第一次去中國(guó)雕塑家徐彬的工作室，馬上被他正在創(chuàng)作的一批以傳統(tǒng)佛教為主題的作品吸引。這是一批拉長(zhǎng)的佛像，造型依據(jù)是南北朝前后的中國(guó)傳統(tǒng)佛像的造型，卻因?yàn)槔L(zhǎng)，而改變了原來(lái)的意義，突顯了另外一種價(jià)值觀(guān)。我的看法是：作品呈現(xiàn)了雕塑家徐彬?qū)θ松K極的寧?kù)o般的情懷，代表了他透視世界末端時(shí)所持有的內(nèi)心沉思。

印度佛教傳入中土，從東漢明帝夢(mèng)佛算起，后經(jīng)過(guò)魏晉南北朝三百年的沖突與融合，達(dá)成了一種與本土文化的持久對(duì)話(huà)，而最終成為中國(guó)本土的宗教，并在唐宋以后與儒道互補(bǔ)，形成儒釋道三家合一的精神內(nèi)核，影響了此后中國(guó)文化的走向。就佛教而言，南傳佛教成為印度境外最重要的分支，中古以后成為東方宗教的一門(mén)顯學(xué)，形塑了中國(guó)乃至亞洲的世界觀(guān)，是東方想象的重要內(nèi)容并傳承至今。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，信仰問(wèn)題日益突顯，佛教遂成為國(guó)人對(duì)價(jià)值思考的對(duì)象，成為走向永生世界的人生“橋梁”，以及承載恒定境界的思想平臺(tái)。雕塑家徐彬的作品，正是這一思潮的具體體現(xiàn)。

在這里，徐彬體現(xiàn)了一種東方式的圓融，一種包含終極的真正的完滿(mǎn)，一種仰望星空的永恒敬畏。

在我看來(lái)，莫羅首先是繼承了來(lái)自米開(kāi)朗基羅的石刻傳統(tǒng)，堅(jiān)持與石材的對(duì)話(huà)，通過(guò)改變石頭的形狀，來(lái)尋找內(nèi)心情感的對(duì)應(yīng)。其實(shí)，莫羅在與石頭對(duì)話(huà)的同時(shí)，又讓思索返回到前意大利時(shí)代，那是一個(gè)讓所有意大利人自豪的羅馬時(shí)代，一個(gè)歌頌英雄、也不斷地出現(xiàn)英雄的世俗時(shí)代，更是歐洲歷史輝煌的統(tǒng)一時(shí)代。羅馬在世界史中的地位早有歷史學(xué)家來(lái)定評(píng)，用不著我這個(gè)從事藝術(shù)批評(píng)的人多舌。羅馬之后，歐洲一直處于分崩離析的狀態(tài)中，統(tǒng)一成為所有歐洲人的夢(mèng)想。正因?yàn)檫@個(gè)原因，羅馬成為一種神圣的想象，伴隨著一種英雄式的回歸，而讓歷史上的眾多藝術(shù)家得到發(fā)揮心智才華的機(jī)會(huì)。從這個(gè)意義看，羅馬屬于全體藝術(shù)家，是一種靈感的起源，更是一種對(duì)藝術(shù)思考的出發(fā)點(diǎn)。

莫羅堅(jiān)持用石頭說(shuō)話(huà)，一方面，他要尋找石頭質(zhì)感的意義，這在他的作品中可以說(shuō)一目了然；另一方面，他通過(guò)對(duì)羅馬武士的想象，試圖尋找甚至恢復(fù)一種史詩(shī)般的悲劇力量。他的工作是雕鑿，他的思考是激勵(lì)，他的對(duì)象是英雄，他的結(jié)局是內(nèi)里的情緒擴(kuò)張。把莫羅和徐彬放在一起，一個(gè)是雕鑿，是在堅(jiān)硬的石頭中尋找溫度，然后在溫度中重溫英雄般的史詩(shī)歲月，從而獲得真實(shí)的情感力量。一個(gè)是揉捏，是通過(guò)雙手，一種皮膚的接觸，拉長(zhǎng)曾經(jīng)被固置為圓形的東方佛像，讓哥特式的激情貫注作品的內(nèi)里。

結(jié)果是，中國(guó)通過(guò)徐彬，意大利通過(guò)莫羅，他們?cè)诹硗庖粋€(gè)層次上實(shí)現(xiàn)了對(duì)換。他們的作品同置于一個(gè)展覽廳中，用默然無(wú)聲的氣息，訴說(shuō)著超越國(guó)度的故事。

展期：2013年12月15日—2014年1月5日

地點(diǎn)：廣東博物館3M層