3月4日（農(nóng)歷二月十三），由廣州市非遺保護(hù)中心主辦的“在社區(qū)·新活力——探尋非遺在社區(qū)傳承的可持續(xù)發(fā)展”廣州市“非遺在社區(qū)”專(zhuān)題研討會(huì)在廣州市文化館新館舉行。

省內(nèi)非遺領(lǐng)域的專(zhuān)家學(xué)者、廣州市各區(qū)非遺保護(hù)中心的一線(xiàn)工作者代表共計(jì)近30人齊聚，探討如何激發(fā)社區(qū)非遺傳承活力和非遺如何服務(wù)社會(huì)善治，并至南海神廟調(diào)研2023年廣州市“非遺在社區(qū)”典型孵化案例之一——“波羅誕”千年廟會(huì)。本次研討會(huì)總結(jié)出“社區(qū)內(nèi)發(fā)、政府指導(dǎo)；學(xué)術(shù)引領(lǐng)、長(zhǎng)效孵化；共建共享，社會(huì)善治”的“非遺在社區(qū)”的廣州模式，發(fā)布了國(guó)內(nèi)首個(gè)地市“非遺在社區(qū)”田野報(bào)告。

十個(gè)田野點(diǎn)體現(xiàn)“非遺在社區(qū)”豐富樣貌

非遺在社區(qū)文化生態(tài)里有著怎樣的“自組織”運(yùn)作？非遺對(duì)社區(qū)居民生活發(fā)揮著怎樣的意義和價(jià)值？社區(qū)居民在眾多文化選擇權(quán)里為何仍熱衷于非遺？帶著這些推進(jìn)“非遺在社區(qū)”工作需研究的命題，中山大學(xué)人類(lèi)學(xué)系張文義副教授團(tuán)隊(duì)在研討會(huì)上首次公開(kāi)發(fā)布了2022年廣州市“非遺在社區(qū)”主題調(diào)研成果，包括學(xué)術(shù)論文《“非遺在社區(qū)”與人類(lèi)學(xué)的社區(qū)研究》以及田野調(diào)查報(bào)告《廣州市“非遺在社區(qū)”研究》。

2022年，是廣州市“非遺在社區(qū)”工作模式的探索之年，在廣州市非遺保護(hù)中心的推動(dòng)下，由中山大學(xué)人類(lèi)學(xué)系團(tuán)隊(duì)在全市范圍內(nèi)開(kāi)展了一系列調(diào)研工作，通過(guò)人類(lèi)學(xué)的視角和方法，翔實(shí)分析了沙灣古鎮(zhèn)、廣州非遺街區(qū)（永慶坊）、車(chē)陂扒龍舟、珠村乞巧、東漖街道“南粵巧手工坊”、嶺南古琴“七木琴社”、從化水族舞、獵德龍獅、南武文潤(rùn)學(xué)校中醫(yī)藥文化、越秀山客家山歌墟等十個(gè)廣州市“非遺在社區(qū)”典型案例，這也是對(duì)廣州非遺在社區(qū)整體樣貌的首次全面梳理。

十個(gè)田野點(diǎn)中，車(chē)陂扒龍舟、珠村乞巧與東漖街道“南粵巧手工坊”皆以社區(qū)黨建或基層治理為導(dǎo)向，使非遺嵌入社區(qū)的政治經(jīng)濟(jì)資源分配過(guò)程或組織架構(gòu)中進(jìn)行保護(hù)與傳承，突顯非遺的社會(huì)性特征；而非遺的文化性特性則重點(diǎn)以七木琴社、從化水族舞與獵德龍獅為例，展現(xiàn)了非遺作為一種文化符號(hào)，如何承載意義、身份象征與精神價(jià)值；非遺的日常性主要體現(xiàn)在南武文潤(rùn)學(xué)校的中醫(yī)藥文化與越秀公園客家山歌兩個(gè)案例中，非遺融入人們的日常生活，實(shí)現(xiàn)了與社區(qū)生活、個(gè)體生命歷程等生活表象的結(jié)合；而沙灣古鎮(zhèn)和廣州非遺街區(qū)（永慶坊）的非遺生態(tài)，則呈現(xiàn)社會(huì)性、文化性與日常性“三性合一”與“三性分離”的實(shí)際情形。

中山大學(xué)人類(lèi)學(xué)系主任段穎教授強(qiáng)調(diào)：“非遺在社區(qū)”的關(guān)鍵是發(fā)掘、提升非遺在社區(qū)的活力，創(chuàng)造非遺傳承的外源動(dòng)力與社區(qū)內(nèi)生機(jī)制的有效連接，促進(jìn)政府、市場(chǎng)、專(zhuān)家、傳承人、地方民眾以及博物館、文化館、文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)、大眾傳媒等多方協(xié)作，融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代，歷史與當(dāng)下，激發(fā)文化自覺(jué)，增強(qiáng)文化自信，共同推動(dòng)新時(shí)期的非遺傳承與發(fā)展，讓非遺真正活起來(lái)，火起來(lái)。中山大學(xué)人類(lèi)學(xué)系張文義副教授指出：人類(lèi)學(xué)從整體性的角度看待非遺。非遺不僅活在傳統(tǒng)中，接收先輩的力量和精神，也活在社區(qū)中，讓人們活成現(xiàn)代人的模樣。因此，國(guó)家力量、市場(chǎng)力量和文化傳統(tǒng)都是影響非遺的基本力量，我們需要看到非遺不是一個(gè)需要保護(hù)的古老事物，而更應(yīng)當(dāng)探討非遺如何成為人們的生活儀式、記憶、人生和職業(yè)發(fā)展助力、社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的契機(jī)和資源。

