王越百歲時(shí)照片。袁動(dòng)群 攝

同事、助手、后輩深情回憶教育家王越——教人求真 胸懷博大

■ 核心提示

教育家是那些堪稱(chēng)“學(xué)為人師，行為世范”的教育者，他既有自己的教育思想體系，更是教育領(lǐng)域行動(dòng)上的巨人，他不僅代表著時(shí)代的學(xué)識(shí)水準(zhǔn)，更彰顯、傳播時(shí)代的精神，不僅育人，更重要的是育心。王越就是這樣一位嶺南教育大家。近日，南方日?qǐng)?bào)記者專(zhuān)訪(fǎng)多位曾長(zhǎng)期與王越接觸的同事和家人，期望向讀者再現(xiàn)一位教育家的思想魅力和學(xué)術(shù)實(shí)踐。

■ 受訪(fǎng)者

夏泉：暨南大學(xué)黨委組織部部長(zhǎng)、暨大文學(xué)院歷史系中國(guó)近現(xiàn)代史專(zhuān)業(yè)博士生導(dǎo)師，長(zhǎng)期研究暨南校史

倪列懷：暨南大學(xué)中文系副教授，王越生前助手、學(xué)生

王思明、王思華：王越兒子，教授

一生堅(jiān)持教育理論和中國(guó)教育史研究

南方日?qǐng)?bào)：作為當(dāng)代中國(guó)尤其是嶺南地區(qū)知名的教育家，王越在教育理論和中國(guó)教育史研究方面著述甚豐，其中哪些作品最為重要？他的研究和實(shí)踐體現(xiàn)出怎樣的教育思想和辦學(xué)主張？

王思明：1949年到上世紀(jì)80年代末，王越一直擔(dān)任各種行政職務(wù)，事務(wù)繁忙，但他一直保持著求學(xué)時(shí)的習(xí)慣，沒(méi)有停止思考和科研，對(duì)教育問(wèn)題進(jìn)行了多方面的探索，這些論文聯(lián)系實(shí)際，針砭時(shí)弊，闡述了他的教育思想，揭示了教育的本質(zhì)。晚年時(shí)，他曾跟我們說(shuō)，因?yàn)楦鞣N政治運(yùn)動(dòng)耽誤研究，是人生遺憾之一。

他早期的教育理論代表作是《人格測(cè)量》，完成于1931年，是時(shí)他在燕京大學(xué)研究院從事教育心理學(xué)研究。他提出，要了解學(xué)生的個(gè)性，首先要對(duì)他們的特點(diǎn)、尤其是人格進(jìn)行研究。一個(gè)人的情緒、智慧、個(gè)性，都會(huì)影響到他的人格，決定他的命運(yùn)。

《人格測(cè)量》后來(lái)交給上海商務(wù)印書(shū)館出版的《教育雜志》，可惜只發(fā)表了一章，就在淞滬抗戰(zhàn)的炮火中毀于一旦。即便如此，這一章仍然引起教育界的關(guān)注，也正是因?yàn)檫@篇文章，時(shí)任中山大學(xué)教育系主任胡毅慧眼識(shí)才，向我父親發(fā)出了到中大任教的邀請(qǐng)。

倪列懷：1940年，在不斷輾轉(zhuǎn)各地教書(shū)的過(guò)程中，王越撰寫(xiě)了《教學(xué)原理》一書(shū)，作為大學(xué)用書(shū)正式出版。他根據(jù)多年教學(xué)實(shí)踐的體會(huì)，從教育心理出發(fā)，對(duì)教學(xué)的基本原理加以論證和闡述。這本書(shū)的主要觀(guān)點(diǎn)是將人看做一個(gè)具有興奮性和保持性的能力系統(tǒng)，因而能夠起到助長(zhǎng)和抑制作用；同時(shí)人又是具有個(gè)性的系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)不斷地改組本身，從而與環(huán)境構(gòu)成更大的系統(tǒng)。而學(xué)習(xí)的過(guò)程寓于改組環(huán)境的過(guò)程中。倘若機(jī)體與環(huán)境的關(guān)系達(dá)到緊張狀態(tài)，不足以解除緊張狀態(tài)時(shí)，人們就趨向于學(xué)習(xí)。

