他被稱(chēng)為“嶺南詞宗”，在新學(xué)昌盛的20世紀(jì)執(zhí)著古典，潛心詞學(xué)創(chuàng)作研究，與夏承燾、唐圭璋、龍榆生并稱(chēng)“現(xiàn)代中國(guó)詞學(xué)四大家”。

他是康樂(lè)園里的一代名師，跟隨中山大學(xué)遷徙云南粵北、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后定居廣州，與容庚、商承祚、王起、董每勘等一起開(kāi)創(chuàng)了中大中文系在新中國(guó)的學(xué)脈。兩次舉薦饒宗頤，傳為學(xué)界佳話(huà)。

他以詩(shī)人的真誠(chéng)積極投入新時(shí)代，宣布“三年不讀線(xiàn)裝書(shū)”，與陳寅恪先生唱和“春光好”，卻因直言被打成“右派”，在文革風(fēng)暴初起時(shí)孤郁辭世。

今年是詹安泰先生誕辰110周年，中山大學(xué)將在12月2日舉辦學(xué)術(shù)紀(jì)念活動(dòng)。在他的身上，我們可以看到那一代知識(shí)分子的蒼涼背影。

饒平詹祝南，崛起韓江湄

1938年10月，由陳中凡教授推薦，36歲的詹安泰以名士身份受聘于國(guó)立中山大學(xué)中文系，繼陳洵主講詩(shī)詞，這是詹安泰人生道路的一大轉(zhuǎn)折。

在此前12年里，他一直任教于廣東省立第二師范學(xué)校。這段時(shí)間，恰是其“名士”身份形成的階段。

詹安泰出生于潮州饒平新豐鎮(zhèn)一個(gè)中醫(yī)家庭，祖居潤(rùn)豐樓是一座典型的客家土樓，有祖上留下的書(shū)齋“學(xué)文堂”，族中亦有能詩(shī)長(zhǎng)者。

1926年，詹安泰畢業(yè)于國(guó)立廣東大學(xué)（中山大學(xué)前身）國(guó)文學(xué)系。當(dāng)時(shí)修讀科目相當(dāng)廣泛：有中國(guó)文學(xué)史、西洋文學(xué)史；有歷史、地理、史傳；有政治概說(shuō)、哲學(xué)概論、法制經(jīng)濟(jì)及倫理學(xué)與心理學(xué)；有數(shù)學(xué)、體育及外國(guó)語(yǔ)。文史哲兼顧，中外融合，這為后來(lái)其治學(xué)能廣博融通、出入騰挪打下良好基礎(chǔ)。

同年8月，他受聘于家鄉(xiāng)潮州的廣東省立第二師范學(xué)校。韓江山水的滋養(yǎng)，海濱鄒魯獨(dú)特的人文環(huán)境，詩(shī)意的心性和專(zhuān)業(yè)的學(xué)養(yǎng)，成就了一代學(xué)者。當(dāng)時(shí)潮州文壇出現(xiàn)了結(jié)社的風(fēng)氣。1932年元旦，饒鍔邀楊光祖、石銘吾、郭餐雪等詩(shī)友，聚集在莼園盟鷗榭，名為“壬社”，饒鍔任社長(zhǎng)。此外，還有蔡竹銘主壇的“壺社”，溫丹銘、陳沅倡導(dǎo)的“韻古詩(shī)社”，郭篤士等組成的“瀛社”，熱鬧非凡。學(xué)成歸鄉(xiāng)任教的詹安泰，非常自然地融入了這個(gè)人文環(huán)境中，相互切磋砥礪，詩(shī)藝漸進(jìn)。后來(lái)詹安泰作《懷潮中故舊六首》，言及石銘吾、謝賢明、饒宗頤、楊光祖、林青萍、丘玉麟等師友，皆為當(dāng)時(shí)作手，其中尤以饒鍔之子饒宗頤為突出。

1935年暑假，詹安泰攜二弟天泰出游。先往上海，走訪(fǎng)在暨南大學(xué)任教的龍榆生，后往杭州拜訪(fǎng)夏承燾。從此，分居南北的詞學(xué)三大家開(kāi)始互通音訊，酬唱往來(lái)，推動(dòng)百年詞業(yè)的發(fā)展。

