近日，著名數(shù)學(xué)家丘成桐做客中山大學(xué)90校慶逸仙名家論壇，做了題為《數(shù)理與人文》的講座，他從哲學(xué)層面分析指出，數(shù)理與人文兩者間有共通的研究方法，并且人文可以促進(jìn)數(shù)理研究。

A 大科學(xué)家多文理并重

在50多年的數(shù)學(xué)研究生涯中，丘成桐發(fā)現(xiàn)，每個(gè)國(guó)家，每個(gè)地方，甚至每個(gè)大學(xué)，他們發(fā)展出來(lái)的科學(xué)、技術(shù)，雖然都由同樣的科學(xué)基礎(chǔ)推導(dǎo)而來(lái)，結(jié)果卻往往迥異，這是什么原因呢？“除了制度和經(jīng)費(fèi)投入不一樣以外，更重要的是他們有不同的文化背景，不同地方的科學(xué)家對(duì)自然有不同的感受。他們寫(xiě)出來(lái)的科學(xué)文章和科技成果，往往受到家庭社會(huì)背景和宗教習(xí)俗的影響。他們學(xué)習(xí)的詩(shī)詞歌賦、文學(xué)歷史也都與他們的科技成就有密切的關(guān)系?！?/p>

丘成桐還發(fā)現(xiàn)，從古希臘的科學(xué)家到現(xiàn)代的大科學(xué)家，文筆多優(yōu)美雅潔?！拔矣鲆?jiàn)的很多大科學(xué)家，尤其是有原創(chuàng)性的科學(xué)家，對(duì)人文、藝術(shù)都有涉獵。他們的文筆流暢，甚至可以媲美文學(xué)家的作品?！鼻鸪赏┲赋?，文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作與科學(xué)創(chuàng)作的方法實(shí)有共通之處。

B 數(shù)理與人文有共通的研究方法

中國(guó)古代著名詩(shī)人蘇軾有一首《洞仙歌》流傳千古，其中前兩句“冰肌玉骨，自清涼無(wú)汗”。傳說(shuō)是他七歲時(shí)從一位老尼處聽(tīng)得的一首詞的前兩句，老尼自稱(chēng)原詞是蜀主孟昶所作。四十年后，再回想起這首詞，蘇軾只記得前兩句，有天得暇，他猜到此詞詞牌應(yīng)為洞仙歌令，便循著這兩句詞的做意，并猜測(cè)蜀主的想法，將這首詞續(xù)完。終得佳作。

在丘成桐看來(lái)，類(lèi)似續(xù)詞的事情在科學(xué)界也有。1905年，物理學(xué)家已經(jīng)掌握了牛頓引力場(chǎng)論和狹義相對(duì)論兩個(gè)重要理論，它們都與引力有關(guān)，同時(shí)都基本正確，卻互相矛盾。愛(ài)因斯坦對(duì)這個(gè)問(wèn)題非常感興趣，他猜測(cè)這兩個(gè)理論一定是一個(gè)更完美的引力理論的一部分，他在數(shù)學(xué)家閔可夫斯基、高斯、黎曼和希爾伯特的幫忙下，完成了曠世大作：廣義相對(duì)論。

丘成桐還將《紅樓夢(mèng)》與科學(xué)理論相對(duì)比，《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作過(guò)程有如一個(gè)大型的數(shù)學(xué)創(chuàng)作或大型的科學(xué)創(chuàng)作，錯(cuò)綜復(fù)雜的人物關(guān)系構(gòu)成了小說(shuō)的結(jié)構(gòu)？“數(shù)學(xué)家和科學(xué)家，也是企圖構(gòu)造一個(gè)架構(gòu)，來(lái)描述見(jiàn)到的數(shù)學(xué)真理，或是大自然的現(xiàn)象。二十世紀(jì)代數(shù)幾何和算術(shù)幾何的發(fā)展就是一個(gè)宏偉的結(jié)構(gòu)，比《紅樓夢(mèng)》的寫(xiě)作更瑰麗，更結(jié)實(shí)，但他是由數(shù)十名大數(shù)學(xué)家共同完成的。

