本報(bào)記者對(duì)話(huà)詹伯慧（詹安泰長(zhǎng)子、暨南大學(xué)中文系教授）、彭玉平（《詹安泰文集》主編之一、中山大學(xué)中文系教授）

■ 核心提示

現(xiàn)當(dāng)代廣東學(xué)人中，有不少父子享譽(yù)文壇的佳話(huà)。比如國(guó)學(xué)大師饒宗頤的父親饒鍔就著有《潮州藝文志》，又是潮州著名詩(shī)社“壬社”的領(lǐng)導(dǎo)人。而詹安泰、詹伯慧父子則是另一個(gè)例子。

作為詹安泰的長(zhǎng)子，詹伯慧師從語(yǔ)言學(xué)大師王力先生，是當(dāng)代著名語(yǔ)言學(xué)家，漢語(yǔ)方言學(xué)的學(xué)科奠基人。改革開(kāi)放以來(lái)，詹安泰的遺著得以陸續(xù)出版、中山大學(xué)和故鄉(xiāng)潮州多次舉辦研討會(huì)，詹伯慧都是“推手”。去年底，6冊(cè)《詹安泰全集》由上海古籍出版社出版，80歲的詹伯慧作為主編，幾年來(lái)的辛勤勞作，拿著放大鏡在電腦前一一匯總校對(duì)的功夫，總算還了一個(gè)“慎終追遠(yuǎn)”的夙愿。

而詹安泰執(zhí)教多年的中山大學(xué)也沒(méi)有忘記他。2004年中山大學(xué)80周年校慶，學(xué)校精選出版了17位人文社科學(xué)者的文集。其中，《詹安泰文集》是由中山大學(xué)中文系教授吳承學(xué)、彭玉平主編。彭玉平說(shuō)，漫步于詹先生生活過(guò)、工作過(guò)的地方，讀其書(shū)、思其人，踏訪(fǎng)其足跡，感到很親切。走過(guò)詹安泰先生的故居，總是不自覺(jué)地會(huì)放慢腳步，因?yàn)闈M(mǎn)懷著崇敬。

大學(xué)畢業(yè) 租了一輛卡車(chē)運(yùn)書(shū)回家鄉(xiāng)

南方日?qǐng)?bào)：詹家文脈悠長(zhǎng)，父子兩代都是知名學(xué)者。您覺(jué)得詹先生對(duì)你最大的影響是什么？

詹伯慧：我們家在饒平上饒山區(qū)的新豐鎮(zhèn)潤(rùn)豐樓。一座典型的客家土樓，是饒平客家話(huà)區(qū)稍有名氣的書(shū)香門(mén)第。祖父是位懸壺濟(jì)世的老中醫(yī)，父親弟兄三人都先后上了大學(xué)，都是讀文科的：父親攻讀中國(guó)文學(xué)，二叔天泰上世紀(jì)三十年代到上海暨南大學(xué)攻讀經(jīng)濟(jì)，三叔力泰四十年代在中山大學(xué)攻讀歷史。

記得小時(shí)候，父親和兩位叔叔一共三家人都住在潤(rùn)豐樓外祖先留下來(lái)的一棟叫做“學(xué)文堂”的房子里，周?chē)娜斯芩凶觥皶?shū)齋”。聽(tīng)鄉(xiāng)里長(zhǎng)輩說(shuō)，父親自小聰穎好學(xué)，特別酷愛(ài)詩(shī)詞。

1926年他在廣東大學(xué)畢業(yè)回到家鄉(xiāng)時(shí)，帶回來(lái)的書(shū)很多，租了一輛卡車(chē)運(yùn)到新豐來(lái)。鄉(xiāng)親們總是拿這件事來(lái)印證“學(xué)文堂”不愧為書(shū)香之家。我開(kāi)始不大相信，以為讀幾年大學(xué)哪需買(mǎi)這么多書(shū)？可是后來(lái)我相信了，因?yàn)樯蟼€(gè)世紀(jì)五十年代國(guó)家號(hào)召“向科學(xué)進(jìn)軍”，當(dāng)時(shí)父親在中大招收“副博士研究生”，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)馮乃超同志得悉父親有大量圖書(shū)留在家鄉(xiāng)，就通過(guò)省委要饒平縣幫忙把父親留在家鄉(xiāng)的書(shū)送回廣州來(lái)，交到父親手中。父親得到家鄉(xiāng)運(yùn)回的這一批書(shū)，十分高興，在給我的信中，特別提到此事反映黨和政府關(guān)懷知識(shí)分子、鼓勵(lì)知識(shí)分子向科學(xué)進(jìn)軍的政策，要我一定要刻苦鉆研，努力提高業(yè)務(wù)。

