昨日，省民協(xié)主席、中山大學(xué)黨委常務(wù)副書(shū)記、副校長(zhǎng)陳春聲教授接受了南方日?qǐng)?bào)記者專(zhuān)訪(fǎng)，就“廣東省民間文化技藝大師”評(píng)選的文化意義、大師的傳承和發(fā)展等問(wèn)題進(jìn)行了解答。

評(píng)選大師是對(duì)文化的尊重和升華

南方日?qǐng)?bào)：“民間文化技藝大師”評(píng)選的意義是什么？

陳春聲：“大師”這個(gè)詞不是現(xiàn)在才采用的，我們國(guó)家一直有“民間工藝美術(shù)大師”的稱(chēng)號(hào)，也許過(guò)去更強(qiáng)調(diào)大師們?cè)诠に?、技巧方面的貢獻(xiàn)，現(xiàn)在這個(gè)“民間文化技藝大師”的稱(chēng)號(hào)，或許更側(cè)重于他們精湛的家傳、獨(dú)門(mén)工藝背后的文化內(nèi)涵。我們看到的不僅是這些作品物質(zhì)性的實(shí)體，更重要的是他們勾起我們的歷史情感，使我們對(duì)文化有更深刻的理解。如果我們能夠?qū)@一批民間文化技藝大師在文化記憶方面的貢獻(xiàn)給予新的定義，應(yīng)該是對(duì)文化的一種尊重，也是一種境界的升華。

南方日?qǐng)?bào)：與登上大雅之堂的高雅藝術(shù)相比，成就這批大師的土壤在于民間文化，您認(rèn)為有何特點(diǎn)？

陳春聲：民間文化技藝不能離開(kāi)百姓的日常生活。民間文化技藝的靈魂和精髓，很難通過(guò)大學(xué)和美術(shù)院校等得以傳承，它來(lái)自百姓的日常生活，其傳承的方式，主要是通過(guò)家庭內(nèi)部或社區(qū)內(nèi)部生活的“朝夕相處”和“耳聞目染”。而且，多數(shù)民間文化技藝的產(chǎn)品也在日常生活中得以應(yīng)用，它們有非常豐厚的生活土壤。

同時(shí)，很多大師的作品是無(wú)價(jià)的，這些作品凝聚著他們心血，甚至人生的價(jià)值，所以，我們才不時(shí)聽(tīng)到某件作品不論買(mǎi)家出多少錢(qián)，他們都不愿意賣(mài)的故事。對(duì)這些民間工藝精品的價(jià)值，當(dāng)代人需要更具同情心、理解力和鑒賞品位，才能更好地去認(rèn)知、去欣賞。

南方日?qǐng)?bào)：這些大師的技藝應(yīng)該如何得到更廣泛的傳承？

陳春聲：如今，人們的欣賞趣味與過(guò)去相比發(fā)生了很大改變。民間文化技藝蘊(yùn)含的文化記憶如何影響下一代的審美情趣？一個(gè)可能的答案是，讓民間藝術(shù)品回歸民間的日常生活，并且進(jìn)入現(xiàn)代的建筑、空間、生活設(shè)計(jì)的方方面面。

廣東民間文化有足夠的動(dòng)力和活力

南方日?qǐng)?bào)：民間工藝的一代宗師會(huì)不會(huì)遇到后繼乏人的問(wèn)題？

陳春聲：每位藝術(shù)大師都是一座不可逾越的高峰，這是藝術(shù)的特點(diǎn)。

要清醒地知道，很難有哪一位大師的傳承者是在老師的基礎(chǔ)上守住“家法”，就能比老師做得更好的。新的時(shí)代要做回像原來(lái)一模一樣的作品是不可能的，一定要在新的工藝條件、歷史條件、文化觀(guān)方面之下有所創(chuàng)造和創(chuàng)新。因此，坦白地講，每一代宗師都會(huì)面臨后繼乏人的問(wèn)題，因?yàn)椴粫?huì)有后人能做得跟他一模一樣。

廣東文化最大的好處，就是民間社會(huì)保留足夠的動(dòng)力和活力。我們對(duì)新的民間藝術(shù)形式的創(chuàng)作、特別是對(duì)年輕一輩的創(chuàng)作要有足夠的敏感和欣賞能力。所以評(píng)選大師的同時(shí)，我們也關(guān)注了青年的民間工藝傳人的發(fā)展。

南方日?qǐng)?bào)：您認(rèn)為民間工藝發(fā)展還需要哪些扶持？

陳春聲：藝術(shù)作品如果有足夠的欣賞受眾，自然會(huì)有生存的空間。有時(shí)政府也需要培育環(huán)境，例如營(yíng)造城市空間時(shí)為民間文化技藝作品或其元素保留適當(dāng)?shù)匚?、利用現(xiàn)代媒體傳播民間文化技藝、為傳統(tǒng)民間儀式活動(dòng)留下更寬松的生存環(huán)境等等。不過(guò)，如果沒(méi)有對(duì)民間藝術(shù)的強(qiáng)烈的興趣，缺乏更好的文化創(chuàng)意和文化素養(yǎng)，要傳承大師們的事業(yè)，是很不容易的。