中山大學(xué)南校區(qū)圖書(shū)館的東面，有一幢老房子，紅墻綠瓦；周?chē)艠?shù)參天，綠樹(shù)成蔭。這便是許崇清故居。故居門(mén)前立有一石，鐫有“許崇清故居”五個(gè)大字以及相關(guān)介紹，上稱(chēng)許崇清為教育學(xué)家、教育哲學(xué)家。

許崇清的一生，與中山大學(xué)淵源最深，曾三次擔(dān)任中山大學(xué)校長(zhǎng)，前后共20年:1931年6月至1932年1月，任國(guó)立中山大學(xué)代理校長(zhǎng)；1940年4月至1942年7月，任國(guó)立中山大學(xué)代理校長(zhǎng)；1951年2月至1968年9月，任中山大學(xué)校長(zhǎng)。

人物

許崇清早年留學(xué)日本，畢業(yè)于東京帝國(guó)大學(xué)。參加同盟會(huì)和辛亥革命，并參加起草《中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言》的“教育”部分?；貒?guó)后，任廣州市教育局局長(zhǎng)、廣東省教育廳廳長(zhǎng)，中山大學(xué)教授、校長(zhǎng)。新中國(guó)成立后，許崇清任廣東省副省長(zhǎng)、中山大學(xué)校長(zhǎng)、全國(guó)政協(xié)常委。發(fā)表《杜威社會(huì)改造思想批判》、《人類(lèi)底實(shí)踐與教育的由來(lái)》、《人的全面發(fā)展的教育任務(wù)》等論著，對(duì)教育本質(zhì)、教育方針、人的全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展、中國(guó)的教育制度和教育學(xué)，有獨(dú)到論述。

尋跡

介紹狹義相對(duì)論第一人

許崇清對(duì)教育的“獨(dú)到論述”，源于許崇清的“獨(dú)立精神”。

許崇清先生第五子許錫揮先生是中山大學(xué)教授，他告訴羊城晚報(bào)記者，當(dāng)年許崇清還和蔡元培論戰(zhàn)過(guò)。1917年，報(bào)紙刊載了蔡元培的演說(shuō)，闡明“孔子是孔子，宗教是宗教，國(guó)家是國(guó)家”的觀(guān)點(diǎn)。許崇清并不認(rèn)同，于是發(fā)表長(zhǎng)文進(jìn)行批駁。許崇清的文章引起了蔡元培的注意，蔡元培很快便在《新青年》上作了回應(yīng)。

許錫揮表示，正是這篇回應(yīng)文章，使得許崇清成為了介紹愛(ài)因斯坦狹義相對(duì)論到中國(guó)來(lái)的第一人。因?yàn)樗谩皭?ài)因斯坦于1905年發(fā)表之‘相對(duì)性原理’”作為論據(jù)，對(duì)蔡元培的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行了反駁。許錫揮說(shuō)，后來(lái)蔡元培主動(dòng)聯(lián)系許崇清，并邀請(qǐng)?jiān)S崇清去北大任教，成為學(xué)林佳話(huà)。

許錫揮說(shuō)，許崇清曾極力反對(duì)將“因材施教”列入教育方針。1956年，全國(guó)開(kāi)展教育方針大討論，有人主張把教育方針修改為“全面發(fā)展，因材施教”，許崇清明確表示，這一修改，必然導(dǎo)致唯心主義“個(gè)性論”的泛濫，與人的全面發(fā)展背道而馳。

故居現(xiàn)為學(xué)術(shù)研究場(chǎng)所

三次擔(dān)任中大校長(zhǎng)，許崇清對(duì)中大的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

