中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化。中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)式現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)力量，有其內(nèi)在的必然性，這是歷史的選擇、人民的選擇、價(jià)值的選擇。唯有中國(guó)共產(chǎn)黨，才能給中國(guó)式現(xiàn)代化之“魂”——人民幸福、民族復(fù)興、人類(lèi)文明進(jìn)步以“實(shí)體”化，自覺(jué)運(yùn)用好“兩個(gè)結(jié)合”，從而掌握歷史主動(dòng)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化。而中國(guó)共產(chǎn)黨之所以堪當(dāng)如此重任，究其原因，就在于中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)既永葆初心又善于學(xué)習(xí)、既善于運(yùn)用國(guó)家權(quán)力辦大事又注重讓權(quán)力運(yùn)行在法治軌道上、既自覺(jué)接受人民的民主監(jiān)督又勇于自我革命的政黨。

中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)式現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)力量，是歷史的選擇

自被西方現(xiàn)代化卷入之日起，中國(guó)在深受鴉片之害和被掠奪被奴役之苦的同時(shí)，也在努力探索現(xiàn)代化之路，先是有洋務(wù)派的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，接著是維新派的戊戌變法，爾后是孫中山領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命，但都無(wú)一例外失敗了。對(duì)此，孫中山《在黃埔軍官學(xué)校的告別演說(shuō)》中就有過(guò)意味頗深的總結(jié)：“我們革命之失敗，并不是被官僚武人打破的，完全是被平等、自由這兩個(gè)思想打破的。革命思想既是由于平等、自由才發(fā)生，何以又再被平等、自由來(lái)打破呢？這個(gè)道理，從前毫不明白，由于近十幾年來(lái)所發(fā)生的事實(shí)，便可以證明?！薄皬那案锩?，是由于各位同志講錯(cuò)了平等、自由。從今而后，要革命成功，便要各位同志改正從前的錯(cuò)誤，結(jié)成一個(gè)大團(tuán)體，犧牲個(gè)人的平等、自由，才能夠達(dá)到目的?，F(xiàn)在想要造成這種團(tuán)體，便要有好黨員?！?/p>

可見(jiàn)，好團(tuán)體好黨員之“好”就在于其超越了對(duì)個(gè)人利益的狹隘訴求，超越了歐美自由主義的狹隘眼界，而專(zhuān)注于人民的利益、國(guó)家的利益、民族的利益?？梢哉f(shuō)，孫中山的上述總結(jié)既是對(duì)其時(shí)中國(guó)政治的診斷，也是對(duì)中華民族復(fù)興的出路、對(duì)中國(guó)未來(lái)的診斷。中華民族復(fù)興的出路、中國(guó)的未來(lái)關(guān)鍵在于有沒(méi)有這樣的一個(gè)政黨。

所幸中國(guó)共產(chǎn)黨正是這樣的一個(gè)政治組織——集追求人民幸福生活、民族復(fù)興、人類(lèi)解放之大任于一身，既擔(dān)負(fù)著作為共產(chǎn)黨的一般使命，又擔(dān)負(fù)起作為中國(guó)的共產(chǎn)黨的特殊歷史使命。因而可以說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，客觀(guān)上為中國(guó)式現(xiàn)代化準(zhǔn)備了主體條件。

要建設(shè)中國(guó)的現(xiàn)代化，中國(guó)共產(chǎn)黨自身就必須是現(xiàn)代化建設(shè)的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者。但時(shí)代賦予中國(guó)共產(chǎn)黨的現(xiàn)代化建設(shè)，卻注定是須經(jīng)歷一番“拆遷重建”的系統(tǒng)工程。中國(guó)共產(chǎn)黨要能成為現(xiàn)代化建設(shè)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，就必須先行掌握中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，而要實(shí)現(xiàn)這一步，中國(guó)共產(chǎn)黨就必須通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政建立社會(huì)主義制度。正是基于這一邏輯，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)新民主主義革命與社會(huì)主義革命，不僅廢除了舊政權(quán)、舊勢(shì)力，還進(jìn)一步為社會(huì)主義建設(shè)奠定了基礎(chǔ)，為中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)重鑄地基，并在此基礎(chǔ)上開(kāi)啟了一條將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的現(xiàn)代化道路。

中國(guó)共產(chǎn)黨以“兩個(gè)結(jié)合”為內(nèi)在機(jī)理，掌握了歷史主動(dòng)

根本上不同于西方現(xiàn)代化，中國(guó)式現(xiàn)代化是把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融于一體的現(xiàn)代化，即以“兩個(gè)結(jié)合”為其內(nèi)在機(jī)理的現(xiàn)代化。由此，中國(guó)式現(xiàn)代化既回應(yīng)了西方現(xiàn)代化危機(jī)、推動(dòng)了人類(lèi)文明進(jìn)步；又以中國(guó)特色社會(huì)主義制度為依托、以中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)為保障，能夠推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。

中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)式現(xiàn)代化，關(guān)鍵在于“中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)到，只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題”。