從此分析出發(fā)，他認(rèn)為引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，滿(mǎn)足學(xué)習(xí)者的正當(dāng)需要，是教學(xué)方面必須重視的一條基本原理。這本書(shū)是他中年時(shí)期教育理論研究的力作。

1949年后，王越與友人合作，編寫(xiě)《中國(guó)古代教育史》和《中國(guó)近代教育史》，發(fā)表了《論私人講學(xué)之風(fēng)不始自孔子》、《墨翟新考》、《南宋反道學(xué)》等30 多篇教育論文，并擔(dān)任了《中國(guó)大百科全書(shū)》的《教育》分冊(cè)的編委，書(shū)中一些難寫(xiě)的條目，都由他親自執(zhí)筆，長(zhǎng)達(dá)8000字的條目《墨子》，便是他有創(chuàng)見(jiàn)的研究成果。

王越國(guó)學(xué)基礎(chǔ)深厚，精于中國(guó)教育史，深入研究古代諸子百家的教育思想。如孔子、墨子、韓愈、朱熹、顏元等，都有論文分析，觀(guān)點(diǎn)獨(dú)到，體現(xiàn)出極深的學(xué)養(yǎng)。

上世紀(jì)80年代，80歲的王越用英文撰寫(xiě)了論中國(guó)古代文化的論文《哲學(xué)上的自由爭(zhēng)鳴時(shí)代》（與周德昌合作），結(jié)集出版，其中對(duì)于墨子的論述引起了外國(guó)學(xué)者的極大興趣，不少外國(guó)學(xué)者來(lái)信和他探討。

他還曾長(zhǎng)期任全國(guó)教育學(xué)會(huì)第一屆副會(huì)長(zhǎng)，全國(guó)教育史學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)，對(duì)教育學(xué)和教育史學(xué)研究的發(fā)展起了推動(dòng)作用。

對(duì)兩所綜合性大學(xué)影響至深

南方日?qǐng)?bào)：教育家并非教育學(xué)家，2010年，溫家寶同志跟網(wǎng)友交流教育問(wèn)題時(shí)說(shuō)：“我這里所說(shuō)的教育家，他們可能不是某些專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)門(mén)家，但是他們第一熱愛(ài)教育，第二懂得教育，第三要站在教育的第一線(xiàn)，不是一時(shí)而是終身?！边@一描述和王越的經(jīng)歷非常契合。

夏泉：的確如此，縱觀(guān)王越老校長(zhǎng)的一生，他熱愛(ài)教育。他一直踐行著陶行“捧著一顆心來(lái)，不帶一根草去”的理念；他也懂教育，終其一生，在教育領(lǐng)域碩果累累，得到學(xué)術(shù)界、學(xué)校老師和學(xué)生的高度認(rèn)可；他一輩子撲進(jìn)辦學(xué)實(shí)踐中，一直固守象牙塔，在廣東兩所著名的綜合性大學(xué)中山大學(xué)、暨南大學(xué)的發(fā)展史上，王越影響至深?？梢哉f(shuō)，他的教育思想不僅蘊(yùn)藏在專(zhuān)著中，更體現(xiàn)在數(shù)十載的教育實(shí)踐中。

廣州解放后，王越同志參與接管中山大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)工作，1952年，全國(guó)高校進(jìn)行院系調(diào)整，后擔(dān)任中大教務(wù)長(zhǎng)。在這一過(guò)程中，王越因應(yīng)時(shí)勢(shì)調(diào)整原有學(xué)制、專(zhuān)業(yè)、課程、教學(xué)方法及規(guī)章制度，使之符合時(shí)代要求，深受廣大師生的愛(ài)戴。