1936年詹安泰在龍榆生主編的《詞學(xué)季刊》發(fā)表《論寄托》一文，糾正了清代詞學(xué)重要觀(guān)念“寄托說(shuō)”的理論缺失，拓展了它的理論內(nèi)涵，引起詞學(xué)界重視。同時(shí)，《花外集箋注》亦于此時(shí)完稿。隔年，詹安泰又選詞100首，刊印個(gè)人詞集《無(wú)庵詞》，為倚聲界所激賞，詞曲名家吳梅評(píng)價(jià)：“取徑一石二窗而卓有成就”。由此，詹安泰在詞壇上聲名鵲起。

對(duì)于他們的交誼，夏承燾《天風(fēng)閣學(xué)詞日記》多有記錄。1957年1月，夏承燾到廣州參加中山大學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議，兩位老友一別二十年，偕游廣州?！短祜L(fēng)閣學(xué)詞日記》有一段詳細(xì)記載，生動(dòng)反映了當(dāng)時(shí)的學(xué)人情誼與廣州風(fēng)光：

“八日夕八時(shí)祝南來(lái)，集季思（編者注：即王起）家，談李煜詞。九日下午參加中文系科學(xué)討論會(huì)，學(xué)生多問(wèn)予到未，夕祝南來(lái)，示論李煜一長(zhǎng)文。十日夕容希白（編者注：即容庚）、商錫永（編者注：即商承祚）、祝南招飲于利口福，舊十三行路，啖順德客家菜，甚可口。歸過(guò)希白處，祝南試工夫茶，看希白所藏書(shū)畫(huà)，夜深方歸。十一日八時(shí)季思導(dǎo)游越秀山、中山紀(jì)念堂、鎮(zhèn)海樓、廣州博物館。十二日午后一時(shí)每戡、祝南邀同仲浦及武昌楊潛齋乘船至海珠橋，乘車(chē)至西街陶陶樓茶聚。十三日午后每戡、祝南會(huì)談?dòng)诩舅技遥娜粘颗c祝南、汪君金光游黃花崗，氣魄雄偉，拍一照。走至沙河，吃‘沙河’，粉條也。過(guò)烈士陵園，午后游荔枝灣，坐舟出珠江至海角紅樓折返，十五日離廣州?！?/p>

隨中大流徙，《詞學(xué)研究》寄憂(yōu)思

作為與20世紀(jì)同齡的知識(shí)分子，傳統(tǒng)文人士大夫的家國(guó)情結(jié)，同樣在詹安泰身上得到充分的體現(xiàn)。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，神州大地硝煙日熾，詹安泰以筆作槍?zhuān)l(fā)表時(shí)事評(píng)論，喚起民眾投身救亡事業(yè)，先后在《韓師半月刊》、《韓師周刊》等刊物發(fā)表《抗戰(zhàn)前途之預(yù)測(cè)》、《歐局和緩與遠(yuǎn)東問(wèn)題》等一系列文章。他還撰寫(xiě)《楊髡發(fā)陵考辨》論文，借古諷今，以宋元易代時(shí)元軍的殘酷影射侵華日軍之暴行，顯示不屈風(fēng)骨。

1938年10月21日廣州淪陷，中山大學(xué)西遷云南澄江，此后又幾度遷徙，詹安泰從赴澄江任教開(kāi)始，便隨之輾轉(zhuǎn)流離?！拜氜D(zhuǎn)西南慷慨多，寄懷家國(guó)幾悲歌”，短短一年半時(shí)間里，詹安泰感慨激發(fā)，吟詠不輟。此間他刊印了詩(shī)詞合集《滇南掛瓢集》，選詩(shī)詞各100首。世變?nèi)占?、?guó)難日深以及羈旅漂泊之感充實(shí)了作品的內(nèi)質(zhì)，使無(wú)庵詞在早期清厚綿麗的基礎(chǔ)上更添沉郁幽憂(yōu)之思。如其《丹鳳吟·高吹萬(wàn)先生屬題風(fēng)雨勘詩(shī)圖》，有“黤黯悲沉何世，廢壘煙蕪，嚴(yán)城寒掠”描寫(xiě)亂世頹景；“最是傷情，前社客、盡飄零天各”哀嘆社友飄零離散；“痛共青鵑訴，剩殊鄉(xiāng)心賞，冰紈凄托”寫(xiě)友人們?cè)陲L(fēng)雨中互訴互持、惺惺相惜。詞作反映時(shí)代風(fēng)云，給人們帶來(lái)了心靈沖擊，具有很強(qiáng)的感發(fā)力量。

