中國(guó)社會(huì)科學(xué)在線(xiàn)訊 12月22-23日，由中山大學(xué)實(shí)踐哲學(xué)研究中心主辦，肇慶學(xué)院、肇慶市哲學(xué)學(xué)會(huì)協(xié)辦的第一屆異質(zhì)性哲學(xué)研討會(huì)在廣東省肇慶市召開(kāi)，來(lái)自武漢大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、吉林大學(xué)、中山大學(xué)等高校和科研單位的學(xué)者50余人參會(huì)。

與會(huì)學(xué)者認(rèn)為異質(zhì)性哲學(xué)的可貴之處就是把同質(zhì)性和異質(zhì)性的抗?fàn)庩P(guān)系放在理論與實(shí)踐的關(guān)系中來(lái)考慮，因而拒斥同質(zhì)性、捍衛(wèi)異質(zhì)性，最終目的是解放直觀(guān)和拯救實(shí)踐。中山大學(xué)哲學(xué)系教授馬天俊對(duì)異質(zhì)性哲學(xué)中的“自然直觀(guān)中立化”問(wèn)題提出了質(zhì)疑。他指出，直觀(guān)是指謂的“基礎(chǔ)”這一觀(guān)點(diǎn)并非毫無(wú)疑問(wèn)，直觀(guān)與指謂的關(guān)系不是直觀(guān)的，對(duì)其說(shuō)理需借助于隱喻。

吉林大學(xué)哲學(xué)社會(huì)學(xué)院教授韓志偉就康德實(shí)踐哲學(xué)中的異質(zhì)性問(wèn)題進(jìn)行了闡述。他指出，康德先驗(yàn)哲學(xué)中關(guān)于直觀(guān)與概念的區(qū)分是理解其實(shí)踐哲學(xué)異質(zhì)性問(wèn)題的前提，基于這個(gè)前提，人類(lèi)無(wú)法認(rèn)識(shí)作為實(shí)踐根據(jù)的自由因，只能反思作為實(shí)踐形式的道德律，進(jìn)而在實(shí)踐哲學(xué)中通過(guò)道德律展現(xiàn)在先驗(yàn)哲學(xué)中拯救出來(lái)的自由。但是，作為人類(lèi)道德實(shí)踐領(lǐng)域的最高理想類(lèi)型的道德律，也僅僅是人類(lèi)不斷開(kāi)放的實(shí)踐領(lǐng)域中的一種自由類(lèi)型，其中的異質(zhì)性問(wèn)題需凝神思索。

肇慶學(xué)院政法學(xué)院院長(zhǎng)黎玉琴表示，本次會(huì)議充分體現(xiàn)了哲學(xué)的批判精神和異質(zhì)性哲學(xué)的包容性，這或許預(yù)示著異質(zhì)性哲學(xué)在未來(lái)真有可能成為一種新的哲學(xué)樣態(tài)。