章文欽

中山大學(xué)歷史系教授，2005年中央電視臺(tái)四集電視專(zhuān)題片《帝國(guó)商行——廣州十三行》史學(xué)顧問(wèn)，現(xiàn)正整理梁嘉彬文集。

研究梁經(jīng)國(guó)家族，原本應(yīng)該找黃啟臣教授。他與梁家后人梁承鄴一起編著《梁經(jīng)國(guó)天保行史跡》，又是梁方仲的學(xué)生。但黃教授半年在廣州，半年在加拿大照顧孫子，剛好碰上他不在。后輾轉(zhuǎn)找到章文欽教授，因?yàn)樗矃⑴c了該書(shū)的撰寫(xiě)，還曾到臺(tái)灣見(jiàn)過(guò)梁方仲的弟弟梁嘉彬，現(xiàn)在還在整理梁嘉彬文集。

談到梁家，章文欽對(duì)這個(gè)家族的兩個(gè)方面贊不絕口，“一是教育世家，從很下層的私塾，小商人奮斗到大商人，發(fā)了財(cái)就開(kāi)了左垣家塾，之后幾代人，到現(xiàn)在第七代，文化教育都非常好，這是一個(gè)線(xiàn)索”，另一點(diǎn)則是這個(gè)家族的愛(ài)國(guó)情懷。

愛(ài)國(guó)精神一脈相承

這與梁家祖先一脈相承。以前講行商，常說(shuō)這些買(mǎi)辦如何勾結(jié)外國(guó)人。但看回梁家歷代人，或偶有迂腐成為保守派人士，但無(wú)論是梁綸樞在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)給朝廷的奏折講如何維護(hù)清政府，到梁肇煌協(xié)助左宗棠抗法，再到梁慶桂參與公車(chē)上書(shū)，都是愛(ài)國(guó)主義精神的延續(xù)。

到了近代，梁氏以辦教育、搞學(xué)術(shù)為主，開(kāi)始遠(yuǎn)離政治，但學(xué)術(shù)的獨(dú)立與愛(ài)國(guó)并不矛盾。梁廣照在香港教書(shū)時(shí)，偽滿(mǎn)洲國(guó)拉攏他，他沒(méi)去，還是在教書(shū)。上世紀(jì)30年代，梁方仲被“中央研究院”派去日本考察，梁嘉彬則在日本東京大學(xué)留學(xué)，聽(tīng)說(shuō)中日開(kāi)戰(zhàn)后，一起坐船回來(lái)，共赴國(guó)難。

研究諸島問(wèn)題，梁嘉彬早半個(gè)世紀(jì)

一談到梁嘉彬，章文欽的話(huà)匣子就關(guān)不上了。他現(xiàn)在負(fù)責(zé)整理梁家第六代、在臺(tái)灣任教30余年的教授梁嘉彬的文集，共三百多萬(wàn)字，他說(shuō)最大的感受是老一輩知識(shí)分子對(duì)國(guó)家的熱忱。

七七事變后梁嘉彬要回國(guó)時(shí)，他的老師是天皇的義講，非常賞識(shí)梁嘉彬，不斷勸他留下。老師越勸，梁嘉彬就越急，后來(lái)和哥哥背著老師偷偷坐船回來(lái)了。當(dāng)時(shí)博士還沒(méi)讀完，但到1971年，日本東京大學(xué)還按舊制補(bǔ)授梁嘉彬文學(xué)博士學(xué)位。

現(xiàn)下最熱門(mén)、章文欽笑稱(chēng)億萬(wàn)人關(guān)注的問(wèn)題——諸島的歸屬問(wèn)題，早在上世紀(jì)40年代，梁嘉彬就已經(jīng)提出。在章文欽現(xiàn)在整理的文集中，第二卷主題是南海交通與澳門(mén)，“澳門(mén)也好，香港也好，梁嘉彬上世紀(jì)40年代就提出了，澳門(mén)，法理上是可以收回來(lái)的，還有南海諸島問(wèn)題?！钡谌碇黝}是東海交通和臺(tái)灣，包括琉球諸島和釣魚(yú)島問(wèn)題。

最開(kāi)始梁嘉彬是在日本留學(xué)時(shí)發(fā)現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題的，當(dāng)時(shí)日本準(zhǔn)備侵略中國(guó)，梁嘉彬目睹一些日本歷史學(xué)者歪曲歷史事實(shí)，將不少中國(guó)領(lǐng)土誣說(shuō)是日本的，其中包括把臺(tái)灣標(biāo)記成日本的琉球。

