■ 對(duì)話(huà) 黃偉宗簡(jiǎn)介

1935年11月出生，筆名黃葵、荷紅，系《中國(guó)珠江文化史》主編，中國(guó)珠江文化理論的首創(chuàng)者和倡導(dǎo)者，珠江文化工程的實(shí)踐者。我國(guó)當(dāng)代著名作家、文藝?yán)碚撆u(píng)家、文化學(xué)者。致力于中國(guó)珠江文化理論的倡導(dǎo)和研究，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和文藝?yán)碚撆u(píng)，文學(xué)創(chuàng)作，政府文化策劃等工作?，F(xiàn)為廣東省人民政府參事、中山大學(xué)中文系教授、廣東省珠江文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。享受?chē)?guó)務(wù)院特殊津貼。

26日的清遠(yuǎn)，下起了淅淅瀝瀝的春雨。在北江游船上談起北江文化，78歲的省政府參事、中山大學(xué)教授、珠江文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)黃偉宗興致很高。他說(shuō)，從總體上看，北江水系可以說(shuō)是珠江水系的縮影，是中原文化進(jìn)入嶺南的重要通道，可以說(shuō)是客家文化與百越文化對(duì)撞、交匯、融合后而形成的廣府文化之發(fā)祥地。

作為中國(guó)珠江文化理論的首創(chuàng)者和倡導(dǎo)者、珠江文化工程的實(shí)踐者，黃偉宗一直對(duì)北江文化的挖掘很關(guān)注，特別是對(duì)于本報(bào)率先發(fā)起的“探尋北江文化，書(shū)寫(xiě)美麗清遠(yuǎn)”大型系列報(bào)道，他更是贊賞有加，認(rèn)為“《南方日?qǐng)?bào)·清遠(yuǎn)觀(guān)察》填補(bǔ)了宣傳北江文化的空白”。

北江是廣府文化發(fā)祥地

南方日?qǐng)?bào)：黃老您好，您認(rèn)為北江在珠江水系中占據(jù)什么地位？

黃偉宗：中國(guó)文化也稱(chēng)為黃河文化、長(zhǎng)江文化，珠江文化是繼黃河文化、長(zhǎng)江文化提出的第三個(gè)概念，形成了三個(gè)并列的體系。北江是珠江在廣東省境內(nèi)的最大主干流，其流域面積幾乎占廣東地域面積的三分之一，從總體上看，北江水系可以說(shuō)是珠江水系的縮影或細(xì)化：珠江由北江、西江、南江、東江在珠三角交匯構(gòu)成，呈現(xiàn)出多龍交匯和珠光迸射的形態(tài)和特質(zhì)；北江水系的形態(tài)與特質(zhì)也大致如此，總體呈扇形，扇座心在北江南端與西江交匯處，此亦可謂多龍共吐之珠，或謂光芒迸射之寶珠。

南方日?qǐng)?bào)：由您主編的《中國(guó)珠江文化史》提到，珠江是中國(guó)的第三大河，在中華民族歷史和現(xiàn)代文化上有重大貢獻(xiàn)和重要地位。作為珠江的支流，您如何看待北江在傳播文化上的作用？

黃偉宗：北江是中原文化進(jìn)入嶺南的重要通道，可以說(shuō)是客家文化與百越文化對(duì)撞、交匯、融合后而形成的廣府文化之發(fā)祥地。

比如，北江水域的名人文化很有特點(diǎn)，影響很大。在唐宋年間，有韓愈、劉禹錫、楊萬(wàn)里等著名文人被貶南下至此，同時(shí)，又有張九齡、惠能、余靖等嶺南名人由此北上而影響全國(guó)，從而造成了“南來(lái)北往”的文人交錯(cuò)局面。這種局面，說(shuō)明南北文化交流開(kāi)始出現(xiàn)對(duì)等的格局，同時(shí)也說(shuō)明處于珠江文化前沿的北江文化，其交匯性和兼容性是尤其鮮明的。

當(dāng)年韓愈發(fā)出“陽(yáng)山，天下之窮處也”的感嘆，劉禹錫寫(xiě)出“剡溪若問(wèn)連州事，惟有青山畫(huà)不如”的詩(shī)句，楊萬(wàn)里說(shuō)出“未必陽(yáng)山天下窮，英州窮到骨中空”的真話(huà)，在當(dāng)時(shí)和今天的人們都津津樂(lè)道。這就是具有海納百川的交匯性、兼容性文化特質(zhì)的最好說(shuō)明。