以人民為中心呈現(xiàn)非遺社區(qū)傳承百態(tài)

研討會(huì)上，與會(huì)專(zhuān)家高度評(píng)價(jià)了廣州市的“非遺在社區(qū)”工作。中山大學(xué)民俗學(xué)教授劉曉春表示：廣州市的“非遺在社區(qū)”的非遺保護(hù)實(shí)踐，較好地實(shí)現(xiàn)了社區(qū)內(nèi)生與政府、學(xué)者共同推動(dòng)的結(jié)合，如珠村乞巧通過(guò)政府的外在影響、學(xué)者的研究而激活了民間傳承，而車(chē)陂龍舟則從內(nèi)發(fā)傳承而產(chǎn)生了良好的外界影響。華南理工大學(xué)儲(chǔ)冬愛(ài)教授表示：廣州市的“非遺在社區(qū)”以乞巧這一典型個(gè)案來(lái)看，它將學(xué)校教育融入社區(qū)，打破了圍墻與社區(qū)的物理界限，很好地彰顯了廣州非遺是如何融入人們的日常生活之中。

隨著“十四五”時(shí)期非遺保護(hù)領(lǐng)域更加強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)建設(shè)、社會(huì)治理、營(yíng)商改善的“系統(tǒng)性保護(hù)”，廣州正致力將“非遺在社區(qū)”工作融入國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的進(jìn)程。經(jīng)過(guò)2022年廣州市“非遺在社區(qū)”學(xué)術(shù)調(diào)研、平臺(tái)搭建、典型孵化等一系列探索，形成了“社區(qū)內(nèi)發(fā)、政府指導(dǎo)；學(xué)術(shù)引領(lǐng)、長(zhǎng)效孵化；共建共享，社會(huì)善治”的“非遺在社區(qū)”廣州工作模式。

2022年6月，“廣州非遺開(kāi)放日”圍繞“在社區(qū)，發(fā)現(xiàn)非遺迷人光彩”主題，圍繞商業(yè)空間、人居空間、教育空間、公共空間4個(gè)社區(qū)類(lèi)型空間，廣泛發(fā)動(dòng)全市各社區(qū)組織了79個(gè)非遺開(kāi)放點(diǎn)，線(xiàn)下參與人次達(dá)10萬(wàn)，線(xiàn)上參與人次達(dá)400萬(wàn)以上，推動(dòng)非遺開(kāi)放式融入社區(qū)居民群眾的生活。2022年6月-12月，基于社區(qū)訴求和調(diào)研成果，對(duì)車(chē)陂扒龍舟、廣州非遺街區(qū)（北京路）、越秀山客家山歌墟、廣州非遺街區(qū)（永慶坊）、沙灣古鎮(zhèn)等案例開(kāi)展了5場(chǎng)主題孵化活動(dòng)，聯(lián)合政府相關(guān)機(jī)構(gòu)、本地居民、傳承團(tuán)體等力量，協(xié)助社區(qū)提升非遺傳承活力，充分發(fā)揮非遺在加強(qiáng)社區(qū)治理、增進(jìn)社區(qū)凝聚力、維系鄰里和睦關(guān)系等方面的積極作用。

記者了解到，2023年，是廣州市“非遺在社區(qū)”工作模式的深化之年，將以本次專(zhuān)題研討會(huì)成果和波羅誕為基礎(chǔ)和開(kāi)端，繼續(xù)聯(lián)動(dòng)政府有關(guān)機(jī)構(gòu)、高校、傳承群體和社會(huì)力量，發(fā)揮各方優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步針對(duì)“非遺在社區(qū)”典型案例進(jìn)行調(diào)研、孵化和宣傳。包括與中山大學(xué)人類(lèi)學(xué)系合作為期三年的“非遺在社區(qū)”主題系列調(diào)研，對(duì)沙灣古鎮(zhèn)等多個(gè)田野點(diǎn)進(jìn)行深度調(diào)研，持續(xù)探尋非遺“社會(huì)性、文化性、日常性”的有機(jī)融合；與紅線(xiàn)女藝術(shù)中心聯(lián)合推進(jìn)“粵劇在社區(qū)”孵化；通過(guò)“珠水同舟——粵港澳青年非遺研學(xué)”“留光溢彩——廣州非遺系列演出”等文旅活動(dòng)孵化社區(qū)非遺旅游資源等。

原標(biāo)題：又是廣州！國(guó)內(nèi)首個(gè)地市“非遺在社區(qū)”田野報(bào)告發(fā)布

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