在抗戰(zhàn)動(dòng)亂的環(huán)境中，詹安泰仍振奮精神，堅(jiān)持鉆研。最能體現(xiàn)他詞學(xué)思想體系的專(zhuān)論《詞學(xué)研究》，就是在中大遷徙粵北坪石期間寫(xiě)就的?！对~學(xué)研究》原著包括論聲韻、論音律、論調(diào)譜、論章句、論意格、論修辭、論境界、論寄托、論起源、論派別、論批評(píng)、論編纂十二論，這十二論兼顧“學(xué)詞”與“詞學(xué)”，旨在示人門(mén)徑，建立起一個(gè)具有內(nèi)在邏輯的學(xué)科體系。

“三年不讀線(xiàn)裝書(shū)”，反對(duì)公式化研究

1949年后的中國(guó)文壇理論建設(shè)是從學(xué)習(xí)蘇聯(lián)文論起步的。詹安泰下決心“三年不讀線(xiàn)裝書(shū)”，系統(tǒng)地閱讀了200多種中外文藝?yán)碚撝鳌?/p>

1953年起，他開(kāi)始嘗試運(yùn)用馬列主義觀(guān)點(diǎn)方法研究中國(guó)古典文學(xué)。首先在“詩(shī)”、“騷”研究上，發(fā)表了《〈詩(shī)經(jīng)〉里所表現(xiàn)的人民性和現(xiàn)實(shí)主義精神》，此文被譽(yù)為解放后第一篇試圖用馬列主義觀(guān)點(diǎn)方法研究《詩(shī)經(jīng)》并取得卓越成績(jī)的學(xué)術(shù)論文。又相繼完成了《屈原》和《離騷箋疏》著作。同時(shí)，應(yīng)教育部之聘，組織容庚、吳重翰等學(xué)者編寫(xiě)《中國(guó)文學(xué)史》（先秦兩漢部分）。這是由高等教育出版社作為高校交流講義出版的解放后第一部文學(xué)史教科書(shū)，影響深遠(yuǎn)。1958年，又出版《李璟李煜詞》。這些研究成果帶有鮮明的時(shí)代色彩，注重從中國(guó)古代文學(xué)中挖掘人民性、愛(ài)國(guó)主義和現(xiàn)實(shí)主義精神。

另一方面，他對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)界存在的庸俗社會(huì)學(xué)傾向和簡(jiǎn)單化、公式化、概念化等問(wèn)題，予以揭示和批評(píng)，對(duì)學(xué)生們由于愛(ài)好蘇聯(lián)文學(xué)而忽視中國(guó)古典文學(xué)的偏廢現(xiàn)象亦心懷憂(yōu)慮，發(fā)表了《關(guān)于處理古典文學(xué)的一些意見(jiàn)》、《對(duì)我國(guó)目前古典文學(xué)研究工作的意見(jiàn)》、《學(xué)習(xí)蘇聯(lián)文學(xué)理論對(duì)于我們古典文學(xué)教學(xué)的一些體會(huì)》一系列論文，在科研、教學(xué)方面力圖糾正時(shí)弊，調(diào)和政治標(biāo)準(zhǔn)與藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)間的矛盾。

