“中大小禮堂前的大草坪，為什么到了旗桿憑空變高了呢？原來(lái)大有玄機(jī)，底下是曾經(jīng)的嶺南雙墳：梁發(fā)墓和鐘榮光墓?！敝猩酱髮W(xué)校友嚴(yán)茂勝的微博，引來(lái)人們對(duì)康樂(lè)園的新關(guān)注。中山大學(xué)圖書(shū)館館長(zhǎng)程煥文教授確認(rèn)屬實(shí)。墓冢確實(shí)就在南校區(qū)中區(qū)草坪旗桿基座之下，但墓冢中的骸骨去向不明。嚴(yán)茂勝建議，可考慮復(fù)原原墓或立碑紀(jì)念，以告后人，獲得不少學(xué)生和校友的支持。
最近，網(wǎng)友@嚴(yán)茂勝發(fā)微博稱(chēng)，小禮堂前的大草坪，為什么到了旗桿憑空變高了呢？原來(lái)大有玄機(jī)，底下是曾經(jīng)的嶺南雙墳：梁發(fā)墓和鐘榮光墓。嚴(yán)茂勝是中山大學(xué)畢業(yè)生，在校期間寫(xiě)文章關(guān)心學(xué)校發(fā)展，他在校期間頗有名氣。
大草坪曾有“嶺南雙墳”
真有這事？中山大學(xué)圖書(shū)館館長(zhǎng)程煥文教授確認(rèn)屬實(shí)。他回憶說(shuō)，2005年他在與中大人類(lèi)學(xué)系教授商志香覃（已故）的一次交談中，偶然聊到“嶺南雙墳”的地點(diǎn)和去向。商先生告之，墓冢確實(shí)就在南校區(qū)中區(qū)草坪旗桿基座之下，但墓冢中的骸骨去向不明。
在“文化大革命”時(shí)期，有紅衛(wèi)兵曾對(duì)“雙墳”進(jìn)行挖掘破壞?！爱?dāng)時(shí)過(guò)往的教授均敢怒不敢言，大多不敢圍觀(guān)，因此是否有人收殮過(guò)墓冢中的骨骼和陪葬物，至今仍無(wú)人知曉?！?/p>
墳?zāi)乖谀睦铮€要從老照片中找線(xiàn)索。在網(wǎng)友提供的圖片中，梁發(fā)墓被四條白色理石柱圍繞，石柱間用鐵鏈連接，墓碑平放。在另外一張遠(yuǎn)景圖片中，在中大小禮堂從南往北望，梁發(fā)墓就在大草坪的中軸線(xiàn)上，東北方向?yàn)轳R丁堂。據(jù)另一網(wǎng)友提供的資料，“嶺南雙墳”的位置應(yīng)在該校區(qū)小禮堂對(duì)面大草坪的旗桿附近。
梁發(fā)墓碑安放在圖書(shū)館內(nèi)
墳?zāi)贡黄茐?，墓碑是否還在？根據(jù)商志香覃提供的線(xiàn)索，程煥文找回了失落已久的梁發(fā)墓碑。他說(shuō)，大概在上世紀(jì)80年代前，梁發(fā)先生的墓碑曾一度成為學(xué)校歷史系樓前排水溝的蓋板，是學(xué)校歷史系的一位老師發(fā)現(xiàn)后，用人力車(chē)?yán)嚼戏孔永锏?。?005年至今，梁發(fā)先生的墓碑一直在中大圖書(shū)館一樓展覽大廳。
墓碑還能告訴我們墳?zāi)勾笾挛恢茫按四舜蠖Y堂講壇地點(diǎn)”。不過(guò)程煥文也強(qiáng)調(diào)，草坪之所以向北延伸到旗桿和孫中山銅像時(shí)突然出現(xiàn)接近一米高度的斜坡，然后是“高原”，是因?yàn)槟抢镌瓉?lái)就是露天廣場(chǎng)的講臺(tái)，請(qǐng)各位不要想當(dāng)然地認(rèn)為那里是墳堆。
遺憾的是，鐘榮光先生的墓碑去向仍是一個(gè)謎。
校友建議復(fù)原或立碑紀(jì)念