重建、復(fù)辦暨大，他更是為新中國(guó)華僑高等教育的恢復(fù)與發(fā)展作出不可磨滅的貢獻(xiàn)。暨南大學(xué)校長(zhǎng)胡軍教授曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)老校長(zhǎng)：“暨南大學(xué)真正的穩(wěn)定發(fā)展，是從廣州開(kāi)始的，王越作為當(dāng)時(shí)的第一副校長(zhǎng)，貢獻(xiàn)很大。他為暨大引進(jìn)人才，倡導(dǎo)理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)模式，而且最重要的，是營(yíng)造了自由的學(xué)術(shù)氛圍。他對(duì)教育的愛(ài)，讓我們這一代自嘆不如?！蓖踉教岢暮芏嘟虒W(xué)理念，現(xiàn)在看仍然非常正確。比如說(shuō)，他提倡學(xué)習(xí)要聯(lián)系實(shí)際，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，所以暨大重建初期，他就和水產(chǎn)系的熊大仁、廖翔華等名教授商定建立實(shí)習(xí)基地，組織學(xué)生定期前往實(shí)習(xí)。4年之后，有些畢業(yè)生分配到天津的某個(gè)水產(chǎn)部門(mén)，開(kāi)始這個(gè)部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)態(tài)度很勉強(qiáng)，生怕僑生嬌生慣養(yǎng)。但一年后，他們卻非常滿(mǎn)意，稱(chēng)贊暨大學(xué)生理論扎實(shí)，動(dòng)手能力強(qiáng)，主動(dòng)提前要求暨大派遣畢業(yè)生前往工作。

“教學(xué)相長(zhǎng)”、“學(xué)習(xí)和實(shí)踐相結(jié)合，理論聯(lián)系實(shí)際”、“要有創(chuàng)新精神”、“高校應(yīng)以教學(xué)活動(dòng)為主”、“提倡自由學(xué)風(fēng)”等理念，對(duì)當(dāng)下高等教育的改革與發(fā)展具有重要的借鑒意義。系統(tǒng)總結(jié)王越的教育思想和實(shí)踐，挖掘其教育思想的理論價(jià)值及現(xiàn)實(shí)啟示，仍富有現(xiàn)實(shí)意義。

尊重人才 培植自由學(xué)術(shù)氛圍

南方日?qǐng)?bào)：您提到他主政暨大時(shí)期，為大學(xué)營(yíng)造了自由的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，這在當(dāng)時(shí)可謂難得。

夏泉：尊重知識(shí)，尊重人才，培植學(xué)術(shù)自由的風(fēng)氣，是王越治學(xué)、治校的一貫追求，和他一起工作過(guò)的學(xué)者、同事在這方面有很多回憶和評(píng)述，他自己的文章中，也多有體現(xiàn)。

在《評(píng)韓愈的師說(shuō)》這篇文章中，王越認(rèn)為“圣人無(wú)常師”，人不分貴賤、老少，只要有專(zhuān)長(zhǎng)者就可以為人師；又指出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀(guān)念頗有創(chuàng)見(jiàn)，這種說(shuō)法與尊師重教并不矛盾?！耙?yàn)檎l(shuí)掌握真理，誰(shuí)在學(xué)術(shù)上、業(yè)務(wù)上有專(zhuān)長(zhǎng)，誰(shuí)就可以為師而得到尊敬?！边@是他尊重知識(shí)、尊重人才的依據(jù)。