中山大學(xué)校史記載：許崇清第一次擔(dān)任中大校長(zhǎng)時(shí)，一上任，便對(duì)學(xué)校的體制進(jìn)行改革，實(shí)行了學(xué)院制，將文科改為文學(xué)院、法科改為法學(xué)院、理科改為理工學(xué)院、農(nóng)科改為農(nóng)學(xué)院、醫(yī)科改為醫(yī)學(xué)院。學(xué)校實(shí)行校、院、系（醫(yī)學(xué)院不設(shè)系）三級(jí)管理體制。許崇清還根據(jù)社會(huì)的需要和學(xué)校的發(fā)展，增設(shè)了三個(gè)學(xué)系，文學(xué)院增設(shè)社會(huì)學(xué)系，理工學(xué)院增設(shè)土木工程系和化學(xué)工程系兩個(gè)工科學(xué)系，為后來(lái)工學(xué)院的設(shè)立打下了良好的基礎(chǔ)。

第二次執(zhí)掌中大時(shí)，正值抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，許崇清主持完成了將學(xué)校從云南澄江遷回廣東樂(lè)昌縣坪石鎮(zhèn)的艱巨任務(wù)。坪石是廣東省的一個(gè)小鎮(zhèn)，根本容納不下一所大學(xué)，學(xué)校只能分散在坪石及周邊地區(qū)，辦學(xué)條件非常艱苦。但是，許崇清思想開(kāi)明，尊重人才，提倡學(xué)術(shù)研究，聘請(qǐng)了一批著名學(xué)者，他們當(dāng)中有哲學(xué)家李達(dá)、文俗學(xué)家鐘敬文、經(jīng)濟(jì)學(xué)家王亞南、法學(xué)家梅龔彬、戲劇家洪深等，推動(dòng)了學(xué)校的政治民主、進(jìn)步自由風(fēng)氣和學(xué)術(shù)的發(fā)展，深得師生的愛(ài)戴和擁護(hù)。當(dāng)時(shí)國(guó)民黨特務(wù)分子密告許崇清，說(shuō)他引用異黨，危害中大。他又一次被免去職務(wù)。

許崇清第三次執(zhí)掌中大時(shí)，已經(jīng)是新中國(guó)建立后。當(dāng)時(shí)還任命政務(wù)院文化教育委員會(huì)原副秘書(shū)長(zhǎng)、中央人事部原副部長(zhǎng)馮乃超為中山大學(xué)副校長(zhǎng)。中大校史說(shuō)，許多中大的老同志說(shuō)起許校長(zhǎng)和馮副校長(zhǎng)，都交口稱(chēng)贊他們是相互尊重、相互支持、合作共事的楷模。

在任中大校長(zhǎng)期間，許崇清被譽(yù)為“尊重知識(shí)、愛(ài)護(hù)人才”。

許錫揮對(duì)記者說(shuō)，中大最有名的教授是陳寅恪先生，當(dāng)時(shí)也得到了許崇清等人的悉心愛(ài)護(hù)。

許崇清故居里，立有許崇清雕像。故居現(xiàn)為中大學(xué)術(shù)研究場(chǎng)所。

對(duì)話(huà)

近日，記者在中山大學(xué)南校區(qū)面對(duì)面采訪(fǎng)了許崇清之子許錫揮

教育不能與社會(huì)隔離

羊城晚報(bào)：現(xiàn)在談您的父親許崇清先生，您最想講的是什么？

許錫揮：他一生擔(dān)任過(guò)許多行政職務(wù)，但是我覺(jué)得他最大的成就不在這些行政工作里面，他其實(shí)是一個(gè)學(xué)者，教育哲學(xué)、教育學(xué)才是他的本行。今年剛好是他125周年誕辰，我覺(jué)得要紀(jì)念，最好就是把他的教育思想、學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)和現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)的教育現(xiàn)狀來(lái)做一個(gè)比較，檢驗(yàn)他的學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)，哪些是對(duì)的，哪些是不對(duì)的。對(duì)的我們可以繼承下來(lái)，不對(duì)的就討論、批評(píng)。今天我們國(guó)家的教育領(lǐng)域有不少觀(guān)念是和他的教育思想不相符合的。

