唐宋時(shí)期，不少文豪名家曾宦游嶺南，對(duì)此地的社會(huì)、人文產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

在廣西柳州市的柳侯祠內(nèi)，堂中佇立的宋代原件《荔子碑》，因集“韓文、蘇書(shū)、柳事”為一體——即碑文載柳宗元在嶺南事跡，詩(shī)文為韓愈紀(jì)念柳宗元所作，書(shū)法出自蘇軾盛年之手——被歷代文人稱(chēng)為“三絕碑”。此碑名聞天下，南宋理學(xué)家朱熹以“奇?zhèn)バ劢　弊u(yù)之，明代文學(xué)家、史學(xué)家王世貞則視之為“天下第一碑”。

當(dāng)下，“三絕碑”的原刻拓片正在廣東省博物館《繪冠南天——粵藏宋元書(shū)畫(huà)特展》中展出?！疤扑伟舜蠹抑械娜豢缬驎r(shí)空相會(huì)于此碑，不僅僅有文學(xué)的意義、歷史的意義，更有審美的意義?！敝猩酱髮W(xué)中文系系主任彭玉平教授來(lái)到展覽現(xiàn)場(chǎng)，從歷史、文學(xué)、書(shū)法等角度解讀“三絕碑”的深厚內(nèi)涵。

碑文為故友抱屈惋惜

《荔子碑》或稱(chēng)《羅池廟迎享送神詩(shī)碑》，現(xiàn)存于廣西柳州柳侯祠內(nèi)，為國(guó)家一級(jí)文物。原刻拓片高231厘米，寬129厘米，10行，共計(jì)147個(gè)字。此碑刻于宋嘉定十年（1217年)，內(nèi)容是唐代著名文學(xué)家韓愈所寫(xiě)《柳州羅池廟碑》碑文末尾部分的《迎享送神詩(shī)》，以其首句“荔子丹兮蕉黃”而得名。

唐代柳宗元在嶺南的柳州任官，因地施政，深得百姓愛(ài)戴。他去世后的第二年，當(dāng)?shù)匕傩諡樗藿ㄒ鹿谮?，在城東羅池建廟，以為紀(jì)念?！傲谠㈨n愈同朝參政，雖然政見(jiàn)不同，卻互相欣賞。柳宗元病逝柳州后，韓愈三度撰文悼念亡友，此碑文就是其中一篇?！迸碛衿浇榻B，韓愈在《荔子碑》文中記述了柳宗元的仕途變遷、為政之績(jī)，為其經(jīng)歷抱屈、惋惜，還引述柳語(yǔ)“吾棄于時(shí)而寄于此”明發(fā)己志。

時(shí)隔兩百多年后，當(dāng)蘇軾南下廣東途經(jīng)湖南時(shí)，應(yīng)邀書(shū)寫(xiě)《羅池廟碑》。他并沒(méi)有寫(xiě)《羅池廟碑》的全文，而是以其古厚高絕的楷書(shū)寫(xiě)了《羅池廟碑》后面的《迎享送神詩(shī)》。南宋嘉定十年，人們將蘇軾之作刻碑于嶺南柳州羅池廟，這塊珍奇的“三絕碑”得以面世。從現(xiàn)在展出的拓片可見(jiàn)，該碑曾裂為三截。據(jù)《柳州府志》載，在戰(zhàn)亂中，此碑一度斷為三截，還被拿來(lái)修砌城墻，后來(lái)人們發(fā)現(xiàn)是“荔子碑”的一部分，才將斷碑重新拼合復(fù)原。

唐宋古文經(jīng)典之作

“唐宋時(shí)代許多優(yōu)秀的文學(xué)作品，都起因于宦游文人到各地，領(lǐng)略祖國(guó)大好山川、了解到當(dāng)?shù)卮緲愕拿耧L(fēng)，由此喚起他們的創(chuàng)作欲望，這樣創(chuàng)作出一批文學(xué)經(jīng)典。”彭玉平介紹，柳宗元的《永州八記》就因此而作，奠定了他在文學(xué)史上的地位?！啊队乐莅擞洝肥侵袊?guó)古代散文的經(jīng)典，對(duì)山川風(fēng)物進(jìn)行描寫(xiě)，抒發(fā)感受，輕松文筆中帶著特殊的審美和情感?！?/p>