王思華：我父親尊重知識(shí)分子是發(fā)自?xún)?nèi)心的，“文革”后暨大復(fù)辦時(shí)，我父親還住在華師，每天拄把雨傘上班，同事說(shuō)他是“晴天一身汗，雨天半身濕”。據(jù)暨南大學(xué)原黨委書(shū)記張德昌回憶，當(dāng)時(shí)一個(gè)棘手問(wèn)題是一些骨干教師不愿意回來(lái)，而這些教師大都有真才實(shí)學(xué)，是辦好暨大的重要力量。我父親都親自登門(mén)拜訪(fǎng)，路遠(yuǎn)者的便親自寫(xiě)信致意懇請(qǐng)，最后他們基本上都回來(lái)了。張德昌說(shuō)，有一天中山大學(xué)中文系主任吳宏聰告訴他：王越曾到他家，天氣很熱，滿(mǎn)頭大汗，坐下半天講不出話(huà)來(lái)。后來(lái)才弄清楚，是中大中文系兩位原暨大教師不肯回來(lái)，求他不要留難，并幫助動(dòng)員勸導(dǎo)。

王思明：在擔(dān)任暨南大學(xué)副校長(zhǎng)期間，他對(duì)培植學(xué)校的學(xué)術(shù)自由是非常投入的。他曾在文章中回憶過(guò)一件往事，暨大外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系的專(zhuān)家赫迪（Prof. Alec Hardie）教授指導(dǎo)該系的一位四年級(jí)學(xué)生研究英國(guó)的某個(gè)文學(xué)家。論文（英文）寫(xiě)成后，赫迪評(píng)了“A”，送系里后系主任認(rèn)為達(dá)不到“A”的標(biāo)準(zhǔn)，直接將其改評(píng)為“B”。赫迪教授聽(tīng)說(shuō)這件事后非常生氣，直接向王越提出辭職，王越很好地處理了這件事。

當(dāng)時(shí)，我父親連忙了解了情況，認(rèn)為論文應(yīng)尊重導(dǎo)師意見(jiàn)，系主任做法欠妥，主動(dòng)找系主任做工作，給學(xué)生恢復(fù)分?jǐn)?shù)，赫迪教授才消了氣。后來(lái)因年紀(jì)大了赫迪回到國(guó)外生活，仍與父親書(shū)信往來(lái)。那位系主任也一直很敬佩我父親，此后多年兩人都互相往來(lái)探望。

還有不少這樣的例子。他跟我講過(guò)一件事，當(dāng)時(shí)歷史系的交通史專(zhuān)家朱杰勤給學(xué)生講授中西交通史，系里總支書(shū)記去隨堂聽(tīng)課，覺(jué)得有些地方不夠“政治正確”，便召集學(xué)生表達(dá)自己的不同意見(jiàn)。朱教授知道了，也不高興，找到我父親訴苦。我父親認(rèn)為是總支書(shū)記的方式欠妥，交待他教學(xué)方面的問(wèn)題最好先和任教者坦誠(chéng)討論加深了解。再則，有些歷史問(wèn)題應(yīng)容許有不同的解答，例如有些學(xué)者基本上肯定太平天國(guó)的偉績(jī)；但有些學(xué)者卻著重批判太平天國(guó)所犯的錯(cuò)誤。我們不應(yīng)判定第二種主張就是反對(duì)農(nóng)民革命。此后，歷史系的同人，慢慢加深互相了解，關(guān)系好轉(zhuǎn)。后來(lái)，朱教授發(fā)揮所長(zhǎng)，指導(dǎo)博士研究生，培養(yǎng)了好些人才。

南方日?qǐng)?bào)：類(lèi)似對(duì)太平天國(guó)問(wèn)題，王越認(rèn)為應(yīng)容許有不同的解讀，對(duì)很多人物、歷史事實(shí)和社會(huì)現(xiàn)象，他都有自己的獨(dú)特見(jiàn)解？