羊城晚報(bào)：比如說(shuō)，哪些不符合？

許錫揮：對(duì)“什么叫做教育”，他有一個(gè)自己獨(dú)特的觀(guān)點(diǎn)。現(xiàn)在有人認(rèn)為教育是屬于意識(shí)形態(tài)的東西，也有人認(rèn)為教育跟科學(xué)技術(shù)一樣，是生產(chǎn)力。幾十年以前他就認(rèn)為，教育既不是意識(shí)形態(tài)，也不是生產(chǎn)力。意識(shí)形態(tài)是主觀(guān)的東西，生產(chǎn)力是客觀(guān)的東西。他說(shuō)教育既不是主觀(guān)的，也不是客觀(guān)的，是主客觀(guān)相互作用的一種形式，統(tǒng)一在人類(lèi)實(shí)踐過(guò)程中的一種形態(tài)，這個(gè)就是教育。他認(rèn)為不能夠把教育孤立看成只是學(xué)校的事情。教育和社會(huì)緊密相關(guān)，他認(rèn)為學(xué)校只是教育中一個(gè)特別小的部分。人主要是接受社會(huì)的教育。社會(huì)對(duì)人的影響是最大的。他極力反對(duì)關(guān)起門(mén)來(lái)教學(xué)。

羊城晚報(bào)：他做過(guò)三任中大校長(zhǎng)，他在中大是怎么把學(xué)校教育和社會(huì)教育結(jié)合起來(lái)的？

許錫揮：好像是上世紀(jì)30年代的時(shí)候，那個(gè)時(shí)候，中大就在郊區(qū)辦了一個(gè)農(nóng)村教育實(shí)驗(yàn)區(qū)，對(duì)農(nóng)民普及知識(shí)，讓學(xué)生在社會(huì)里面得到鍛煉。他說(shuō)學(xué)生就應(yīng)該在社會(huì)上進(jìn)行鍛煉。

他有一句名言：“那些死讀書(shū)，脫離社會(huì)死讀書(shū)的學(xué)生，就是越讀越蠢，越讀越脫離社會(huì)，變成對(duì)社會(huì)沒(méi)有用的人。”他說(shuō)學(xué)生在學(xué)校里面念書(shū)，要時(shí)時(shí)刻刻受到社會(huì)的刺激，他才能夠成長(zhǎng)。現(xiàn)在要搞什么大學(xué)城、教育城，把學(xué)生集中起來(lái)，就是把教育和社會(huì)隔離開(kāi)來(lái)，現(xiàn)在很多人對(duì)此都提出批評(píng)。

反對(duì)學(xué)生復(fù)古讀經(jīng)

羊城晚報(bào)：現(xiàn)在一些地方、一些學(xué)校，包括幼兒園，提倡小孩讀經(jīng)，如《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》之類(lèi)。