在彭玉平看來(lái)，韓愈在《荔子碑》上的附文，亦可見(jiàn)柳宗元的風(fēng)格。“韓愈平素文章風(fēng)格往往比較厚重，以思想家的形象示人。但他有個(gè)了不起的地方，寫(xiě)誰(shuí)就能模仿誰(shuí)的風(fēng)格。在此文中，韓愈就模仿了柳宗元的文風(fēng)，以舒緩的節(jié)奏記述了故友事跡，同樣是唐宋古文的一篇經(jīng)典之作?！?/p>

“作為后來(lái)者，蘇軾對(duì)柳宗元、韓愈的文學(xué)評(píng)價(jià)值得注意?！迸碛衿秸J(rèn)為，蘇軾對(duì)柳宗元的詩(shī)歌尤其推崇，有過(guò)許多直接評(píng)價(jià)，他曾以“枯淡”形容柳詩(shī)——看似枯燥乏味，實(shí)則越琢磨越有味道?！疤K軾晚年去海南，帶了兩個(gè)人的詩(shī)文集，陶淵明和柳宗元。他還要求自己的孩子讀柳宗元的詩(shī)文，可見(jiàn)對(duì)柳宗元發(fā)自?xún)?nèi)心的追隨與認(rèn)同?！贝送?，在著名的《潮州韓文公廟碑》中，蘇軾以“文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺”的句子，贊譽(yù)韓愈發(fā)起古文運(yùn)動(dòng)、重振文風(fēng)的勛績(jī)。

每個(gè)字都下足了功夫

“由此，我們可以推想蘇軾在手書(shū)此文時(shí)的特殊情感?！敝螌W(xué)之余，彭玉平對(duì)翰墨書(shū)法也有實(shí)踐與體悟。在他看來(lái)，蘇軾所書(shū)《荔子碑》時(shí)，心態(tài)莊重嚴(yán)肅，每一個(gè)字都下足了功夫。此件被歷代書(shū)家評(píng)為東坡“書(shū)中第一碑”的作品，字字大小錯(cuò)落有致，用墨濃重，可見(jiàn)書(shū)寫(xiě)者的一絲不茍，甚至敬仰之情?！八炎约旱闹腔?、情感、審美都投入到這篇碑文中了?！?/p>

蘇軾名列北宋四大書(shū)法家之首，其書(shū)法對(duì)時(shí)風(fēng)、對(duì)后世都影響深遠(yuǎn)。彭玉平坦言，自己就是東坡書(shū)法的“骨灰級(jí)”粉絲。但他覺(jué)得：“對(duì)于蘇軾的書(shū)法，并不適合單純從書(shū)法家的角度來(lái)看待。”蘇軾書(shū)法貴在文人氣，“我覺(jué)得蘇軾先生就沒(méi)想過(guò)要當(dāng)個(gè)書(shū)法家，書(shū)法在他那里始終是一種表達(dá)方法、是一種工具。他是根據(jù)自己對(duì)文本的了解，然后才把書(shū)法展現(xiàn)出來(lái)的?！?/p>

“文本內(nèi)容與書(shū)法風(fēng)格需要相得益彰。從這塊碑來(lái)看，韓愈的文、柳宗元的德政與蘇軾的書(shū)法，三者高度結(jié)合，天衣無(wú)縫?！迸碛衿秸J(rèn)為，《荔子碑》不僅直接體現(xiàn)了韓愈與柳宗元的故交情誼，更凝聚了蘇軾與前人的隔代神交。讀罷此碑此文此書(shū)，彭玉平更有感而發(fā)，賦詩(shī)一首，致敬古人：“焚香靜氣蘸深愁，長(zhǎng)憶河?xùn)|謫柳州。任是退之才倚馬，要留子瞻墨橫流。”

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