為思想轉(zhuǎn)變和被誤解一個(gè)世紀(jì)的胡適，再到歷史機(jī)遇和歷史眼光下鄧小平的覓路艱辛和清障功勛……
袁偉時(shí)將他看到的歷史剖析、解讀，然后呈現(xiàn)在讀者面前?；蛟S它同我們知道的歷史有著不同的視角和判斷，但正如清華大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院歷史系教授秦暉所說(shuō)，我們對(duì)歷史學(xué)永遠(yuǎn)都不可能有一個(gè)定論，因?yàn)槊總€(gè)時(shí)代的人都從當(dāng)下的問(wèn)題感去切入問(wèn)題史實(shí)，給予不同的解讀。
追求遲來(lái)的中國(guó)夢(mèng)
從1840年被動(dòng)打開(kāi)國(guó)門(mén)，到太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命和五四運(yùn)動(dòng)，再到1949年的鼎革之際，一路走來(lái)，中華民族磕磕絆絆。百年來(lái)的思潮似圍繞著什么東西在纏斗，在袁偉時(shí)看來(lái)，這樣的纏斗有三個(gè)。
“第一個(gè)纏斗就是人究竟該擺在什么位置上?！痹谒磥?lái)，中國(guó)百年來(lái)之所以發(fā)展不起來(lái)的根源在于中國(guó)人在“三綱”支配下，成了家族、宗族的一個(gè)部分，使得社會(huì)制度、法律規(guī)定里的人沒(méi)有了獨(dú)立人格。
“在這一點(diǎn)上，經(jīng)濟(jì)上沒(méi)有自由最為明顯?！痹瑐r(shí)說(shuō)。
圍繞著社會(huì)穩(wěn)定所進(jìn)行的纏斗在近代中國(guó)也不曾停歇。動(dòng)蕩不安的中國(guó)在20世紀(jì)就有一億同胞死于非命。志士仁人開(kāi)出自己的藥方，有人說(shuō)改良，有人說(shuō)拿起刀槍干革命。但一再革命，結(jié)果終會(huì)是動(dòng)蕩不安，怎樣才能夠維持社會(huì)穩(wěn)定？
而近代中國(guó)還面臨著處理與其他國(guó)家的關(guān)系的纏斗。
曾經(jīng)的天朝大國(guó)在整個(gè)世界都處在全球化過(guò)程之時(shí)，關(guān)上了大門(mén)，做著“天朝大國(guó)無(wú)所所有”、同情可憐他國(guó)，“恩準(zhǔn)與你們交易”的美夢(mèng)。
李鴻章甚至提出中國(guó)若發(fā)展要做到“外須和戎，內(nèi)要變法”的八字“箴言”，而這似乎也深刻地影響著一些現(xiàn)代人的思想，在他們看來(lái)，似乎武力成了解決國(guó)際問(wèn)題的有力武器。
有人說(shuō)，在過(guò)去的十幾年里，歷史學(xué)在中國(guó)逐漸成了顯學(xué)，這背后似乎有一個(gè)深刻的道理。正如袁偉時(shí)在《纏斗：方生與未死》自序中說(shuō)的那樣，“說(shuō)的是陳年舊事，結(jié)論有根有據(jù)”，但卻“希望用最真誠(chéng)的態(tài)度帶領(lǐng)讀者追求遲來(lái)的中國(guó)夢(mèng)”。
老人與他筆下的歷史
1985年2月，袁偉時(shí)的第一部書(shū)《中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)史稿》寫(xiě)完后，他曾在后記中這樣寫(xiě)道：“如果我們不愿再做受譴責(zé)的一代，就必須面對(duì)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，從百年的屈辱和挫折中充分汲取教益……學(xué)術(shù)與盲信勢(shì)同冰炭。因此，我的信念是：我只把我看到的歷史本來(lái)面目寫(xiě)在紙上。”
隨后的近30年來(lái)，袁偉時(shí)寫(xiě)下了《晚清大變局中的思潮與人物》及其增訂新版《帝國(guó)落日·晚清大變局》、《告別中世紀(jì)——五四文獻(xiàn)選粹與解讀》、《中國(guó)現(xiàn)代思想散論》以及《路標(biāo)和靈魂的拷問(wèn)》等專(zhuān)著。
作為歷史學(xué)家、哲學(xué)教授的袁偉時(shí)一直把“說(shuō)真話(huà)，說(shuō)自己的話(huà)”作為自己的追求。
然而，正如他自己所說(shuō)“不知是幸還是不幸，我的學(xué)術(shù)生涯從此屢有風(fēng)波相隨”。
“每個(gè)人時(shí)間有限，我只做自己應(yīng)該做的事，繼續(xù)宣揚(yáng)我的觀(guān)點(diǎn)?！痹瑐r(shí)說(shuō)。