許錫揮：他是極力反對(duì)的。

羊城晚報(bào)：為什么？

許錫揮：1935年，其時(shí)陳濟(jì)棠掌握著廣東的軍政大權(quán)。他是一個(gè)很信仰中國(guó)古代孔孟之道的人。他提倡孝道，在家里孝敬父母，在社會(huì)孝敬領(lǐng)導(dǎo)。所以他提倡，要在全省的學(xué)校里面加一門(mén)課，就是《孝經(jīng)》。要在全省的學(xué)校里加一門(mén)這樣的課程，是很大的一件事情，要經(jīng)過(guò)廣東最高的教育部門(mén)提出建議，要經(jīng)過(guò)政府的最高權(quán)力機(jī)關(guān)批準(zhǔn)，才能夠執(zhí)行。當(dāng)時(shí)他們就提出要找一個(gè)在教育界有威望的人來(lái)促進(jìn)這件事情。當(dāng)時(shí)許崇清已經(jīng)不是教育廳長(zhǎng)，他已經(jīng)下臺(tái)了，他只是省政府的一名委員，沒(méi)有實(shí)權(quán)的委員。但是由于他擔(dān)任過(guò)中山大學(xué)校長(zhǎng)，結(jié)果，有人就提出來(lái)把這個(gè)讀《孝經(jīng)》的方案請(qǐng)?jiān)S崇清來(lái)審查，請(qǐng)他審查批準(zhǔn)，再交給廣東最高的委員會(huì)審查。他把這個(gè)《孝經(jīng)》方案給考查了一遍，最后寫(xiě)了一份審查意見(jiàn)書(shū)，否決了這個(gè)意見(jiàn)。這個(gè)意見(jiàn)送到陳濟(jì)棠那里，陳濟(jì)棠就召集幕僚最高會(huì)議，宣讀了許崇清的意見(jiàn)書(shū)。陳濟(jì)棠以為，他那么大的權(quán)力，極力推動(dòng)這件事情，估計(jì)沒(méi)有人反對(duì)。結(jié)果在這個(gè)會(huì)議上，念完許崇清的意見(jiàn)書(shū)后，沒(méi)有人發(fā)言。陳濟(jì)棠就說(shuō)有沒(méi)有人反對(duì)許崇清的意見(jiàn)，也沒(méi)有人吭聲。出席會(huì)議的一個(gè)委員提出，既然沒(méi)有人反對(duì)就通過(guò)，于是通過(guò)了許崇清的意見(jiàn)書(shū)，否決了陳濟(jì)棠的想法。

羊城晚報(bào)：許崇清反對(duì)在學(xué)校里讀《孝經(jīng)》的理由是什么？

許錫揮：中國(guó)已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)五四運(yùn)動(dòng)，現(xiàn)在應(yīng)該是文明時(shí)代，你提倡復(fù)古讀經(jīng)，是逆歷史潮流而動(dòng)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生，沒(méi)有什么好處。

羊城晚報(bào)：那后來(lái)陳濟(jì)棠的計(jì)劃有沒(méi)有實(shí)施？

許錫揮：政府的決策機(jī)構(gòu)通不過(guò)，陳濟(jì)棠非常生氣。他沒(méi)有別的辦法，不能讀經(jīng)，但是他可以撤掉許崇清的省政府委員職務(wù)。他就撤了他的職。后來(lái)陳濟(jì)棠用另外的手法強(qiáng)行在中小學(xué)推行讀經(jīng)。許崇清反對(duì)讀經(jīng)有他基本的出發(fā)點(diǎn)，可能現(xiàn)在很多人不一定同意他的觀(guān)點(diǎn)。他認(rèn)為傳統(tǒng)的中國(guó)文化不能救中國(guó)；救中國(guó)，只能接受現(xiàn)代文明?，F(xiàn)在社會(huì)上很多尊孔讀經(jīng)的活動(dòng)，又興起了讀經(jīng)的小學(xué)，現(xiàn)在廣州有一些學(xué)校，學(xué)生還戴了假辮子，在那里讀。這個(gè)跟研究古典文學(xué)、古典學(xué)術(shù)不是一回事，你研究沒(méi)問(wèn)題，但中小學(xué)生讀經(jīng)，是有問(wèn)題的。

