十八大報(bào)告要求把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位。生態(tài)文明意味著可持續(xù)發(fā)展，這是一種新理念，是對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)文明的批判和反思。

傳統(tǒng)工業(yè)文明，往往需要消耗大量土地、資源、能源，甚至嚴(yán)重浪費(fèi)。生態(tài)文明就是可持續(xù)發(fā)展的文明。其核心思想是，人只是生態(tài)系統(tǒng)的一部分。人與自然不是統(tǒng)治與被統(tǒng)治、征服與被征服的關(guān)系，而是相互依賴(lài)、共存共生的關(guān)系。在利奧波德的《沙鄉(xiāng)年鑒》中，一個(gè)教授對(duì)一個(gè)荒棄了的農(nóng)場(chǎng)熱愛(ài)有加，并因此提出了“土地倫理”的概念。哪怕是荒漠也有它存在的價(jià)值！他要求人們改變觀(guān)念，遵循生態(tài)規(guī)律。

在生態(tài)系統(tǒng)中，存在各種利益主體。政府、企業(yè)、個(gè)人、NGO都是利益主體，各有自己的利益訴求。動(dòng)物、植物，甚至沒(méi)有發(fā)出聲音的大自然界，都是生態(tài)系統(tǒng)的組成部分，也都是利益主體。各利益主體在本質(zhì)上應(yīng)該是平等的，不存在統(tǒng)治與被統(tǒng)治，征服與被征服的關(guān)系，而是互相依存的關(guān)系。

正因?yàn)槿绱耍鷳B(tài)文明建設(shè)倡導(dǎo)多元善治，不僅要依靠政府，同樣要依靠企業(yè)、個(gè)人、NGO和學(xué)界精英共同努力，協(xié)調(diào)發(fā)展涉及的各方面力量。在某些階段，政府可以起“主導(dǎo)作用”，但應(yīng)該重點(diǎn)在制定旅游規(guī)則，制定環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)，并充分聽(tīng)取各界意見(jiàn)，而不能包辦一切。企業(yè)也要履行它的社會(huì)責(zé)任，比如污水達(dá)標(biāo)排放等。個(gè)人更需積極參與，從而形成全社會(huì)參與生態(tài)文明建設(shè)的良好氛圍。

在建設(shè)生態(tài)文明村、生態(tài)示范區(qū)、生態(tài)示范鎮(zhèn)時(shí)，政府行為一定要符合生態(tài)文明和可持續(xù)發(fā)展的理念，發(fā)揮多元善治的作用。理論和實(shí)踐證明，經(jīng)濟(jì)和環(huán)境完全可以是雙贏(yíng)的。這樣的思想是生態(tài)文明建設(shè)的基本指導(dǎo)思想。

新興縣擁有良好的自然生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢(shì)，與珠三角地區(qū)相比，工業(yè)化程度還比較有限，后發(fā)優(yōu)勢(shì)是比較明顯的。已有的生態(tài)村、名村名鎮(zhèn)，大多是環(huán)境優(yōu)美和生活舒適的，因而與目前倡導(dǎo)的生態(tài)文明村建設(shè)是一脈相承的，體現(xiàn)了生態(tài)文明的內(nèi)涵。

新興建設(shè)生態(tài)文明要充分利用后發(fā)優(yōu)勢(shì)，充分吸收和借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家、地區(qū)的成功經(jīng)驗(yàn)和慘痛教訓(xùn)。日本的靜脈產(chǎn)業(yè)、臺(tái)灣的生態(tài)旅游農(nóng)業(yè)值得借鑒。要用文明和理智的態(tài)度對(duì)待自然，反對(duì)粗放利用資源，建設(shè)和保護(hù)生態(tài)環(huán)境。