“兩個(gè)結(jié)合”是中國(guó)式現(xiàn)代化展開(kāi)的內(nèi)在機(jī)理，也是馬克思主義在中國(guó)創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)在機(jī)理。首先，中國(guó)式現(xiàn)代化以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指引，在方法論上突出表現(xiàn)為以“兩個(gè)結(jié)合”為指導(dǎo)。這一方法論保證了中國(guó)式現(xiàn)代化既以馬克思主義科學(xué)理論為指導(dǎo)，又立足于中國(guó)實(shí)際，并深深扎根于5000年中華文明，是堅(jiān)持科學(xué)理論、扎根中國(guó)大地和體現(xiàn)文明自信的現(xiàn)代化。其次，馬克思主義要引領(lǐng)中國(guó)式現(xiàn)代化，就必須以中國(guó)具體實(shí)際為現(xiàn)實(shí)前提，把馬克思主義基本原理的普遍性與中國(guó)現(xiàn)代化實(shí)踐的特殊性有機(jī)結(jié)合起來(lái)。就當(dāng)下中國(guó)而言，中國(guó)具體實(shí)際蘊(yùn)涵著“社會(huì)主義初級(jí)階段”“最大發(fā)展中國(guó)家”和“新的歷史方位”三個(gè)基本向度。最后，中國(guó)式現(xiàn)代化既立足于中國(guó)具體實(shí)際，又根源于中華文化傳統(tǒng)，這就要求將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，對(duì)后者進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。馬克思主義作為一種具有現(xiàn)代性精神的思想，能夠傳承、激活和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而為中國(guó)式現(xiàn)代化筑牢文化根基、賡續(xù)文化血脈、增強(qiáng)文化自信。

正是以“兩個(gè)結(jié)合”為內(nèi)在機(jī)理，中國(guó)式現(xiàn)代化才具有基于中國(guó)國(guó)情的鮮明中國(guó)特色：中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)成為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的根本保證。

中國(guó)共產(chǎn)黨不僅善于領(lǐng)導(dǎo)，而且勇于自我革命

中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)式現(xiàn)代化，還在于中國(guó)共產(chǎn)黨不僅善于領(lǐng)導(dǎo)，而且勇于自我革命。

在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨所采取的卓越方略突出地表現(xiàn)在以下四個(gè)方面。首先，堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，只有堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的政治優(yōu)勢(shì)，在黨一以貫之的戰(zhàn)略部署下，才能不斷開(kāi)辟中國(guó)式現(xiàn)代化新境界。其次，把創(chuàng)新作為引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力。理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新是中國(guó)特色社會(huì)主義最鮮明的特色，是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力。只有不斷努力實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)，才能不斷提升中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)際效能。再次，發(fā)揮集中力量辦大事的優(yōu)勢(shì)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的制度強(qiáng)調(diào)議行合一，實(shí)行民主集中制，能夠集中力量辦大事。只有堅(jiān)持這一優(yōu)勢(shì)，才能更好地領(lǐng)航中國(guó)式現(xiàn)代化。最后，將改革進(jìn)行到底。改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招。新時(shí)代，只有把繼續(xù)摸著石頭過(guò)河與加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)相結(jié)合，將改革進(jìn)行到底，才能不斷推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化。

中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠永葆青春，始終領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)式現(xiàn)代化，就在于中國(guó)共產(chǎn)黨始終能夠堅(jiān)定理想信念、接受人民監(jiān)督和勇于自我革命。首先，鑄牢信念之魂、把穩(wěn)中國(guó)式現(xiàn)代化之舵。堅(jiān)定理想信念，始終是共產(chǎn)黨人安身立命之本。只有始終堅(jiān)定理想信念，才能把穩(wěn)、把好中國(guó)式現(xiàn)代化這艘巨輪之舵。其次，堅(jiān)持人民監(jiān)督，為中國(guó)式現(xiàn)代化保駕護(hù)航。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持人民監(jiān)督，努力發(fā)展全過(guò)程人民民主，這是跳出歷史周期率的第一個(gè)答案，是不斷推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的制度保證。最后，以偉大自我革命引領(lǐng)中國(guó)式現(xiàn)代化新征程。偉大自我革命是我們黨跳出歷史周期率的第二個(gè)答案，是確保黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)在動(dòng)力。立足新時(shí)代，只有繼續(xù)堅(jiān)持偉大自我革命，才能引領(lǐng)偉大社會(huì)革命，為中國(guó)式現(xiàn)代化贏(yíng)得未來(lái)。

中國(guó)式現(xiàn)代化恰如一艘從現(xiàn)代化的船塢中駛出的、經(jīng)歷史鑄造而成的中華巨輪，如果說(shuō)其基本配置是中國(guó)特色社會(huì)主義制度，那么它的操作系統(tǒng)就是“兩個(gè)結(jié)合”的方法論，它的掌舵者就是中國(guó)共產(chǎn)黨。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想偉大旗幟領(lǐng)航下，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。

作者系中山大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、廣東省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員

本文系國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目（22AZD014）的階段性成果

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