后來(lái)我還了解到，當(dāng)時(shí)為了妥善保存，避免流失，父親當(dāng)年從廣州運(yùn)回家鄉(xiāng)的這一大批圖書(shū)，在送回廣州前已有一部分被轉(zhuǎn)移到饒平四中的圖書(shū)館里保存了。上個(gè)世紀(jì)八十年代，我有機(jī)會(huì)訪(fǎng)問(wèn)母校四中時(shí)，見(jiàn)到這些父親年輕時(shí)的藏書(shū)，更進(jìn)一步體會(huì)到“書(shū)香門(mén)第”這幾個(gè)字的分量。父親年輕時(shí)讀書(shū)、愛(ài)書(shū)、藏書(shū)的事跡在家鄉(xiāng)廣為流傳，也深深教育了我們這一代。此后每當(dāng)回到家鄉(xiāng)，抬頭看見(jiàn)“學(xué)文堂”三個(gè)大字，想到父親一輩子栽進(jìn)書(shū)堆中，拼命讀書(shū)，拼命做學(xué)問(wèn)的情景，不免感慨萬(wàn)千！

“現(xiàn)代文學(xué)中的古典情懷”

彭玉平：與吳承學(xué)老師合編《詹安泰文集》，最深刻的感受是從他的經(jīng)歷和作品中感受到高尚峻潔的人格風(fēng)范，因?yàn)槲钠烦鲇谌似?，由文可以知人。他的《詞學(xué)研究》，在學(xué)科體系建構(gòu)方面至今具有重要的典范意義。現(xiàn)代的學(xué)術(shù)觀(guān)念、學(xué)科意識(shí)、體系建構(gòu)都是詹安泰先生超越同時(shí)代人的地方。

詹先生對(duì)傳承文化有一種使命感，但他的使命感與當(dāng)時(shí)的新文化運(yùn)動(dòng)的主張不同，他是要在舊文體中創(chuàng)作出一條新路，我曾經(jīng)用“現(xiàn)代文學(xué)中的古典情懷”來(lái)描述詹安泰的這樣一種創(chuàng)作方向。他的詞有古韻，但更有現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容，貼近時(shí)代，不失典雅。

他是個(gè)詩(shī)人學(xué)者，率真、誠(chéng)懇是他的基本品質(zhì)，但這種品質(zhì)在上個(gè)世紀(jì)五六十年代使他無(wú)法幸運(yùn)地避開(kāi)在運(yùn)動(dòng)之外，這雖然與具體的人有關(guān)，但更是一種時(shí)代性的悲劇。他后期的詞作不多，但蒼涼沉郁，應(yīng)該與這種經(jīng)歷有關(guān)，我從他的這些作品中感受到他的堅(jiān)毅，更感受到他內(nèi)心的痛苦。

藏書(shū)按斤賣(mài)給古籍書(shū)店，每斤7分錢(qián)

南方日?qǐng)?bào)：詹先生在反右、文革中的遭遇，令人嘆息，反映了那一代知識(shí)分子的曲折命運(yùn)。

詹伯慧：盡管父親在解放后積極主動(dòng)以自己的學(xué)術(shù)實(shí)踐來(lái)表明樂(lè)于跟隨時(shí)代前進(jìn)，但沒(méi)有料到，作為出身于舊社會(huì)的一名知名學(xué)者，卻在歷次政治運(yùn)動(dòng)中難逃厄運(yùn)，成為“老運(yùn)動(dòng)員”。

正如吳承學(xué)教授在《我所感受的潮州文化》一文中所說(shuō)：“我在編輯他的文集的時(shí)候，總是感到他的才能并沒(méi)有充分地發(fā)揮。由于受到政治方面的影響，限制了他學(xué)術(shù)研究的自由。1957年以后，他的生活一直很壓抑，65歲就去世了。如果天假以年，他肯定可以取得更為輝煌的成就?！?/p>

父親過(guò)世后，家人被趕至東北區(qū)集體宿舍。母親曾說(shuō)過(guò)，家里的藏書(shū)救了全家的命。那時(shí)賣(mài)書(shū)按斤論價(jià)，每斤7分錢(qián)，賣(mài)給了古籍書(shū)店，共賣(mài)得2000多元。母親用這筆錢(qián)買(mǎi)米，度過(guò)漫長(zhǎng)而凄涼的日子。