對(duì)校友嚴(yán)茂勝來(lái)說(shuō)，中山大學(xué)可考慮復(fù)原“嶺南雙墳”?！昂?nèi)外學(xué)府常有故居、名墓，且梁發(fā)墓、鐘榮光墓本已在此，二人在中西交流史、教育史卓有聲望。復(fù)原原墓或者立碑紀(jì)念，以正視聽(tīng)，以告后人?！?/p>
程煥文說(shuō)，鐘榮光校長(zhǎng)將平生獻(xiàn)給學(xué)術(shù)和學(xué)校，離世后軀體也獻(xiàn)給學(xué)校，與學(xué)校融為一體，他也認(rèn)為可以考慮復(fù)原雙墳，這是尊重歷史的體現(xiàn)。
鐘榮光：將嶺大收回
鐘榮光（1866-1942），字惺可，廣東中山人，嶺南大學(xué)首任華人校長(zhǎng)。在中山大學(xué)傳播與設(shè)計(jì)學(xué)院老師劉根勤看來(lái)，鐘榮光對(duì)嶺南大學(xué)最大的貢獻(xiàn)當(dāng)數(shù)兩端：一是1908年~1917年間的籌款，他周游全球，向愛(ài)國(guó)華僑和國(guó)內(nèi)各界集資辦學(xué)，使嶺大成為國(guó)內(nèi)社會(huì)辦學(xué)的先驅(qū)；再就是1927年1月，經(jīng)過(guò)鐘榮光和愛(ài)國(guó)師生的奮斗，將嶺大從美國(guó)教會(huì)勢(shì)力手中收回。
在鐘榮光的一手操持下，嶺南大學(xué)擴(kuò)展為擁有商學(xué)院、農(nóng)學(xué)院、工學(xué)院、醫(yī)學(xué)院等現(xiàn)代學(xué)科設(shè)置和學(xué)術(shù)精神的綜合性大學(xué)。在民國(guó)時(shí)期的中國(guó)教育界，甚至流傳著“北有蔡元培，南有鐘榮光”這句話(huà)。
《鐘榮光先生傳》中透露，鐘榮光生前曾有遺愿，要求死后葬于梁發(fā)墳?zāi)怪浴?947年1月7日，鐘榮光的靈柩由香港專(zhuān)程迎返廣州，安葬于嶺南大學(xué)懷士園內(nèi)，遵其遺愿，與梁發(fā)墳?zāi)菇Y(jié)伴為鄰。
梁發(fā)：中國(guó)近代首位報(bào)人
梁發(fā)（1789年—1855年），1789年生于廣東肇慶府高明縣三洲圩西梁村（今佛山市高明區(qū)荷城西梁村）。后跟隨英國(guó)基督教傳教士馬禮遜、米憐創(chuàng)辦傳教刊物，學(xué)習(xí)基督教。
1815年，梁發(fā)跟隨米憐到馬六甲傳教，協(xié)助米憐創(chuàng)辦中文期刊《察世俗每月統(tǒng)計(jì)傳》出版。在此之間，史料中未有關(guān)于公開(kāi)發(fā)行的華文新聞報(bào)紙的任何記載，所以，《察世俗每月統(tǒng)計(jì)傳》被認(rèn)為是中國(guó)報(bào)業(yè)之首。
由于《察世俗每月統(tǒng)計(jì)傳》的所有文章都沒(méi)有署名，無(wú)從知道每篇文章的作者，在馬來(lái)西亞官方出版的《華人志》中，梁發(fā)被視為第一位“華人記者”。《中國(guó)新聞學(xué)之最》認(rèn)為，他是中國(guó)正式參與近代化報(bào)刊出版工作的第一人。
梁發(fā)還曾編寫(xiě)了在中國(guó)近代思想史上占有重要地位的《勸世良言》一書(shū)。這本書(shū)后來(lái)對(duì)洪秀全的太平天國(guó)有很大的影響。