王思明：父親晚年仍非常關(guān)注現(xiàn)實(shí)，90多歲還學(xué)習(xí)用電腦，過(guò)了百歲之后仍關(guān)注基因和機(jī)器人等技術(shù)。他時(shí)刻關(guān)注教育改革，比如他為國(guó)家在教育的投入一直未能達(dá)到GDP的4%而生悶氣，認(rèn)為再窮不能窮教育，應(yīng)該向戰(zhàn)后的日本學(xué)習(xí)。他去世前幾年，中國(guó)在世界各地建了許多孔子學(xué)院，對(duì)此他也有保留意見(jiàn)，他認(rèn)為辦墨子學(xué)院更合適，因?yàn)槟又鲝垺凹鎼?ài)非攻”，提倡發(fā)展科學(xué)技術(shù)。他反對(duì)教育產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化，不同意通過(guò)發(fā)展公辦教育賺錢(qián)，著文批判視教育為消費(fèi)項(xiàng)目或福利事業(yè)的錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)，闡述教育的巨大作用和兩者的辯證關(guān)系。針對(duì)教師逆向流失，棄教從政或下海從商，他撰文提出要尊重人才，尊重知識(shí)。

當(dāng)他通過(guò)媒體了解到一些大學(xué)師生抄襲作假、高考錄取作弊等新聞，難抑擔(dān)憂(yōu)：教育界、學(xué)術(shù)界作偽之風(fēng)不是個(gè)別的，在學(xué)風(fēng)敗壞的學(xué)校中培養(yǎng)出來(lái)的青年，讓他們“一行作吏”，就有可能欺上瞞下，貪污腐化，讓他們從商，就可能不顧誠(chéng)信，唯利是圖；讓他們從事工業(yè)、農(nóng)業(yè)，就可能偽造成績(jī)，以少報(bào)多，“這種危害性不可低估”。

對(duì)一些歷史人物，他也都有獨(dú)到的見(jiàn)解，他寫(xiě)過(guò)“張志新贊”，其一：是誰(shuí)砥柱遏中流，滄海洪濤漫九州。兒女英雄遼海上，剛腸碧血寫(xiě)春秋。其二：志新高義薄云天，斷首淋淋向九泉?；⒈?dāng)關(guān)人性滅，十年浩劫史無(wú)前。

求真重情 批判虛偽浮夸

南方日?qǐng)?bào)：教育家是那些堪稱(chēng)“學(xué)為人師，行為世范”的教育者，他們的人格力量，往往成為一代人甚至一個(gè)民族的精神標(biāo)尺。作為教育家，王越的個(gè)性特征和人格魅力體現(xiàn)在哪些方面？

夏泉：對(duì)于陶行知“千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”的教育觀(guān)點(diǎn)，王越深為贊同，并終身踐行這一理念。他還專(zhuān)門(mén)詮釋?zhuān)^真人，就是言行相符，追求真理、為真理而獻(xiàn)身的人。

陶行知說(shuō)，第一流的教授具有兩種要素：一有真知灼見(jiàn)，二肯說(shuō)真話(huà)，敢駁假話(huà)，不說(shuō)謊話(huà)。王越特別加注：“這些箴言可為教育工作者的座右銘。對(duì)于時(shí)下學(xué)術(shù)界某些弄虛作假之歪風(fēng)，具有深刻的針砭意義?！笨梢?jiàn)他作為教育家，自己在人格上是求真的，這也是他教人的觀(guān)念和追求。

暨南大學(xué)重建初期，適逢“大躍進(jìn)”，到處狂刮浮夸之風(fēng)，宣傳“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”，大搞密植，虛報(bào)產(chǎn)量。對(duì)此，他寫(xiě)道：“我研究中國(guó)教育史，發(fā)現(xiàn)明末愛(ài)國(guó)人士朱舜水（之瑜）避居日本，傳授經(jīng)世致用之學(xué)，由于他在青少年時(shí)期從事工農(nóng)生產(chǎn)，上升為學(xué)者，因此他對(duì)工藝及農(nóng)藝均有專(zhuān)長(zhǎng)。日本官吏曾以密植問(wèn)題，求教于舜水，舜水就植物生長(zhǎng)規(guī)律，深切指出密植之危害。使日本避免了農(nóng)業(yè)上的損失。我深佩舜水先生的志節(jié)及其博學(xué)多能，特撰長(zhǎng)文，發(fā)表于暨南大學(xué)之學(xué)報(bào)，并由其他出版社予以轉(zhuǎn)載?？梢?jiàn)求真求實(shí)之風(fēng)，畢竟是人們所向往的?！?/p>