填補(bǔ)宣傳北江文化空白

南方日?qǐng)?bào)：雄踞大小北江的清遠(yuǎn)，自古以來(lái)就是中原文化與嶺南文化融通交匯的“橋頭堡”。挖掘、整理北江文化，對(duì)清遠(yuǎn)的發(fā)展尤其是文化發(fā)展有何現(xiàn)實(shí)意義？

黃偉宗：大家都知道“一方水土養(yǎng)一方人”、“飲水思源”等諺語(yǔ)，這是中國(guó)傳統(tǒng)的水文化理論，與現(xiàn)代世界水文化理論是一致的。清遠(yuǎn)挖掘、宣傳北江文化，可謂適應(yīng)了時(shí)代文化的發(fā)展潮流。

北江主干流像是一條水龍，穿過(guò)重重大山、又層層匯合沿途江河而層層壯大，始終川流不息。這種自然的山水形態(tài)，活似一種開(kāi)拓進(jìn)取的生龍活虎神態(tài)。這種神態(tài)與上述北江諸多人文文化特色的精神實(shí)質(zhì)是一致的，這些人文文化也即是由北江的自然山水環(huán)境而哺育出來(lái)，同時(shí)又因此而使其山水文化更增光輝。

北江文化是珠江文化的一個(gè)部分，在整個(gè)廣東流域里，北江流域是面積最大的，輻射面也是最大的，挖掘、研究北江文化，順應(yīng)了珠江文化體系發(fā)展。北江水系及其水域之文化，可謂客家文化與廣府文化并存、又以客家文化居多的文化帶，清遠(yuǎn)在這方面可謂大有作為，將對(duì)當(dāng)?shù)匕l(fā)展起到推動(dòng)作用。

南方日?qǐng)?bào)：本報(bào)率先發(fā)起的“探尋北江文化書(shū)寫(xiě)美麗清遠(yuǎn)”大型系列報(bào)道去年啟動(dòng)，沿北江流域走訪(fǎng)了江西、韶關(guān)等地，目前推出了20多篇報(bào)道。

黃偉宗：我看了你們的報(bào)紙，這個(gè)大型系列報(bào)道很及時(shí)，很有意義。依托省委機(jī)關(guān)報(bào)這一主流媒體的宣傳平臺(tái)，專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)欄目，開(kāi)展系列報(bào)道，可以影響最廣泛的讀者，“探尋北江文化 書(shū)寫(xiě)美麗清遠(yuǎn)”大型系列報(bào)道可謂填補(bǔ)了挖掘、宣傳北江文化的空白。

另一方面，“探尋北江文化 書(shū)寫(xiě)美麗清遠(yuǎn)”這個(gè)系列報(bào)道欄目名稱(chēng)設(shè)置得十分醒目且很有意義。北江文化的特質(zhì)、內(nèi)涵是什么，目前還沒(méi)有具體、明確地提出來(lái)，“探尋北江文化”，意在通過(guò)北江挖掘清遠(yuǎn)歷史文化的源頭，很有啟發(fā)意義；此外，“書(shū)寫(xiě)美麗清遠(yuǎn)”符合中央提出的美麗中國(guó)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)的精神，同時(shí)也能體現(xiàn)清遠(yuǎn)市委、市政府的戰(zhàn)略意圖，可謂意義重大。

多形式宣傳北江文化

南方日?qǐng)?bào)：對(duì)挖掘、宣傳北江文化，您有何建議？

黃偉宗：挖掘北江文化，其主旨是挖掘千百年來(lái)生活在北江流域人們所特有的物質(zhì)、精神意識(shí)和情感的積淀，這是一個(gè)規(guī)模很大、專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)的系統(tǒng)工作。宣傳北江文化，首先要用全媒體的形式和群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式；其次要多搞一些戶(hù)外活動(dòng)吸引群眾參與；三是按照文化的特質(zhì)進(jìn)行，比如在海上絲綢之路中，研究一下北江文化有何地位和作用。

除了北江水域的名人文化，歷史悠久而豐富多彩的民族文化也是宣傳重點(diǎn)。北江水域的少數(shù)民族特多，如清遠(yuǎn)境內(nèi)就有連南瑤族自治縣和連山壯族瑤族自治縣，各族的文化傳統(tǒng)很有特色。這也是北江文化交匯性、兼容性的重要表現(xiàn)。因此要注重挖掘和宣傳獨(dú)特的民族文化，這對(duì)推動(dòng)當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)也大有裨益。