彭玉平：讀到這段歷史，理解與痛心兼有。賣(mài)書(shū)是被逼無(wú)奈的選擇。詹安泰先生積累的藏書(shū)不僅數(shù)量可觀(guān)，而且不少有批語(yǔ)點(diǎn)評(píng)，對(duì)于研究詹安泰學(xué)術(shù)思想的發(fā)展很有價(jià)值，流失掉了，是一種無(wú)法彌補(bǔ)的損失。這批書(shū)中可能也有詹安泰的若干手稿，如他曾寫(xiě)過(guò)一本《中國(guó)文藝批評(píng)小史》，已經(jīng)寫(xiě)到宋代，但現(xiàn)在不見(jiàn)蹤影，實(shí)在是可惜的事情。

詩(shī)集取名小鳥(niǎo)“鷦鷯”，有自己的人生意趣

南方日?qǐng)?bào)：詹先生11歲作詩(shī)13歲填詞，日本學(xué)者有“南詹北夏，一代詞宗”的評(píng)譽(yù)。您能從他的詞作中挑出一兩句感觸最深的詞句嗎？

彭玉平：詹先生成名甚早，這個(gè)名最初就出在創(chuàng)作方面，上世紀(jì)三十年代，他的《無(wú)庵詞》和《鷦鷯巢詩(shī)》是影響深遠(yuǎn)的詩(shī)詞別集。他的詩(shī)歌雖然也在“宋詩(shī)”的范圍之中，但取徑與同時(shí)代人不同，受梅堯臣影響特深，有一種平易親切、關(guān)懷民生的俗世特征。我喜歡他的“金元明清誰(shuí)短長(zhǎng)，自然體大大無(wú)方”之句，體現(xiàn)出他開(kāi)闊的胸懷。他的詩(shī)集取名“鷦鷯巢”，鷦鷯是一種小鳥(niǎo)，用莊子的話(huà)來(lái)說(shuō)就是“巢于深林，不過(guò)一枝”，但自由自在，翩然自樂(lè)。這一命名背后有著詹安泰自己的人生意趣。

他的詞受到朱祖謀、陳洵的影響較大，但將姜夔的清空與吳文英的密實(shí)融于一體，表現(xiàn)出新的藝術(shù)風(fēng)貌。所以總體上來(lái)說(shuō)，詹安泰的創(chuàng)作既有時(shí)代風(fēng)尚，但也不限于時(shí)代風(fēng)尚，追求的是自成一家的創(chuàng)作高境。當(dāng)代詞學(xué)家施議對(duì)《當(dāng)代詞綜》以詹安泰與夏承燾、唐圭璋、龍榆生并稱(chēng)為“現(xiàn)代四大家”，收錄詹安泰的詞多達(dá)30首，僅次于夏承燾的33首和龍榆生的32首，與唐圭璋并列第三。

我個(gè)人很喜歡他的《齊天樂(lè)》詞：

“海天風(fēng)日波濤壯，憑將劫灰磨洗。去國(guó)陳辭，橫戈躍馬，眼底英豪余幾。風(fēng)懷老矣。聽(tīng)商女琵琶，隔江猶是。杯酒長(zhǎng)空，望深到處騰光氣。

東華事隨流水，夢(mèng)驕天路遠(yuǎn)，愁恨誰(shuí)寄。紅雨迷春，嬌花擁月，多少前游佳麗。消殘痛淚。忍重覓秋魂，鬼歌聲里。悵斷關(guān)河，倚樓中夜起。”

這首詞寫(xiě)于抗戰(zhàn)時(shí)他流寓香港期間，家國(guó)情懷，眷眷不已。

■ 【學(xué)界佳話(huà)】

他舉薦饒宗頤走上講壇 饒宗頤力促其遺著面世

南方日?qǐng)?bào)：潮汕人常把國(guó)學(xué)大師饒宗頤先生和詹先生聯(lián)系在一塊兒，你們兩家交誼很深厚吧？

詹伯慧：早在父親到韓山師院任教后，和宗頤先生尊翁饒鍔就有來(lái)往，饒家書(shū)齋天嘯樓藏書(shū)十分豐富，父親常去那里找書(shū)看，有時(shí)也帶著我去，成為饒家的?？?。1932年饒鍔老先生邀集一班潮州詩(shī)人喜結(jié)詩(shī)社“壬社”，我父親就跟詩(shī)社成員石維巖、楊光祖等頻頻酬唱。父親比宗頤先生長(zhǎng)15年，那時(shí)宗頤先生還是一位二十歲左右的翩翩少年，但已經(jīng)在乃父的培育下飽讀詩(shī)書(shū)，熟諳藝文，也能吟詩(shī)作對(duì)，是位有名的“潮州才子”了。我們家的客廳上，常引來(lái)一些文人墨客，高談闊論，品茶論藝，其中經(jīng)?？梢?jiàn)宗頤先生。