他指出：“由于他們錯(cuò)誤地認(rèn)為懂得幾個(gè)簡(jiǎn)單的詞匯，如自然、精煉、生動(dòng)、活潑、正確、鮮明等，就可以解決古典作品中關(guān)于藝術(shù)性的問(wèn)題。因而對(duì)古典作品就不加深入鉆研”、“應(yīng)該擴(kuò)大古典文學(xué)作品研究對(duì)象的范圍，把思想內(nèi)容和藝術(shù)形式結(jié)合起來(lái)，除了表現(xiàn)有利于人民大眾及國(guó)家民族的作品外，凡是能夠運(yùn)用民間文學(xué)的形式、反映祖國(guó)偉大的圖貌以及描寫(xiě)部分人民的生活的作品，都值得考慮，不應(yīng)用狹隘的偏見(jiàn)去理解人民性和現(xiàn)實(shí)主義的精神”。

【人物名片】

詹安泰（1902—1967），字祝南，號(hào)無(wú)庵，廣東饒平人，著名古典文學(xué)學(xué)者、詩(shī)人、詞人、書(shū)法家。1926年畢業(yè)于國(guó)立廣東大學(xué)，同年受聘廣東省立第二師范學(xué)校（韓山師范學(xué)院前身），任文史教員。1938年以名士身份受聘于中山大學(xué)中文系，主講詩(shī)詞，曾任中文系主任、古典文學(xué)研究室主任，在中大執(zhí)教近三十年。一生從事古典文學(xué)研究和教學(xué)，精于詩(shī)詞研究與創(chuàng)作，尤以詞學(xué)研究和詞創(chuàng)作享譽(yù)學(xué)界。著述有《中國(guó)文學(xué)史》（先秦兩漢，主編）、《宋詞散論》、《古典文學(xué)論集》、《詹安泰詞學(xué)論稿》、《屈原》、《李璟李煜詞》、《離騷箋疏》、《花外集箋注》等，詩(shī)詞集有《無(wú)庵詞》、《滇南掛瓢集》、《鷦鷯巢詩(shī)》、《詹安泰詩(shī)詞集》等。2011年10月，《詹安泰全集》六冊(cè)由上海古籍出版社出版。

工夫茶香育英才，與陳寅恪早春唱和

從韓山師范學(xué)院到中山大學(xué)，詹安泰一生未離教壇，對(duì)學(xué)生極盡關(guān)愛(ài)和呵護(hù)。

據(jù)其長(zhǎng)子詹伯慧回憶：“無(wú)論是在澄江、坪石簡(jiǎn)陋狹窄的宿舍中，還是在廣州康樂(lè)園窗明幾凈的客廳里，總是經(jīng)常圍坐著前來(lái)求教的門(mén)生。學(xué)生向他請(qǐng)教學(xué)問(wèn)，他總是輕聲細(xì)語(yǔ)，不厭其煩地解疑釋惑，使人茅塞頓開(kāi)。有幾位潮籍的中大學(xué)生，如丘陶常、陳叔良、方書(shū)春、湯擎民、許寄儂、鄭碧珠以及福州籍的陳必恒、新會(huì)籍的陳湛詮等，從澄江到坪石到梅縣，幾經(jīng)搬遷，大都時(shí)相過(guò)從，成為父親身邊的至親門(mén)人。他們每來(lái)我家，父親必然以當(dāng)時(shí)不可多得的家鄉(xiāng)茶葉來(lái)待客，一邊‘拍嘴鼓’，一邊喝父親親自泡制的工夫茶，亦師亦友，親如一家?！?/p>

1952年，全國(guó)高等院校進(jìn)行院系調(diào)整。原中山大學(xué)中文系與嶺南大學(xué)中文系合并，中山大學(xué)從廣州東郊石牌原址遷往南郊康樂(lè)村原嶺南大學(xué)校址，先生隨中大搬遷，開(kāi)始住西南區(qū)64號(hào)，后搬至西南區(qū)現(xiàn)老干部活動(dòng)中心東邊三層紅磚房子的三樓。

院系調(diào)整之后，學(xué)校各院系部分采用蘇聯(lián)高校中譯教材，中文系開(kāi)始制定新的教學(xué)計(jì)劃系統(tǒng)講述文學(xué)史。古代文學(xué)部分，先生安排容庚、黃海章、王起、董每戡、吳重翰等先生分段講授中國(guó)文學(xué)史課，自己主講《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》諸章。

