革命文物遺跡等紅色文化資源不僅是標(biāo)志中國(guó)近代革命文化的典型物質(zhì)元素，也是黨的百年光輝奮斗歷程的生動(dòng)教材。推進(jìn)紅色文化資源活化利用，“讓紅色基因代代相傳”，既是習(xí)近平總書(shū)記的殷殷囑托和冀望，也是為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)奠定精神基礎(chǔ)的戰(zhàn)略決策。

紅色資源的活化利用，是力圖將已經(jīng)脫離了其原來(lái)的歷史語(yǔ)境和使用場(chǎng)景的革命器物和遺跡遺產(chǎn)，融入當(dāng)代生活方式和知識(shí)譜系的實(shí)踐層面，充分釋放其活態(tài)能量，賦予其新的文化意義。馬克思主義認(rèn)為，世界是一個(gè)“宏大的總的聯(lián)系”的整體，物質(zhì)世界和思維世界都以不可分割的整體方式存在和發(fā)展著，各個(gè)領(lǐng)域和不同領(lǐng)域的各個(gè)過(guò)程之間存在著廣泛聯(lián)系。恩格斯說(shuō)：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或者人類(lèi)歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無(wú)窮無(wú)盡地交織起來(lái)的畫(huà)面?！睂?duì)紅色資源的活化利用，需要將其放在它和世界整體的總聯(lián)系中，從全面的、動(dòng)態(tài)的、聯(lián)系的角度呈現(xiàn)紅色資源本體及其從屬整體、紅色資源之間及其與其他資源之間的聯(lián)系，讓紅色文化資源成為充滿(mǎn)活力和時(shí)代氣息的當(dāng)代中國(guó)文化生活整體的重要組成部分。

以馬克思主義整體觀(guān)把握紅色資源地方性與國(guó)家化的統(tǒng)一性

紅色資源活化利用首要面臨的是如何在革命文物的地方性認(rèn)知與國(guó)家觀(guān)念之間取得平衡協(xié)調(diào)。這不僅關(guān)涉我國(guó)革命文物和黨史學(xué)習(xí)教育的戰(zhàn)略方向，而且對(duì)于增強(qiáng)地方文化主體性至為重要。紅色遺產(chǎn)不僅滲透著中華兒女的愛(ài)國(guó)主義精神和國(guó)家觀(guān)念，也是對(duì)地方性的表達(dá)和呈現(xiàn)，其所表現(xiàn)出來(lái)的各地地理、文化等的多樣性和差異性，真實(shí)、完整而生動(dòng)地呈現(xiàn)出地方文化之間的共創(chuàng)互通與中華民族國(guó)家觀(guān)念的交融整合。從文化整體觀(guān)來(lái)看，整體的價(jià)值大于組成它并使它獲得文化意義的各個(gè)部分價(jià)值的總和。紅色資源的活化利用應(yīng)將國(guó)家整合的教育內(nèi)容與民族地方性知識(shí)結(jié)合起來(lái)，不僅將其作為培養(yǎng)國(guó)家意識(shí)的重要途徑，也是推動(dòng)地方振興的契機(jī)，對(duì)于凝聚各區(qū)域、各民族人民力量意義重大。

以馬克思主義整體觀(guān)理解紅色文化對(duì)傳統(tǒng)文化的延續(xù)性

事物的整體性，不僅表現(xiàn)為部分和整體的有機(jī)統(tǒng)一，還表現(xiàn)在時(shí)間維度內(nèi)以“過(guò)程集合體”形式存在的整體上。紅色文物資源形象地反映了中國(guó)近現(xiàn)代時(shí)期的歷史面貌，其中所蘊(yùn)含的如實(shí)事求是、艱苦奮斗、敢于勝利、自強(qiáng)不息的精神及其所凝固的文化符號(hào)，均是中華傳統(tǒng)文化和民族精神在近代革命中的創(chuàng)造性表達(dá)。不能將紅色文化看作是獨(dú)立于傳統(tǒng)文化的單體文化來(lái)單獨(dú)理解，使之游離于中華文化文脈之外。紅色資源的活化利用，需要在歷史關(guān)聯(lián)性和事物連續(xù)性中，呈現(xiàn)出與中華文化一脈相承、持續(xù)演進(jìn)的美好情境。