記得父親有一次生病不能上課，韓師急需找位老師代課，父親就推薦了宗頤先生。宗頤先生欣然受命，果然不負(fù)所托，課堂上深受同學(xué)歡迎。這是宗頤先生第一次上講堂，真是出手不凡！一個(gè)20歲左右的潮州才子，這下一鳴驚人，盡顯他那自學(xué)成才、出類(lèi)拔萃的才華了。

1938年，父親接受中大教授聘約，從此就一直在抗戰(zhàn)烽火中跟隨中山大學(xué)頻頻遷徙，顛沛流離，從廣州到澄江（云南），從澄江到坪石（粵北），再?gòu)钠菏矫房h（粵東），直到抗戰(zhàn)勝利，日本投降，才又從梅縣回到廣州石牌中大原校來(lái)?？芍^對(duì)中大忠心耿耿，從一而終。

就在父親決定離開(kāi)韓師前往中大任教的時(shí)候，他念念不忘才華出眾的饒宗頤先生，約請(qǐng)宗頤先生同往。1939年初父親單身先期赴任，其后，我母親和宗頤先生相約一起繞道惠州經(jīng)香港再轉(zhuǎn)安南（今越南），取道滇越鐵路上昆明找我父親。后來(lái)因宗頤先生路上生病，抵港后為香港文化界所聘用，終止入滇行程，留下來(lái)在港工作。從此開(kāi)始了宗頤先生跟香港結(jié)下的大半輩子情緣。我母親只好帶同我不到兩歲的妹妹輾轉(zhuǎn)入滇。半個(gè)多世紀(jì)以后，我母親還經(jīng)常跟我們談起當(dāng)年和宗頤先生結(jié)伴入滇的往事。有時(shí)候我會(huì)這樣想：假如當(dāng)年宗頤先生和父親一起到中大工作，失去了留港工作的機(jī)遇，日后宗頤先生的人生道路，會(huì)不會(huì)跟我父親有所雷同呢！

幾十年來(lái)，父親與宗頤先生始終相互眷念，書(shū)信往來(lái)與詩(shī)詞唱和一直沒(méi)有間斷。直到1958年父親蒙冤戴上“右派”帽子，兩位潮州杰出學(xué)者才無(wú)奈地中斷了聯(lián)系。1967年父親含冤謝世，宗頤先生悲痛萬(wàn)分，對(duì)遺作的付梓刊行，總是耿耿于懷。直到八十年代初，我在日本講學(xué)期間，有幸?guī)Ц赣H詩(shī)詞手稿與宗頤先生相聚京都三緣寺，共商刊印遺稿大計(jì)，其后經(jīng)宗頤先生將手稿帶到香港，多方奔走，幾經(jīng)周折，才終于得到時(shí)賢何耀光先生的賞識(shí)，以《至樂(lè)樓叢書(shū)》第25卷將父親詩(shī)詞遺作《鷦鷯巢詩(shī)》、《無(wú)庵詞》在港影印刊行。

2002年，中山大學(xué)舉辦紀(jì)念父親誕辰100周年學(xué)術(shù)研討會(huì)，85歲的宗頤先生專(zhuān)程從香港趕來(lái)開(kāi)會(huì)，他說(shuō)，“我的詞學(xué)研究，是受了詹先生的影響?！蔽夷赣H也從醫(yī)院坐輪椅前來(lái)和大家見(jiàn)面，跟饒公親切敘談憶舊。今年，母親在100歲高齡安詳辭世，宗頤先生專(zhuān)門(mén)發(fā)來(lái)悼詞。

宗頤先生鼎力促成先父遺著面世，凸顯兩位潮籍學(xué)者的深厚情誼，在學(xué)術(shù)界傳為佳話(huà)。

■ 【詞學(xué)菁華】

吳梅：“取徑一石二窗而卓有成就”

1937年詹安泰從幾百首詞中選出100首編成他的第一部詞集《無(wú)庵詞》，1939年在云南澄江刊行了詩(shī)詞合集《滇南掛瓢集》，詩(shī)詞名家地位由此奠定。詞學(xué)權(quán)威夏承燾稱(chēng)贊“詞學(xué)甚深”、“詞甚功”；詞曲大師吳梅贊賞先父的詞作“取經(jīng)一石（姜白石）二窗（吳夢(mèng)窗、周草窗）而卓有成就者”。

