告讀者：本欄從去年元宵節(jié)開(kāi)始，到如今，已歷一年又八個(gè)月，應(yīng)適可而止了。蒙“花城出版社”將把本欄文章結(jié)集出版，名為《嶺南新語(yǔ)——一個(gè)老廣州的文化隨筆》。業(yè)余之作，自知淺薄，敬候讀者指正。
廣州瀕海，對(duì)“?！钡母拍?，應(yīng)該是清楚的。但是，老廣州人偏偏讓人感到常把海和河混同起來(lái)，實(shí)在費(fèi)解得很。當(dāng)老一輩廣州人說(shuō)“過(guò)?！钡臅r(shí)候，請(qǐng)勿以為是要渡過(guò)南海，其實(shí)，他指的只是渡過(guò)珠江。
如果你以為老廣懵懂到“?！薄ⅰ昂印辈环?，卻又不然。過(guò)去我們到荔枝灣玩耍，常聽(tīng)到船工高聲招徠：“游河呀！”他們是不會(huì)把游荔枝灣說(shuō)成是“游?！钡摹Ｖ劣趯?duì)珠江的南岸、北岸，廣州人準(zhǔn)確地稱(chēng)之為“河南”、“河北”，也不會(huì)稱(chēng)之為“海南”、“海北”。
老廣對(duì)河與海的觀(guān)念，時(shí)而含混，時(shí)而清晰，細(xì)想也不無(wú)道理。有考古學(xué)家指出，在晉代，珠江北岸邊線(xiàn)，直抵當(dāng)今惠福西路五仙觀(guān)一帶。五仙觀(guān)中有所謂仙人腳印，其實(shí)是海水沖刷巖石留下的痕跡。又指出，兩千年前，珠江兩岸的寬度有兩千米。直到清初，珠江兩岸仍相距五百多米。我恍然大悟，原來(lái)，過(guò)去寬闊的珠江，望過(guò)去，真似是無(wú)邊無(wú)際的大海。怪不得屈大均從江邊眺望海珠石，說(shuō)它“朝晴暮雨，含影虛無(wú)，恍忽若蛟宮貝闕，而不可即也”。所以，江上島礁，被命名為海珠、海印、海心沙，均不離“海”字。祖輩對(duì)珠江橫無(wú)際涯的印象，沉淀為老廣的潛意識(shí)，這便出現(xiàn)了把“過(guò)河”視為“過(guò)?！钡默F(xiàn)象。
滄海桑田，現(xiàn)在，珠江變窄，誰(shuí)也不會(huì)把它看成是“?！绷?。不過(guò)， 老廣州人依然慣用“過(guò)?！钡恼f(shuō)法。特別是，“過(guò)海神仙”一語(yǔ)，還經(jīng)常掛在許多人的嘴邊。
請(qǐng)注意，“過(guò)海神仙”的含義，不同于“八仙過(guò)?！??！鞍讼蛇^(guò)?！钡男笳Z(yǔ)是：各顯神通?！斑^(guò)海神仙”則是指：過(guò)了海，便成了神仙，其歇后語(yǔ)是“上曬岸”（全上了岸），可以松一口氣了的意思。
老廣們慣用此語(yǔ)，看來(lái)與老祖宗經(jīng)常需要“過(guò)海”，亦即跨渡珠江有關(guān)。而渡過(guò)這與海一般寬闊的珠江，是要冒上風(fēng)險(xiǎn)的。他們認(rèn)為一旦過(guò)了江，上了岸，才萬(wàn)事大吉，可以“疊埋心水”（放下心來(lái)）好好享受。這種心態(tài)，代代沉積，代代相傳，久而久之，便成為許多廣州人的思維定式，也鑄造出一些廣州人特具的品性。
“過(guò)海神仙”，意味功成利就，不必繼續(xù)進(jìn)取了。出現(xiàn)這種心態(tài)，和珠三角這魚(yú)米之鄉(xiāng)，環(huán)境相對(duì)優(yōu)裕，人們?nèi)菀咨娴臈l件有關(guān)。小滿(mǎn)即足的思想意識(shí)，實(shí)際上是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。有人說(shuō)，一些廣州人敢想敢干，卻不善于或是不屑于總結(jié)成績(jī)和經(jīng)驗(yàn)，以求更上層樓，繼續(xù)發(fā)展，所謂 “禾稈冚（蓋）珍珠”。這“但開(kāi)風(fēng)氣不為師”的思想狀態(tài)，說(shuō)到底，是“過(guò)海神仙”的潛意識(shí)在作怪。
隨著開(kāi)放改革和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，廣州人覺(jué)察“過(guò)海神仙”的心態(tài)會(huì)成為前進(jìn)道路上的絆腳石，許多人也堅(jiān)定地拋棄了這并不足取的傳統(tǒng)氣習(xí)。據(jù)知，近年廣州蘇氏三父子，小提琴制作工藝全國(guó)馳名，但他們并沒(méi)有躊躇滿(mǎn)志，反而沖出國(guó)門(mén)，把生意做到美國(guó)去。他們真過(guò)了“?！?，最終獲得了國(guó)際小提琴制作的金獎(jiǎng)?？磥?lái)只有克服小滿(mǎn)即足的心態(tài)，堅(jiān)持改革不停步，我們的進(jìn)步才會(huì)更快。
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