主講人：翟振明（中山大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師）

所謂經(jīng)典就是我們過(guò)去文化遺產(chǎn)里的重要組成部分，形式多種多樣。有人說(shuō)人文的東西要繼承傳統(tǒng)、要讀經(jīng)典，我覺(jué)得基本是對(duì)的，但要有區(qū)別地閱讀，不能一概而論。

經(jīng)典可以分為兩種，一種是不涉及真假是非判斷的，如詩(shī)詞歌賦；另一種涉及真假對(duì)錯(cuò)的判斷，如《論語(yǔ)》、《中庸》等。閱讀經(jīng)典要有講究，前者可以背誦，后者如果盲目背誦只會(huì)有害無(wú)益。以幼兒閱讀為例，如果讓小孩背誦詩(shī)詞歌賦，陶冶情操，這沒(méi)什么不妥；但如果想趁小孩年輕、記憶力強(qiáng)的時(shí)候讓他們?nèi)ケ痴b涉及是非判斷的經(jīng)典，那對(duì)他們來(lái)說(shuō)太殘酷了。雖然所背誦的內(nèi)容是有關(guān)人文的，但是這種背經(jīng)典的做法是反人文精神的。閱讀經(jīng)典的本意是想培養(yǎng)他們的理解能力和判斷能力，但各路“圣賢”的思想有很多相互對(duì)立的內(nèi)容，相互對(duì)立的東西不可能都正確，要靠自身去判斷。如果幼兒在不理解、沒(méi)有判斷力的情況下去背誦，家長(zhǎng)硬把自己偏好的內(nèi)容強(qiáng)行灌輸給他們，就是不把他們看成將來(lái)可以自我擔(dān)當(dāng)?shù)娜肆?，這是對(duì)人類(lèi)生活的內(nèi)在價(jià)值的否定，也是在殘害我們的下一代。

有效的經(jīng)典閱讀應(yīng)當(dāng)是一個(gè)激發(fā)思考、經(jīng)過(guò)存疑、判斷，最終達(dá)到自我充實(shí)與增值的過(guò)程。因此我們閱讀的時(shí)候要有選擇性?，F(xiàn)在所謂的暢銷(xiāo)書(shū)不是經(jīng)典，最好謹(jǐn)慎閱讀。以養(yǎng)生書(shū)為例，養(yǎng)生書(shū)據(jù)說(shuō)有古典的根據(jù)，大部分是講中醫(yī)草藥、中藥養(yǎng)生、養(yǎng)生的生活習(xí)慣等等，只要用這些方法，保證管用，長(zhǎng)期堅(jiān)持下去對(duì)身體一定有好處。這些說(shuō)法對(duì)我們提高健康意識(shí)的確有一定的好處，但確定的醫(yī)學(xué)知識(shí)已納入教科書(shū)了，存疑的東西才沒(méi)被納入。養(yǎng)生書(shū)提到的都是教科書(shū)外的東西，即存在不確定性，而里面的說(shuō)法都是確定的，將不確定的東西說(shuō)成是確定的，這就是不可信的。所以養(yǎng)生書(shū)不是不能看，但要對(duì)照著看，存疑地看，要有自身的判斷，尋找適合自己的東西，不要人云亦云。

讀經(jīng)典要涉及中外。作為中國(guó)人，要懂點(diǎn)東方的東西，了解自己的傳統(tǒng)文化，至少要對(duì)比著讀儒家和道家的經(jīng)典，例如《論語(yǔ)》、《中庸》、《道德經(jīng)》等，看看兩者的解釋有什么異同，誰(shuí)更有道理，但不要把它當(dāng)成真理來(lái)讀。西方的書(shū)，可以讀讀蘇格拉底的《申辯篇》和近代一點(diǎn)的《論自由》，這兩本書(shū)能夠讀懂就相當(dāng)了不起了。總之，對(duì)比著讀，辯證地讀才會(huì)有收獲。