3月11日，“追尋我們的足跡——中大學(xué)緣”主題活動(dòng)暨“嶺外文研”學(xué)術(shù)沙龍?jiān)趶V州柏園舉行。

來(lái)自北京大學(xué)、中山大學(xué)、暨南大學(xué)等高校的十?dāng)?shù)位人文學(xué)者聚集在東山柏園，參觀(guān)“國(guó)立中央研究院歷史語(yǔ)言研究所”（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“史語(yǔ)所”）初創(chuàng)舊址，追尋中山大學(xué)在開(kāi)創(chuàng)中國(guó)現(xiàn)代人文學(xué)科道路上的足跡。

本次活動(dòng)由中山大學(xué)人文高等研究院（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“中大高研院”）與北京大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究院（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“北大文研院”）、廣東省文物考古研究院合作舉辦。參與的學(xué)者主要是近年應(yīng)邀在北京大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究院駐訪(fǎng)的廣州地區(qū)高校學(xué)者。

在主辦方看來(lái)，廣州東山柏園作為史語(yǔ)舊址，具有獨(dú)特的歷史與學(xué)術(shù)價(jià)值，通過(guò)舉辦高端學(xué)術(shù)活動(dòng)可讓它進(jìn)一步“活起來(lái)”，進(jìn)而打造新的學(xué)術(shù)高地。

追尋：史語(yǔ)所讓我們結(jié)為同道

廣東省政協(xié)副主席許瑞生出席并致辭。廣東省文物考古研究院古建所所長(zhǎng)蔡凌向到訪(fǎng)學(xué)者介紹了廣州柏園史語(yǔ)所舊址的發(fā)現(xiàn)、修繕及活化開(kāi)放等情況。

1928年，學(xué)者傅斯年、顧頡剛在中山大學(xué)創(chuàng)立語(yǔ)言歷史研究所（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“語(yǔ)史所”），在此基礎(chǔ)上，傅斯年又創(chuàng)辦了史語(yǔ)所，二者研究人員多有重合。史語(yǔ)所創(chuàng)辦的前期也曾在中大校園內(nèi)辦公，直到1928年10月22日，該所搬至東山柏園。

從廣州柏園到北京北海，史語(yǔ)所牽系著北京大學(xué)、中山大學(xué)兩所高校，并超越其變遷的足跡。中山大學(xué)黨委書(shū)記陳春聲教授去年9月現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研廣州柏園史語(yǔ)所舊址，曾表示：“柏園是現(xiàn)代中國(guó)人文學(xué)科的發(fā)祥地，它不僅承載了中山大學(xué)校史的一部分，而且對(duì)中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)史也具有重大意義?！?br>

學(xué)者們?cè)诎貓@回顧了史語(yǔ)所與北京大學(xué)、中山大學(xué)的學(xué)術(shù)淵源?！敖裉煳覀儗?chǎng)地選取在柏園，緣于我們與這里特別的淵源?！敝猩酱髮W(xué)副校長(zhǎng)、中大高研院院長(zhǎng)謝湜表示，北大文研院和中大高研院都是以人文與社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科為主，致力于推動(dòng)跨學(xué)科交叉研究，某種意義上，都承接著史語(yǔ)所的宗旨與目標(biāo)。

在明年迎來(lái)中大百年校慶之際，“我們來(lái)到史語(yǔ)所廣州舊址追尋我們共同的精神家園，共同啟動(dòng)‘中大學(xué)緣’系列活動(dòng)?！?/p>

以顧頡剛、容肇祖為代表的北大學(xué)者來(lái)到廣州，先后組建語(yǔ)史所和史語(yǔ)所?！笆氛Z(yǔ)所緊緊地把中山大學(xué)和北京大學(xué)連一起?！北贝笪难性撼?wù)副院長(zhǎng)渠敬東認(rèn)為，史語(yǔ)所前賢們不僅是輝煌一時(shí)的學(xué)術(shù)代表，更是一種精神的代表，其志其學(xué)延續(xù)至今?！笆氛Z(yǔ)所在廣州的歷史，與廣州的緣分，讓我們結(jié)為同道。直到今天，我們（北大與中大）在做著相似的事情。”

