自季羨林仙逝后，與之并稱(chēng)“南饒北季”的中國(guó)當(dāng)代國(guó)學(xué)大師饒宗頤愈發(fā)為后人所景仰和珍視。日前，中國(guó)內(nèi)地首家饒學(xué)研究機(jī)構(gòu)——廣州市饒宗頤學(xué)術(shù)藝術(shù)館暨中山大學(xué)饒宗頤研究院（下文簡(jiǎn)稱(chēng)饒公研究館）在增城仙村鎮(zhèn)皇朝集團(tuán)總部開(kāi)幕，年屆98歲高齡的當(dāng)代國(guó)學(xué)大師饒宗頤親自從香港前來(lái)參加場(chǎng)館落成儀式及“饒荷盛放”畫(huà)展開(kāi)幕式，并提前接受眾人的百歲祝賀。

研究館追本溯源“饒荷盛放”

新落成的饒公研究館雖地處僻靜之壤，卻依然吸引數(shù)百人到場(chǎng)，當(dāng)中多數(shù)皆為饒公潮州故鄉(xiāng)的杰出宗親以及中山大學(xué)的文史師生?；顒?dòng)當(dāng)天，凡是饒公所到之處，愛(ài)戴他的人都自覺(jué)站成人墻，掌聲和快門(mén)聲不絕于耳，饒公則坐在輪椅上不停地向大家拱手致意。

1917年出生的饒宗頤成長(zhǎng)于廣東潮州大富之家，因而研究館建筑風(fēng)格亦承襲了典雅古樸的潮汕建筑傳統(tǒng)，并以潮州木雕、石雕精致藝術(shù)品和精致園林等作為建筑物構(gòu)件或裝飾，內(nèi)設(shè)藝文展示廳、書(shū)畫(huà)展覽廳、學(xué)術(shù)交流樓等。

研究館總建筑面積共3000平方米，由香港皇朝家私集團(tuán)控股主席謝錦鵬個(gè)人投資。在迎門(mén)處，設(shè)有巨幅的漢白玉石照壁，兩面分別雕刻著曾在北京故宮和上海世博會(huì)展出的饒公書(shū)法名作《有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎》和《愛(ài)蓮說(shuō)》。《愛(ài)蓮說(shuō)》的書(shū)法原作（尺幅超過(guò)10平方米）也將作為鎮(zhèn)館之寶藏于館內(nèi)。

饒公愛(ài)蓮。他曾談到，父親為自己起名“宗頤”即期望他師法宋代理學(xué)家周敦頤，《愛(ài)蓮說(shuō)》正是周氏寫(xiě)下的千古名篇。因此，場(chǎng)館落成的同時(shí)還啟幕了“饒荷盛放”畫(huà)展，集中向眾人展示了饒公自上世紀(jì)80年代起所繪荷花畫(huà)作，也承載了饒公期許賞蓮者求真、求是、求正的寄望。

讓“饒學(xué)”隊(duì)伍薪火相傳

廣州饒公研究館是繼香港大學(xué)饒宗頤學(xué)術(shù)館和香港浸會(huì)大學(xué)饒宗頤國(guó)學(xué)院之后，又一個(gè)以饒宗頤命名的學(xué)術(shù)研究交流機(jī)構(gòu)。據(jù)研究館籌委會(huì)成員、香港商報(bào)副社長(zhǎng)吳秋文介紹，研究館啟動(dòng)運(yùn)作之后，將邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者舉辦饒學(xué)及相關(guān)學(xué)術(shù)研究，同時(shí)還將與世界各地著名學(xué)府、研究中心合作，開(kāi)展文化學(xué)術(shù)領(lǐng)域的培訓(xùn)、講座等。

當(dāng)天，中山大學(xué)饒宗頤研究院也正式掛牌成立。開(kāi)幕式上，中山大學(xué)校長(zhǎng)羅俊說(shuō)，1935年饒宗頤便在中山大學(xué)任職，這次中山大學(xué)掛牌成立饒宗頤研究院，旨在整合海內(nèi)外各種積極因素，打造一個(gè)兼具國(guó)際性、權(quán)威性的饒宗頤學(xué)藝研究中心，鼓勵(lì)海內(nèi)外學(xué)者投身于中華傳統(tǒng)文化的學(xué)術(shù)研究，深入鉆研饒宗頤的論著和藝術(shù)作品。同時(shí)，中山大學(xué)還將開(kāi)展“饒學(xué)”博士和碩士論文研究，舉辦與饒公相關(guān)的研討會(huì)和大講堂。羅俊還代表中大向饒宗頤贈(zèng)送了1935年的中大成員名冊(cè)原件，以示尊敬饒宗頤對(duì)中大的貢獻(xiàn)。

那么，“饒學(xué)”到底研究些什么？香港學(xué)者郭偉川在《饒宗頤教授與三史》一文中對(duì)“饒學(xué)”作了高度概括：饒先生在地方史、中國(guó)文化史和中外交流史所涵蓋的學(xué)術(shù)與藝術(shù)上的綜合成就，古今罕有儔匹，實(shí)為一學(xué)術(shù)與藝術(shù)之巨大寶庫(kù)，稱(chēng)為“饒學(xué)”。

但若你認(rèn)為“饒學(xué)”就是研究饒宗頤的學(xué)科，那就太狹隘了。“饒公所鉆研過(guò)的領(lǐng)域，集中起來(lái)跟國(guó)學(xué)的范疇所差無(wú)幾。對(duì)‘饒學(xué)’重視，實(shí)則就是對(duì)國(guó)學(xué)重視?！毕愀鄞髮W(xué)饒宗頤學(xué)術(shù)館館長(zhǎng)李焯芬說(shuō)，饒公是當(dāng)代難得一見(jiàn)的“通儒”，其治學(xué)之道特別值得敬佩，“他很專(zhuān)注，活在當(dāng)下，如今國(guó)學(xué)日益被重視，‘饒學(xué)’也應(yīng)該有它所應(yīng)得的位置?！?/p>

“饒學(xué)”自1996年被學(xué)界提出，如今已經(jīng)獲得了一定成果?！梆垖W(xué)”隊(duì)伍不僅局限在香港，國(guó)內(nèi)一些高校的學(xué)者也在“饒學(xué)”的道路上辛勤耕耘，有許多原本薄弱的學(xué)科因?yàn)轲埞膸ьI(lǐng)而重新煥發(fā)光彩，如敦煌學(xué)。目前，香港的兩家饒宗頤學(xué)術(shù)館也致力于培養(yǎng)中青年學(xué)者，讓“饒學(xué)”的隊(duì)伍薪火相傳。

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