家風(fēng)自由 人才輩出

羊城晚報(bào)：作為一名著名的教育家，許崇清的家風(fēng)是什么樣子的？

許錫揮：父親到日本留學(xué)，受到西方文明的培養(yǎng)，所以我們雖然出生在一個(gè)封建大家族，但是我的家是一個(gè)近代文明的家，完全是一個(gè)自由的家風(fēng)。他在家里面并沒(méi)有特別要求我們?cè)趺礃釉趺礃樱亲屛覀冏杂砂l(fā)展。他本身是個(gè)教育家，又是個(gè)大學(xué)校長(zhǎng)，可是他從來(lái)沒(méi)有問(wèn)過(guò)我你今天考試得了多少分?，F(xiàn)在的家長(zhǎng)是沒(méi)法理解的。他說(shuō)得了多少分是沒(méi)有意義的，反正你行了就行了。我到了高中畢業(yè)，要考大學(xué)，那個(gè)時(shí)候已經(jīng)是解放后，因?yàn)槲覕?shù)理化不行，考文科。文科考什么呢？當(dāng)時(shí)我選了經(jīng)濟(jì)系。經(jīng)濟(jì)系分開(kāi)兩個(gè)方向，一個(gè)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，一個(gè)是理論。我選了理論。他說(shuō)，好，你自己決定。我走的道路很特別，我在大學(xué)是學(xué)經(jīng)濟(jì)理論的，畢業(yè)的時(shí)候，北京大學(xué)要招收歷史研究生。那個(gè)時(shí)候研究生不一樣，不像現(xiàn)在這樣考的，它是派人到學(xué)校來(lái)選的，我被選到北大讀歷史研究生，讀了兩年，分配到中大來(lái)工作。到了中大以后，我當(dāng)時(shí)又不想搞歷史了，所以就選擇了哲學(xué)?？傊诩彝ソ逃锩?，他是尊重子女的自由的。

羊城晚報(bào)：我們看過(guò)一些材料，發(fā)現(xiàn)許崇清的子女中人才輩出啊，這和家風(fēng)有關(guān)嗎？

許錫揮：我兄弟姐妹五個(gè)。大姐是中科院的研究員；二姐大學(xué)畢業(yè)后就結(jié)婚了，她的丈夫在美國(guó)留學(xué)，她也去了美國(guó)，當(dāng)家庭婦女；第三個(gè)是哥哥許錫振，他是上海交通大學(xué)畢業(yè)的，畢業(yè)之后，分配到北京，搞航空工業(yè)，搞國(guó)防工業(yè)。后來(lái)他當(dāng)了中國(guó)航空工業(yè)設(shè)計(jì)院的總工程師兼副院長(zhǎng)，一直做到退休，現(xiàn)在還在北京，80多歲了。他可以說(shuō)是中國(guó)航空工業(yè)的奠基人之一。

羊城晚報(bào)：朱光亞是您姐夫？

許錫揮：朱光亞是我姐夫。朱光亞在美國(guó)留學(xué)，1950年他從美國(guó)回來(lái)。我姐姐也在美國(guó)留學(xué)。他回來(lái)的時(shí)候從香港經(jīng)過(guò)廣州。他回國(guó)，第一次到我家來(lái)，敲門(mén)，我去開(kāi)的門(mén)。他交給我一封信說(shuō)，我姓朱，剛剛從美國(guó)回來(lái)，我要找你的媽媽。我就馬上找我媽媽出來(lái)。他就介紹自己：我叫朱光亞，有一封信交給您。這封信是我姐姐托他帶的。信里姐姐說(shuō)，來(lái)人叫朱光亞，是我在美國(guó)的同學(xué)，是我的好朋友。“好朋友”，媽媽知道是什么意思了。

羊城晚報(bào)：你的家人包括你的父親對(duì)你姐姐和朱光亞的感情持什么態(tài)度？有沒(méi)有顧慮，還是十分支持？

許錫揮：應(yīng)該說(shuō)是沒(méi)有任何反對(duì)的意見(jiàn)。不久我姐姐也從美國(guó)回來(lái)，到北京去了。很快就結(jié)婚了，他們兩個(gè)結(jié)婚的時(shí)候，不僅得到我們家人的支持，還得到了我母親那一方，就是廖仲愷家族的支持，都參加了他的婚禮。但那個(gè)時(shí)候沒(méi)有人知道朱光亞是搞原子彈的，只知道他是搞秘密工作的。連他的兒女，都念小學(xué)、中學(xué)了，也不知道他是搞原子彈的。

羊城晚報(bào)：那您父親知道嗎？

許錫揮：不知道。也許，是他知道了不告訴我？應(yīng)該是原子彈試驗(yàn)成功后，大家才知道。