以馬克思主義整體觀(guān)融通紅色歷史與當(dāng)代生活

文化建設(shè)必須扎根于生活。紅色資源的活化利用不僅需要關(guān)注空間上的關(guān)聯(lián)性、從時(shí)間維度挖掘其歷史層積性，還需要在歷史流動(dòng)即社會(huì)變遷的過(guò)程中關(guān)注其與當(dāng)下生活的共時(shí)性。因此，對(duì)革命文物的保護(hù)不僅是保原址、保文獻(xiàn)、保原真環(huán)境，保存在歷史典籍與地方居民的記憶中，而且要保傳播、保接觸、保傳承。對(duì)紅色資源的活化利用也不只有解讀、講述和舞臺(tái)化的展演，還需要借助想象的翅膀，強(qiáng)調(diào)所在地生活者的參與，強(qiáng)調(diào)與當(dāng)代人的互動(dòng)關(guān)系，將中國(guó)革命者蘊(yùn)含在文物遺跡之中的獨(dú)特精神氣質(zhì)和現(xiàn)實(shí)生活融通交匯。

為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，應(yīng)充分注意國(guó)家、市場(chǎng)、社會(huì)之間的合作，政府、學(xué)界、民間相互配合，要發(fā)動(dòng)基層社區(qū)群眾，鼓勵(lì)整個(gè)社會(huì)、社區(qū)、居民主動(dòng)參與紅色文化的闡釋、傳播和傳承，如廣泛收集和持續(xù)補(bǔ)充紅色文物資源或更新歷史敘事，讓人人都成為紅色資源的收集者、保存者、講述者，成為紅色經(jīng)典文化的傳播者與傳承者，使紅色文化成為當(dāng)代文化生活的一部分。在此過(guò)程中，科技應(yīng)用也必不可少。

以馬克思主義整體觀(guān)打造紅色敘事的情緒感染空間

紅色資源作為歷史見(jiàn)證者，并存于中華民族的河谷山川、古跡建筑、村鎮(zhèn)市集當(dāng)中，它不僅是一個(gè)歷史的概念，也是一個(gè)空間的概念。紅色資源的活化利用，不能只流于物化形制，也不只囿于身處其中，而是主張身臨其境，將激發(fā)積極情感作為核心目標(biāo)，充分利用旅游這一重要的身體和情感體驗(yàn)途徑，通過(guò)空間敘事賦予紅色歷史一種空間性的結(jié)構(gòu)，打造一個(gè)面向游客的有效感染氛圍。紅色敘事應(yīng)該在空間維度上進(jìn)行編排和創(chuàng)造，通過(guò)營(yíng)造歷史空間引領(lǐng)人們體悟歷史。這種通過(guò)敘事和場(chǎng)景營(yíng)造的特定感染氛圍可建立起游客身體感受、情緒、情感和空間之間的聯(lián)系，可以打開(kāi)游客的認(rèn)知之門(mén)，影響游客的情感表達(dá)，對(duì)游客形成高尚的情操進(jìn)而轉(zhuǎn)化為精神追求起到更深遠(yuǎn)的作用。

以紅色文化資產(chǎn)概念統(tǒng)領(lǐng)紅色文化資源的整體性活化利用

紅色資源是一個(gè)內(nèi)嵌若干復(fù)雜關(guān)系的整體，需要跳出單一的保護(hù)對(duì)象和保護(hù)工程，關(guān)注其整體性的活化利用。應(yīng)將特定區(qū)域內(nèi)的紅色資源與其周邊的其他自然資源、歷史文化資源、生態(tài)資源、產(chǎn)業(yè)資源等整合起來(lái)，放到當(dāng)下社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大系統(tǒng)中，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、環(huán)境保護(hù)、生活質(zhì)量提升相互關(guān)聯(lián)統(tǒng)一于國(guó)家和地方的整體性規(guī)劃和發(fā)展之中。特別是在當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，紅色文化資源的活化利用，需要用“紅色文化資產(chǎn)”的概念統(tǒng)領(lǐng)包括紅色遺產(chǎn)在內(nèi)的多種資源的保護(hù)和利用，將其視為具有文化性質(zhì)的國(guó)有無(wú)形資產(chǎn)，成為新時(shí)代實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的經(jīng)濟(jì)動(dòng)力之一，以突出紅色文化資源對(duì)于激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的文化價(jià)值、對(duì)于革命老區(qū)和鄉(xiāng)村建設(shè)的旅游經(jīng)濟(jì)價(jià)值、對(duì)于黨史學(xué)習(xí)教育的政治價(jià)值、對(duì)于生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)的生活美學(xué)價(jià)值，從而獲得社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化層面的可持續(xù)發(fā)展動(dòng)力，使紅色文化資源活化事業(yè)得以擴(kuò)大化甚至社會(huì)化，推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展。

（作者單位：中山大學(xué)旅游學(xué)院）

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