他的詞風(fēng)，上世紀(jì)三十年代中期以前和三十年代后期以后也可以分為兩個(gè)不同的階段：前一階段主要“取徑一石二窗”，繼追隨姜白石、吳文英和周密的詞風(fēng)，較為清麗；后一階段主要繼陳洵“問(wèn)途碧山，宜所先也”之論，專(zhuān)師王沂孫，詞風(fēng)偏重寄托。

當(dāng)代詞學(xué)家施議對(duì)在《當(dāng)代詞綜·前言》中評(píng)價(jià)說(shuō)：“詹氏所作詞，每將家國(guó)身世之感寄寓其間，有著深邃的命意。而且，他的詞綿麗而有疏宕之氣，空靈之境及沉郁幽憂(yōu)之思，在當(dāng)代詞壇獨(dú)樹(shù)一幟?！?/p>

“論寄托”體現(xiàn)出強(qiáng)烈詞史意識(shí)

《宋詞散論》和《詹安泰詞學(xué)論稿》充分顯示其在詞學(xué)研究上的精深造詣，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的詞史意識(shí)。

《詞學(xué)研究》中有“論境界”和“論寄托”兩論。“論境界”一稿已散失，而作為《詞學(xué)研究》最早完成的一章《論寄托》，1936年在《詞學(xué)季刊》上一刊出，就深受詞學(xué)界的矚目，幾十年來(lái)一直被認(rèn)為是詞論中最具影響力的一篇佳作。

詞的“寄托”雖然在明清張惠言、周濟(jì)、劉熙載以至近代吳梅等大家都有論及，但對(duì)寄托說(shuō)的理論源流和形態(tài)特征卻沒(méi)有哪位詞家系統(tǒng)探討過(guò)。他撰寫(xiě)這篇有獨(dú)到見(jiàn)解的《論寄托》，結(jié)合政治背景、詞史來(lái)分析寄托說(shuō)的形成過(guò)程及理論內(nèi)涵，探討寄托的創(chuàng)作動(dòng)因，認(rèn)為寄托的經(jīng)典形態(tài)應(yīng)該是在外在形式上脫離寄托痕跡，不落言銓。而寄托的顯晦，是受到時(shí)代環(huán)境的影響。根據(jù)這些論點(diǎn)，他舉了從唐五代到南宋詞中運(yùn)用寄托的實(shí)例來(lái)加以印證。他認(rèn)為南宋詞最多寄托，是因?yàn)椤皣?guó)事陵夷，金元繼頗，憂(yōu)時(shí)之士，悲憤交集，隨時(shí)隨地，不遑寧處；而時(shí)主昏庸，權(quán)奸當(dāng)?shù)?，每一命筆，動(dòng)遭大僇，逐客放臣，項(xiàng)背相望；雖欲不掩抑其辭，不可得矣。故詞至南宋，最多寄托，寄托亦最深婉?！?/p>

敢于肯定李后主詞作，引發(fā)學(xué)術(shù)討論

詹安泰對(duì)詞學(xué)的突出貢獻(xiàn)，還表現(xiàn)在他對(duì)南唐二主詞的整理和論述上。1958年人民文學(xué)出版社出版了他的《李璟李煜詞》，此前他發(fā)表了《李煜和他的詞》。他對(duì)李煜詞的見(jiàn)解引發(fā)了上世紀(jì)五十年代中后期在學(xué)術(shù)界展開(kāi)一場(chǎng)李煜及其詞的熱烈討論。

他認(rèn)為李煜詞中表現(xiàn)的愛(ài)情固然不能等同于一般封建帝王荒淫生活的表現(xiàn)，也不完全等同于一般人民的愛(ài)情生活。人們欣賞李煜這些詞不在于其中具體的內(nèi)容，而在于李煜的大膽真實(shí)的描寫(xiě)和描寫(xiě)藝術(shù)的較高成就。李煜作品中所表現(xiàn)的愁與恨，是作者真實(shí)情感的流露，這種情感正是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中很容易感受到的，有一定的典型意義，體現(xiàn)出人所共有的特性，因而自然具有感染力。在當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界相當(dāng)普遍地把人的階級(jí)屬性夸大到絕對(duì)化的程度，在文藝評(píng)論中出現(xiàn)庸俗社會(huì)化傾向的背景下，這些見(jiàn)解不為時(shí)見(jiàn)所囿，顯得獨(dú)具卓識(shí)、難能可貴。