“所以說(shuō)，好的數(shù)學(xué)家最好有人文的訓(xùn)練，從變化多姿的人生和大自然界得到靈感來(lái)將科學(xué)和數(shù)學(xué)完美化，而不是禁錮自己的腳步和眼光，只跟著前人的著作，作小量的改進(jìn)，就以為自己是一個(gè)大學(xué)者?！鼻鸪赏┲赋?。

C 缺乏創(chuàng)新與人文教育缺失不無(wú)關(guān)系

中國(guó)古代數(shù)學(xué)曾有過(guò)輝煌的成就，在漢朝，中國(guó)數(shù)學(xué)家已經(jīng)開(kāi)始研究如何解方程式，到宋朝時(shí)已經(jīng)可以解多次方程，比西方早了幾百年，而后來(lái)卻逐漸落后。丘成桐認(rèn)為，中國(guó)古代的數(shù)學(xué)家太注重應(yīng)用，不在乎數(shù)學(xué)的嚴(yán)格推導(dǎo)，更不在乎數(shù)學(xué)的完美化，到了明清，中國(guó)數(shù)學(xué)家更是無(wú)法跟文藝復(fù)興時(shí)期的西方數(shù)學(xué)家比擬。

“今天，中國(guó)的理論科學(xué)家在原創(chuàng)性方面還是比不上世界最先進(jìn)的水平。除了少數(shù)兩三個(gè)大師外，中國(guó)的數(shù)學(xué)家走的研究道路基本上還是蕭規(guī)曹隨，在創(chuàng)新的路上提不起勇氣，不敢走前人沒(méi)有走過(guò)的路。這一點(diǎn)與中國(guó)近幾十年人文教育不充足，對(duì)數(shù)理感情的培養(yǎng)不夠有關(guān)。”丘成桐說(shuō)。

丘成桐進(jìn)一步指出，中華民族是一個(gè)富有感情和深度的民族，歷史上的許多文學(xué)作品，在全球而言都是高水平的。但中國(guó)的科學(xué)家對(duì)人文的修養(yǎng)卻不大注意，“一些管理教育的官員們有很奇怪的教育政策，他們大概認(rèn)為語(yǔ)文和歷史的教育并不重要，用了一些淺顯而沒(méi)有深度的通識(shí)教育來(lái)代替這些重要的學(xué)問(wèn)，這是舍本逐末的事情。”

D 科學(xué)要發(fā)展，博雅教育不可缺

“史為明鏡，它不單指出古代偉人成功和失敗的原因，它也將千年來(lái)祖先留下來(lái)的感情傳給我們。不懂或是不熟悉歷史的國(guó)民，一般來(lái)說(shuō)，他們的文化根基比較膚淺，容易受人愚弄和誤導(dǎo)。這是因?yàn)樗麄兛床磺宄F(xiàn)在發(fā)生事情的前因后果。中國(guó)五千年豐富的文化使我們充滿(mǎn)自信心，我們?yōu)槭裁床缓煤玫乩梦覀冏嫦攘粝碌倪z產(chǎn)？”丘成桐說(shuō)。

丘成桐認(rèn)為，數(shù)理人文和所謂的博雅教育有莫大關(guān)系，博雅教育的目標(biāo)廣闊，既著眼于基礎(chǔ)知識(shí)，鑒古知今，推理分析，又能培養(yǎng)學(xué)生在藝術(shù)上的創(chuàng)造性，而且對(duì)科學(xué)的概念和實(shí)驗(yàn)的精準(zhǔn)性有所了解，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)因材施教，頂住了過(guò)早學(xué)科化和專(zhuān)業(yè)化的潮流。

“我們需要培養(yǎng)一些能望盡天涯路，又能衣帶漸寬終不悔的學(xué)者，這需要濃郁的文化和感情背景?；蛟S有人說(shuō)，我不想做大科學(xué)家，所以不用走這樣的道路，其實(shí)這并沒(méi)有矛盾，當(dāng)一個(gè)年輕人對(duì)自己要學(xué)習(xí)的學(xué)問(wèn)有濃厚的感情后，學(xué)習(xí)任何學(xué)問(wèn)都會(huì)輕而易舉?！?/p>

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