對(duì)于當(dāng)時(shí)到處都大張旗鼓貫徹“教育為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的方針，王越以一位教育家的前瞻眼光和科學(xué)精神，強(qiáng)調(diào)學(xué)?！氨仨毲袑?shí)加強(qiáng)對(duì)教學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)，整個(gè)學(xué)校工作必須以教學(xué)為中心，舉凡政治思想教育、科學(xué)研究、生產(chǎn)勞動(dòng)、基本建設(shè)都應(yīng)為教學(xué)服務(wù)”，王越還要求學(xué)校穩(wěn)定教學(xué)秩序，培育濃郁學(xué)風(fēng)。1981年，我國(guó)擺脫“左”的思想束縛之初，他就在《教育研究》雜志上發(fā)表文章《關(guān)于教育是生產(chǎn)力的探索》，闡述他對(duì)教育本質(zhì)的獨(dú)到見(jiàn)解。

南方日?qǐng)?bào)：據(jù)了解，王老對(duì)于“偽君子”的痛恨也是個(gè)性鮮明的，這是否從另一角度折射出他求真務(wù)實(shí)的風(fēng)骨？

倪列懷：王老非常痛恨“偽君子”，在《對(duì)北宋道（理）學(xué)家程頤的剖析》、《程朱距墨而顏元宥墨》、《南宋反道學(xué)》等文中，他旁征博引、引經(jīng)據(jù)典對(duì)道貌岸然、表里不一的程頤、朱熹進(jìn)行縝密、凌厲的剖析，并對(duì)他們予以痛斥，揭露了程頤欺世盜名和朱熹見(jiàn)利忘義、寡廉鮮恥，“私故人之財(cái)而納其尼女”的偽君子本質(zhì)。

令人敬仰的是，王老既深?lèi)骸皞尉印毙袕?，自己并以君子之道安身處世，他與人交往從不涉及是非和無(wú)聊之事。

王思華：他求真而重情，在“文革”時(shí)，他有多位“右派”朋友，都一視同仁，友好往來(lái)。當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)家、暨大教授詹伯慧80歲時(shí)接受記者采訪(fǎng)時(shí)提到一件事，說(shuō)到他父親、嶺南詞宗詹安泰1957年被打?yàn)橛遗?，有人提出要遣送其回鄉(xiāng)，我父親對(duì)他知根知底，就向領(lǐng)導(dǎo)提出，他是中大中文系第一把好手，走了無(wú)人替代，可以降他工資，但人一定要留住。

對(duì)于于己有恩的人，他一輩子不忘記?！拔母铩逼陂g，將近70歲時(shí)，有一陣子，他被趕到三水南邊干校，每天都要喂豬、挑飼料、清豬舍，最終體力不支暈倒在豬圈里。同樣下放勞動(dòng)的趙元浩老師剛好發(fā)現(xiàn)，把他背起就走，有人提出，牛鬼蛇神不用救了，趙老師沒(méi)理睬，一直背到醫(yī)護(hù)室?？垂苋藛T又說(shuō)，下放人員不用花那么大力氣救了，但羅麗安醫(yī)生堅(jiān)持全力搶救。還有一次，我父親和其他老師被關(guān)在學(xué)?！芭Ｅ铩崩铮?yàn)樯眢w、精神雙重打擊，又暈倒了，趙元浩和倪葆齡兩位老師及時(shí)發(fā)現(xiàn)救了他。所以直到去世，我父親一直將這三位視為生死患難之交的救命恩人，每年過(guò)年都要我們陪著上門(mén)，直到行動(dòng)不便，仍然叮囑我們替他常上門(mén)看望恩人。