一九五四至一九六四年，史學(xué)家陳寅恪避開(kāi)史學(xué)，旁騖文學(xué)，用了「十年辛苦」工夫研究並撰寫(xiě)《柳如是別傳》。他賞識(shí)且欽佩明末清初出身卑微而才華橫溢的奇女子柳如是，讚美她勇於反抗封建專(zhuān)制統(tǒng)治下的腐舊道德，竟敢以煙花才女身份同具有反清復(fù)明民族主義意識(shí)的文人學(xué)者們?yōu)槲?，並和年邁學(xué)者錢(qián)謙益（牧齋）戀愛(ài)結(jié)婚。她還經(jīng)常在詩(shī)文中抒發(fā)民族興亡之情和男女相扶互助之意。並以獨(dú)立之精神自由之意志「燃脂瞑寫(xiě)」著書(shū)作文，發(fā)表自己熱愛(ài)生活、眷戀家國(guó)、復(fù)興民族傳統(tǒng)的真知灼見(jiàn)與不忍家破國(guó)亡的切身觸受之感覺(jué)意念。

因而，陳寅恪在《柳如是別傳》中，「模因」曹雪芹、脂硯齋等人在《紅樓夢(mèng)》中將「真事隱去」的手法，倣效徐孝穆選編六朝艷歌，集成《玉臺(tái)新詠》，專(zhuān)事「糜濫於《風(fēng)人》」的做法，以示自己與「分封麟閣，散在鴻都」的「當(dāng)今巧制」文章是何其涇渭分明。

在《別傳》第四章，陳寅恪明白地解釋道：「前言牧齋之賦有美詩(shī)，多取材於《玉臺(tái)新詠》。其主因?yàn)樾⒛轮畷?shū)，乃關(guān)於六朝以前女性文學(xué)之要籍，此理甚明，不待多述?！惯@裡講的「女性文學(xué)」，是借玩「古今閨閣詩(shī)文」，以發(fā)散胸中塊壘。尤其是風(fēng)塵女子對(duì)清流名士所謂的「情詩(shī)、戀詞、艷歌、婉曲」等，其中不乏自訴孤獨(dú)、失意、哀怨、淒涼、無(wú)可奈何之作。傳統(tǒng)文人們往往在仕途失意之後，遁入風(fēng)塵，避開(kāi)政治權(quán)勢(shì)而自比「女性」陷入淫樂(lè)，並隱身於其間，消弭了一切政治、社會(huì)等理想的現(xiàn)實(shí)追求。並非實(shí)指去研究什麼「女性文學(xué)作品」。況且，陳寅恪原本不是女作家，只不過(guò)研究一下那些本來(lái)不屬於自己正經(jīng)課題的「六朝以前女性文學(xué)之要籍」，聊以自?shī)剩獾眠`心去做那種「當(dāng)今巧制」之作。

陳寅恪提出的「女性文學(xué)」作為一種既不能資政或不願(yuàn)資政的隱喻，顯然具有閒玩、避時(shí)、遁世的心態(tài)。這當(dāng)然由他的身世生平背景及其一貫的獨(dú)立治學(xué)、自由思想和性格操守所決定。其「取此女性文學(xué)」，實(shí)乃「遊戲之筆」，「破色取笑」以「承平豢養(yǎng)，無(wú)所用心，忖文章之得失，興窈窕之衰思，聊作無(wú)益之事，以遣有涯之生耳?！龟愐　墩撛偕墶芬晃木硎渍Z(yǔ)「歲月猶余幾時(shí)存，欲將心思寄閒言」，才是他寫(xiě)《柳如是別傳》的目的。他別有心事寄託，其友人章士釗作詩(shī)說(shuō)他到中山大學(xué)後，雖有「百?lài)?guó)寶書(shū)供拾掇」，但他卻「一腔心事付荒唐」。在「以小說(shuō)詞曲譴日」的荒唐中，搞「遊戲?qū)嶒?yàn)」，做荒唐的命題，弄荒唐的「女性文學(xué)之要籍」。

在不少與友人詩(shī)詞酬答中，他說(shuō)的是玩笑話(huà)、無(wú)聊語(yǔ)，訴的是牢騷情，憤懣言。其實(shí)質(zhì)是大知識(shí)分子自我隱身的明哲處事心態(tài)。

他一點(diǎn)也沒(méi)有把「女性文學(xué)」視為一個(gè)真正的學(xué)術(shù)命題或文學(xué)命題。這正是他將「女性文學(xué)」作為「學(xué)術(shù)隱喻」的一種心證。