當(dāng)年學(xué)生、中大中文系教授黃天驥回憶說(shuō)：“他講《詩(shī)經(jīng)》，語(yǔ)言表達(dá)并不生動(dòng)，潮州口音又重，但他旁征博引，爬梳剔抉，抽絲剝繭，洞見(jiàn)精微，強(qiáng)烈地吸引著自己，由此愛(ài)上了古代文學(xué)?！睂W(xué)生唐玲玲說(shuō)：“尤其是講《楚辭》時(shí)，先生以豐富的史料、精辟的見(jiàn)解，滔滔不絕地向?qū)W生講述，加上他勁雋秀麗的板書(shū)，使我每次上中國(guó)文學(xué)史課都興沖沖地跑步占領(lǐng)前排座位，留心地靜聆先生的教誨，日長(zhǎng)月久，逐漸地培養(yǎng)了我對(duì)學(xué)習(xí)古典文學(xué)的強(qiáng)烈興趣。”先生的教學(xué)，既重詳細(xì)的考據(jù)引證，又有理論上的闡述分析，還經(jīng)常引用歷代作家作品進(jìn)行比較，深入淺出。

多位當(dāng)年學(xué)生回憶，他們上課總對(duì)先生板書(shū)很著迷，下了課也舍不得擦去，常常就著先生的板書(shū)練字，甚至有其他系的同學(xué)慕名常來(lái)旁聽(tīng)。

1957年，康樂(lè)園里的教授們迎來(lái)了一個(gè)短暫的早春。

當(dāng)時(shí)，經(jīng)常有劇團(tuán)到中山大學(xué)演出。4月1日廣州京劇團(tuán)與教授們歡聚一堂。陳寅恪先生難得激情地寫(xiě)下三首絕句，分贈(zèng)中文系三位知名教授詹安泰、王起和董每戡，謂請(qǐng)“祝南、季思、每戡先生一笑”，希望能得同道唱和。其中有“紅豆生春翠欲流，聞歌心事轉(zhuǎn)悠悠。貞元朝士曾陪坐，一夢(mèng)華胥四十秋”等句。

陳寅恪的詩(shī)和董每戡、詹安泰、王季思的奉答之作，均登在1957年6月18日的《南方日?qǐng)?bào)》第三版上。詹先生和了一首《南歌子》：“南國(guó)花齊放，京華藝不群。廿年騷屑等流塵，誰(shuí)信演員教授一家春。說(shuō)笑人曾識(shí)，聽(tīng)歌近愈真。番番奇響遏行云，料得歸來(lái)異日更情親?！?/p>

陸健東的《陳寅恪的最后二十年》中寫(xiě)道：“太不容易了。這是陳寅恪晚年唯一的一次公開(kāi)向‘同道中人’求心靈的和鳴與回應(yīng)。其情不自已于今亦能感受到生命的歡欣所帶來(lái)的喜悅；沉重的歷史亦因?yàn)檫@一連串發(fā)自靈魂深處的歡聲而抹上了淡淡的一道油彩?！?/p>

書(shū)生嶙峋骨 困厄不奪志

但這一年的深秋，詹安泰就和董每戡被打成“右派”。主要“罪名”是“與董每戡、盧叔度、吳重翰、葉啟芳組成反黨小集團(tuán)”，“主張教授治?！保捌髨D奪取中文系領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”等。

董每戡當(dāng)時(shí)敞開(kāi)心扉寫(xiě)了一首詩(shī)：“書(shū)生自有嶙峋骨，最重交情最厭官。倘若推誠(chéng)真信賴(lài)，自能瀝膽與披肝?！眰鞒鞣?，連時(shí)任廣東省委書(shū)記陶鑄也引用了。性格低調(diào)溫和的詹先生肇禍，則是5月19日民盟廣東省委員會(huì)邀請(qǐng)各高等學(xué)校教授舉行座談會(huì)，反映各高等學(xué)校在貫徹“大鳴大放”方針中存在的障礙和矛盾。第二天，《南方日?qǐng)?bào)》頭版頭條報(bào)道了此次會(huì)議，提及詹先生就“是否真正放”內(nèi)容發(fā)言一事。

