充分認(rèn)識(shí)區(qū)域內(nèi)文化交流的歷史、現(xiàn)狀與挑戰(zhàn)，才能在此基礎(chǔ)上面向未來(lái)，建設(shè)共享的人文價(jià)值，找到適合區(qū)域各國(guó)國(guó)情的人文目標(biāo)，進(jìn)而在此基礎(chǔ)上推動(dòng)各國(guó)之間的文化交流與社會(huì)交往，建構(gòu)區(qū)域命運(yùn)共同體的文化支柱。

（二）山海之間的廣東與東南亞社會(huì)“21世紀(jì)海上絲綢之路”建設(shè)的關(guān)鍵，在于如何突破國(guó)家疆界的政治界限，使沿線(xiàn)各國(guó)從區(qū)域全局發(fā)展的大處著眼，擯棄狹義的民族主義情緒，經(jīng)過(guò)平等協(xié)商和經(jīng)濟(jì)合作，實(shí)現(xiàn)共同繁榮。

這一點(diǎn)，廣東與東南亞地區(qū)基于山、水、海的復(fù)雜社會(huì)文化關(guān)系不謀而合。山、河及海是我在討論華南及東南亞社會(huì)時(shí)的核心概念群之一。我之所以強(qiáng)調(diào)和突出這種自然特征，首先，目前的很多研究自覺(jué)或不自覺(jué)地受到行政邊界的影響，將研究的視野局限在特定的狹小范圍內(nèi)，比較明顯的如以省際為區(qū)分的區(qū)域研究，以國(guó)別為區(qū)分的社會(huì)文化研究等。而實(shí)際的情況卻是，南嶺走廊中瑤、苗等民族的頻繁流動(dòng)往往讓省際區(qū)分形同虛設(shè)，華僑歷史上以及當(dāng)下的悠久跨海實(shí)踐更凸顯國(guó)別研究的局限。歷史上潮汕等地的海外移民，先通過(guò)廣州等港口經(jīng)海上航線(xiàn)抵達(dá)越南、泰國(guó)、老撾等地的沿海城市，后又根據(jù)內(nèi)陸的河流通道擴(kuò)散到大陸東南亞國(guó)家的內(nèi)陸地區(qū)。如泰國(guó)的華人華僑總?cè)藬?shù)達(dá)700萬(wàn)人，粵籍華人占到總數(shù)的80%，其中以潮汕人為主。而世代生活在南嶺山區(qū)的一部分瑤族，為躲避戰(zhàn)亂，經(jīng)由中國(guó)西南與大陸東南亞國(guó)家交界的山地通道遷徙至越南東北部的宣光等地，后又經(jīng)中南半島發(fā)達(dá)的水系和航運(yùn)系統(tǒng)遷徙到東南亞其他地方。

由此可見(jiàn)，特定族群與民族的社會(huì)文化是有特定的自然時(shí)空的，也是在不斷互動(dòng)中發(fā)生碰撞、創(chuàng)新乃至變遷，并由此形成與自然時(shí)空更為融合的社會(huì)文化特征。這就是說(shuō)，族群之社會(huì)文化與自然、區(qū)域、地理有著更為穩(wěn)固的關(guān)聯(lián)性，所以我在談?wù)撋?、河及海時(shí)，更多地呈現(xiàn)的是山、河、海中的人，也就是由生活其中的人所創(chuàng)造的山地文明、河流文明和海洋文明。最后，我之所以將山、河、海結(jié)合起來(lái)思考，是因?yàn)槿叩拿懿豢煞?。?nèi)部差異明顯的山地文明通過(guò)溪河及各種支流關(guān)聯(lián)與溝通，同時(shí)山地文明作為整體通過(guò)珠江流域與環(huán)南中國(guó)海連接。其中，河流文明成為山地文明和海洋文明溝通的重要紐帶和橋梁。海洋文明一方面將山地和河流文明帶出去，其本身也作為橋梁，成為廣東文化乃至中華文明與世界溝通的重要方式與渠道。

（三）跨國(guó)社會(huì)文化交流與和而不同的全球社會(huì)

自古以來(lái)，中國(guó)與東南亞各國(guó)就以“海上絲綢之路”為途徑，通過(guò)人口遷徙、貿(mào)易往來(lái)、文化交流和族群互動(dòng)保持密切的社會(huì)交往，形成了復(fù)雜多元的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)體系。今日的世界日益被各種人口、商品和信息的洪流攪合在一起，帶來(lái)邊界的重置與并存，因而跨界本身成為一種社會(huì)事實(shí)。其中尤以人口跨國(guó)流動(dòng)為甚，社會(huì)與文化所賦予的重重界限被流動(dòng)人口的活動(dòng)所打破，而人口的流動(dòng)必然伴隨著文化的流動(dòng)。中國(guó)與東南亞地區(qū)頻繁的跨國(guó)實(shí)踐行為帶來(lái)不同文化要素，在跨族群、跨國(guó)家、跨區(qū)域的場(chǎng)域中高速傳播與流動(dòng)，形成了“你中有我，我中有你”的復(fù)雜局面。作為不同文明間社會(huì)交往時(shí)空過(guò)程的具體表現(xiàn)，中國(guó)與東南亞地區(qū)紛繁復(fù)雜的文化交流現(xiàn)象，不僅是古代“海上絲綢之路”的重要研究領(lǐng)域，同時(shí)也為“21世紀(jì)海上絲綢之路”的建設(shè)提供了文化基礎(chǔ)與機(jī)制保障。

我國(guó)與東盟各國(guó)無(wú)一例外都是多民族國(guó)家，普遍存在著文化的多元性與差異性。各民族身處不同的社會(huì)環(huán)境，從事不同的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，受到各國(guó)政治不同程度的影響，對(duì)利益的訴求也不一樣。要推動(dòng)“21世紀(jì)海上絲綢之路”建設(shè)，首先就應(yīng)該了解區(qū)域內(nèi)民族、社會(huì)、文化活動(dòng)的紐帶和機(jī)制，把握區(qū)域社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在脈絡(luò)。通過(guò)官方協(xié)商、民間合作的形式，進(jìn)一步推動(dòng)區(qū)域內(nèi)的文化交流與社會(huì)整合，構(gòu)建區(qū)域命運(yùn)共同體。充分認(rèn)識(shí)區(qū)域內(nèi)文化交流的歷史、現(xiàn)狀與挑戰(zhàn)，才能在此基礎(chǔ)上面向未來(lái)，建設(shè)共享的人文價(jià)值，找到適合區(qū)域各國(guó)國(guó)情的人文目標(biāo)，進(jìn)而在此基礎(chǔ)上推動(dòng)各國(guó)之間的文化交流與社會(huì)交往，建構(gòu)區(qū)域命運(yùn)共同體的文化支柱。

國(guó)際合作背后重要的因素是文化，文化的核心是交流、溝通與理解。只有理解他國(guó)、他民族、他文化，才能夠接受、彼此尊重，才能保持世界文化的多樣性、價(jià)值觀(guān)的多樣性。我們希望通過(guò)建設(shè)“21世紀(jì)海上絲綢之路”的契機(jī)，把中國(guó)思想中“和而不同”的文化理念推向東南亞社會(huì)甚至全球其他國(guó)家和地區(qū)，建立人類(lèi)文化共生的心態(tài)觀(guān)，創(chuàng)造和而不同的全球社會(huì)。

作者系中山大學(xué)環(huán)南中國(guó)海研究院常務(wù)副院長(zhǎng)、教授

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