大一統(tǒng)中國(guó)歷史發(fā)展的內(nèi)在一致性，是以其相互密切聯(lián)系的區(qū)域發(fā)展巨大的時(shí)空差異為前提的。也就是說(shuō)，地域社會(huì)歷史發(fā)展的內(nèi)在不平衡性和各地域間永無(wú)休止的矛盾及其調(diào)適，正是中國(guó)之所以成為一個(gè)偉大的統(tǒng)一國(guó)家且長(zhǎng)期存在的邏輯起點(diǎn)。潮州地域的歷史文化發(fā)展，為這個(gè)帶有某種歷史辯證法的學(xué)術(shù)判斷，提供了富于啟發(fā)性的生動(dòng)例證。

多年在韓江流域從事田野工作的經(jīng)驗(yàn)是，判斷一個(gè)地方是否理解和接受王朝的意識(shí)形態(tài)，不在于這個(gè)地方根據(jù)朝廷的法度對(duì)本地的風(fēng)俗習(xí)慣做了多少實(shí)質(zhì)性改變，而在于當(dāng)?shù)氐淖x書(shū)人和士紳階層在多大的程度上能夠自覺(jué)地、自圓其說(shuō)地將本地的文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣解釋得符合朝廷的“禮法”。

只有培育出這樣的辯證思維，才算是對(duì)潮州文化研究的要旨有比較透徹的感悟。從這個(gè)意義上說(shuō)，局部就是整體，現(xiàn)代的研究者完全有可能從潮州文化的“局部”，全息地加深對(duì)中國(guó)文化的整體理解，從而有助于中國(guó)底蘊(yùn)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)體系和話(huà)語(yǔ)體系的建設(shè)。

潮州地方文獻(xiàn)中，不但有儒學(xué)著作、正史、政書(shū)、方志等常見(jiàn)的歷史文獻(xiàn)，還包括了大量的族譜、契約、碑刻、賬本、私人手稿、筆記等可以稱(chēng)為“民間文書(shū)”的著述。

蒐集研究“民間文書(shū)”，不僅僅具有在現(xiàn)代化和城市化的歷史背景之下，“搶救”物質(zhì)性和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值，不僅只是具有學(xué)術(shù)積累的意義，更重要的是，在大量收集和整理民間文書(shū)、地方文化的基礎(chǔ)上，建立并發(fā)展起有自己特色的民間與地方文化的解讀方法和分析工具，是將中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)研究建立于更堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)之上的關(guān)鍵環(huán)節(jié)之一。

正是因?yàn)檫@樣的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，我們才有足夠的學(xué)術(shù)自信，相信到了強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)、講解中國(guó)故事、構(gòu)建中國(guó)理論的今天，地方文化研究的深入，是非常有助于中國(guó)底蘊(yùn)的學(xué)術(shù)體系和話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)的。

中國(guó)學(xué)術(shù)界正在經(jīng)歷“世代交替”的歷史性變化，不僅僅是指因個(gè)人生命周期之類(lèi)的緣故所引致的學(xué)術(shù)從業(yè)者年齡結(jié)構(gòu)的變化，更值得關(guān)注的是，新的學(xué)術(shù)世代正在人工智能、數(shù)據(jù)可視化、數(shù)字倉(cāng)儲(chǔ)、文本發(fā)掘、多媒體出版、虛擬現(xiàn)實(shí)等所謂“數(shù)字人文”的背景下成長(zhǎng)起來(lái)。

在“數(shù)字人文”的時(shí)代，由于“數(shù)字倉(cāng)儲(chǔ)”和“數(shù)字圖書(shū)館”的大量存在和在互聯(lián)網(wǎng)上的利用便利，由于海量的資料文獻(xiàn)可以“全文檢索”之類(lèi)的方式便利地查詢(xún)，由于“文本數(shù)字挖掘”蘊(yùn)含著幾乎沒(méi)有限制的“創(chuàng)造”與“重構(gòu)”史料的可能性，傳統(tǒng)條件下一位學(xué)者需要花費(fèi)數(shù)月、數(shù)年光陰，甚至要花費(fèi)畢生精力進(jìn)行比對(duì)、校勘、輯佚、考訂才得以解決的問(wèn)題，現(xiàn)在可能在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)上花費(fèi)數(shù)秒鐘、數(shù)分鐘就可以有相當(dāng)確切的結(jié)果。

這樣一來(lái)，由于時(shí)代和學(xué)術(shù)研究條件的變化，更大的理論關(guān)懷和超越具體研究課題的問(wèn)題意識(shí)，對(duì)于新一代地方文化研究者來(lái)說(shuō)，可能已經(jīng)成為對(duì)其學(xué)術(shù)生命生死攸關(guān)的問(wèn)題。

“數(shù)字人文”時(shí)代人文學(xué)者的功力，可能更多地表現(xiàn)在眼界和通識(shí)方面。新一代地方文化研究者的工作，若要引起國(guó)內(nèi)外同行的重視，更重要的是要有深厚學(xué)術(shù)史背景的思想建構(gòu)，也就是說(shuō)，“出思想”與否，可能會(huì)成為新的學(xué)術(shù)世代衡量學(xué)術(shù)研究成果優(yōu)劣高低更重要的尺度。如果我們的學(xué)術(shù)目標(biāo)真的是中國(guó)底蘊(yùn)的學(xué)術(shù)體系和話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)，那么研究地方文化時(shí)，“出思想”就更應(yīng)該是題中應(yīng)有之義。從這樣的角度去理解，新時(shí)代潮州文化研究有其特別的意義。

原標(biāo)題：從“局部”加深對(duì)中國(guó)文化的整體理解

原文鏈接：http://ep.ycwb.com/epaper/ycwb/html/2023-04/02/content_6_565172.htm