于是他從1947年開(kāi)始潛心研究琉球問(wèn)題，并于同年6月30日在《中央日?qǐng)?bào)》“文史周刊”發(fā)表了題為《隋代琉求國(guó)確非臺(tái)灣考》的論文。之后直到1972年，不斷搜集歷史資料和深入研究，共發(fā)表了關(guān)于琉球問(wèn)題的論文31篇，并寫(xiě)成專(zhuān)著《朝鮮日本琉球臺(tái)灣菲律賓先史叢考》（未出版），以豐富翔實(shí)的歷史資料證明“《隋書(shū)》琉球?yàn)榕_(tái)灣說(shuō)的虛構(gòu)過(guò)程”，證實(shí)當(dāng)時(shí)的琉球?qū)崬榻袢杖毡镜牧鹎蛉簫u，絕對(duì)不是臺(tái)灣，并附帶從中日兩國(guó)關(guān)于琉球的文獻(xiàn)中論證了釣魚(yú)島亦是中國(guó)的領(lǐng)土。

這些梁嘉彬早在上世紀(jì)40年代就已提出，當(dāng)時(shí)他還自辦報(bào)刊，在一份叫《海島》的刊物上多次談及這些問(wèn)題。

“文革”時(shí)，梁方仲堅(jiān)持“陳寅恪不能批判”

看過(guò)《陳寅恪的最后二十年》的人，對(duì)于梁方仲不會(huì)陌生，書(shū)中提到，“梁方仲最值得稱(chēng)道的一筆，是他從運(yùn)動(dòng)開(kāi)始一直堅(jiān)持‘陳寅恪不能批判’”。

上世紀(jì)50年代，中大歷史系有四大名教授：陳寅恪、劉節(jié)、梁方仲、岑仲勉。梁方仲是梁經(jīng)國(guó)以來(lái)第六代后人，以1936年發(fā)表的長(zhǎng)篇論文《一條鞭法》聞名，開(kāi)創(chuàng)了用現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)方法分析王朝制度，研究傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的新路徑，馬上引起國(guó)際學(xué)術(shù)界重視，次年便被翻譯成日文，50年代又被翻譯成英文，在哈佛大學(xué)印行，1970年哈佛大學(xué)東亞研究中心出版哈佛東亞研究叢刊，又將該文列為該叢刊第一號(hào)重印出版。圍繞明代一條鞭法發(fā)表的一系列論文，直到今天仍是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的該領(lǐng)域最高水平的研究，何炳棣稱(chēng)其為“明代賦役制度的世界權(quán)威”，也是中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的奠基人。

《陳寅恪的最后二十年》里講述，上世紀(jì)四五十年代的吳晗，最相熟的朋友就是梁方仲，每每論史說(shuō)文，甚敬佩梁氏的學(xué)識(shí)淵博。眾所周知，曾深為胡適贊賞的吳晗，是知名的明史學(xué)者。因?yàn)檫@段關(guān)系，也因?yàn)椤爸粚?zhuān)不紅”，在1958年4月，不到50歲的梁方仲再次名揚(yáng)廣東學(xué)界，短短兩個(gè)月里，創(chuàng)下多項(xiàng)中山大學(xué)歷年政治運(yùn)動(dòng)的紀(jì)錄，最多的時(shí)候，兩個(gè)月被貼大字報(bào)超過(guò)兩千張，大小座談會(huì)二百五十多次。

即使在這樣的環(huán)境下，他曾這樣解釋自己說(shuō)過(guò)的“學(xué)術(shù)的價(jià)值比較有永久性，政治只能解決一時(shí)問(wèn)題”這句話(huà)的含義，“聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教材，出版至今不下讀者千千萬(wàn)萬(wàn)，但出版不到二十年，便要重新改版?！顿Y本論》第一卷讀者不及前者多，但出版九十年，雖然也有數(shù)次修訂，但基本原則顛撲不破。”

雖然自身難保，但老一輩知識(shí)分子在那個(gè)年代仍然堅(jiān)持學(xué)術(shù)的價(jià)值，在外界狂熱批判陳寅恪的史學(xué)思想及史學(xué)方法，因?yàn)閷?duì)一套《資治通鑒》滾瓜爛熟甚至被說(shuō)成是“用考據(jù)代替馬克思主義的辯證法，宣揚(yáng)史料的廣博和考證的精深是歷史科學(xué)的最高境界”時(shí)，他和劉節(jié)公開(kāi)為陳寅恪鳴冤，從運(yùn)動(dòng)開(kāi)始一直堅(jiān)持“陳寅恪不能批判”，到了“文革”期間，他甚至變成投石問(wèn)路的工具，“批陳需先批到梁”。

章文欽后來(lái)聯(lián)系上在臺(tái)灣的梁嘉彬時(shí)，梁嘉彬的第一封信就問(wèn)哥哥是不是被紅衛(wèi)兵害死的。這固然有些夸張，但總的來(lái)說(shuō)，晚年梁方仲過(guò)得很苦悶，一輩子做學(xué)術(shù)不搞政治，卻最終攤上了政治。