8月初，批判先生的大字報(bào)和漫畫(huà)鋪天蓋地而來(lái)。據(jù)其三子詹叔夏回憶，幾天后先生去理發(fā)，路上平常跟先生打招呼的人都躲著他，到了理發(fā)店，先生坐在角落里一言不發(fā)。此后先生甚少出門(mén)，連星期六晚上到電影廣場(chǎng)看電影都是在開(kāi)映后才帶張小椅子坐在邊上，未散場(chǎng)就先走，以前先生都是坐在放映房前的主席臺(tái)看的。

但他仍記掛著學(xué)生，托了一張紙條給助教鄭孟彤，囑道：“孟彤：我犯了錯(cuò)誤?？峙陆M織上不再讓我教課，文學(xué)史可能由你代課，望你認(rèn)真?zhèn)湔n，把課教好，不要辜負(fù)同學(xué)們對(duì)這門(mén)課的期望?！?/p>

在艱難的歲月里，仍有溫暖。中文系處理右派分子大會(huì)在模范村旁的階梯課室進(jìn)行，先是董每戡教授回鄉(xiāng)，然后吳重翰、盧叔度兩位先生被降為資料員，在系圖書(shū)室做卡片。到先生時(shí)，主持人問(wèn)“是不是也放到資料室”，這時(shí)教務(wù)長(zhǎng)王越問(wèn)了一句：“詹先生的專(zhuān)長(zhǎng)是教書(shū)，以后他的課誰(shuí)來(lái)上？”這句話(huà)把先生和后面的葉啟芳教授留在了課堂，降職使用，職稱(chēng)由二級(jí)降為四級(jí)。

此后，先生每天看書(shū)做卡片，將全部精力投入到宋詞研究中，幾乎足不出戶(hù)，唯每月一兩次帶著三子叔夏往古籍書(shū)店散心?！坝遗伞钡拿弊幼钄嗔讼壬c朋輩的往來(lái)，甚至是見(jiàn)面的寒暄都沒(méi)了。只有耿直的容庚教授每次在校道上遇到先生，都主動(dòng)大聲地問(wèn)好，也常挺身而出為他說(shuō)話(huà)，給了幾許安慰。

1961年，先生“摘帽”。學(xué)生陳新偉回憶說(shuō)，“從母校傳來(lái)消息，詹安泰老師的右派帽子摘了，馬上開(kāi)了宋代文學(xué)史。據(jù)說(shuō)，教室擠得滿(mǎn)滿(mǎn)的。許多校外名流，也前來(lái)聽(tīng)課。其中兩個(gè)最好的座位，是中文系指定留給粵劇界的泰山北斗：馬師曾和紅線(xiàn)女?！?/p>

1967年，詹安泰淋巴癌復(fù)發(fā)，中山醫(yī)學(xué)院附屬腫瘤醫(yī)院不肯收治，只得在中大護(hù)養(yǎng)院最高一層覓得一床位住下，先生笑稱(chēng)是“天字第一號(hào)”。4月6日，與世長(zhǎng)辭。

當(dāng)時(shí)，文革進(jìn)行得如火如荼，抄家、破四舊，先生的文稿也難逃一劫。一天傍晚，三子叔夏把先生兩大箱書(shū)稿拿到樓下“破四舊”，先燒已刊 印的手稿，然后才是未刊印的，慢慢一張一張地?zé)钡皆趫?chǎng)的紅衛(wèi)兵等到不耐煩，讓拿回去等候處理。有一段時(shí)間，詹叔夏每天都偷偷藏幾張?jiān)谝路?，帶出學(xué)校，埋到地下，終是保住了先生的部分心血，可惜《宋詞研究》十七章以后的原稿無(wú)法留住。焚燒書(shū)稿的時(shí)候，病重的安泰先生就趴在窗臺(tái)，一邊看一邊流淚。

1984年，中共中山大學(xué)委員會(huì)發(fā)出《關(guān)于“詹安泰先生被錯(cuò)劃為右派分子”的改正結(jié)論》，去掉“尾巴”問(wèn)題，至此先生的罪名徹底洗脫。