傳承：幾代人踐行近百年的理念

在“嶺外文研”學(xué)術(shù)沙龍上，中山大學(xué)歷史系教授劉志偉鄭重回顧，民國(guó)語(yǔ)史所與史語(yǔ)所主要?jiǎng)?chuàng)辦人顧頡剛先生在1928年發(fā)表的《民俗》周刊發(fā)刊詞：“我們要站在民眾的立場(chǎng)上認(rèn)識(shí)民眾……建設(shè)全民眾的歷史。”

這份學(xué)術(shù)宣言，正是當(dāng)代歷史人類(lèi)學(xué)學(xué)者群體“華南學(xué)派”數(shù)十年來(lái)學(xué)術(shù)追求的指引?！拔覀儙状擞昧私粋€(gè)世紀(jì)的時(shí)間與功夫，踐行著這篇發(fā)刊詞的理念和追求，并一直持續(xù)到現(xiàn)在。”劉志偉說(shuō)。

隨后，劉志偉作主旨發(fā)言《鄉(xiāng)村中的“知識(shí)分子”》并播放了同名紀(jì)錄片。紀(jì)錄片中，番禺潭山村村民三哥在鄉(xiāng)村文化生活中扮演著的多樣角色，如為村民手寫(xiě)對(duì)聯(lián)、辦喪禮，主持組織村民的非遺活動(dòng)等等，發(fā)揮著現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會(huì)中“知識(shí)分子”的作用。

“在民間中搜集，在民間中發(fā)現(xiàn)，以此更好地解釋歷史?！痹谥猩酱髮W(xué)博物館（校史館）館長(zhǎng)徐俊忠看來(lái)，歷史是生活方式、生產(chǎn)方式的投射，而尋找生活當(dāng)中的生活方式和生產(chǎn)方式，正是語(yǔ)史所和史語(yǔ)所前輩們倡導(dǎo)、開(kāi)創(chuàng)和實(shí)踐的主要學(xué)術(shù)主張。注重田野調(diào)查、重視前沿的實(shí)踐，對(duì)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的轉(zhuǎn)向非常重要。

啟示：改變學(xué)術(shù)語(yǔ)言貧乏的現(xiàn)狀

紀(jì)錄片對(duì)鄉(xiāng)村“知識(shí)分子”進(jìn)行了生動(dòng)呈現(xiàn)，讓與會(huì)學(xué)者中進(jìn)一步感受到嶺南歷史文化的豐富與特色。

“演員張頌文曾發(fā)表過(guò)一篇文章，鮮活地描述了這個(gè)群體?！敝猩酱髮W(xué)人文學(xué)部主任陳少明認(rèn)為，鄉(xiāng)村“知識(shí)分子”廣泛存在于華南地區(qū)，發(fā)揮著重要作用；暨南大學(xué)教授陳志平在鄉(xiāng)村“知識(shí)分子”身上看到一種陽(yáng)剛氣質(zhì)，可見(jiàn)嶺南的雄直之氣；在中山大學(xué)人文學(xué)部副主任曹家齊看來(lái)，與北方地區(qū)相比，華南更多地保留了多樣的傳統(tǒng)和民俗，是學(xué)術(shù)研究的富礦。

以影像形式呈現(xiàn)學(xué)術(shù)研究，同樣為與會(huì)者關(guān)注。劉志偉對(duì)此回應(yīng)道：“做了幾十年的鄉(xiāng)村研究，我們?cè)趺纯脆l(xiāng)村，怎么理解鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村對(duì)學(xué)術(shù)認(rèn)知有怎樣的價(jià)值。很多體會(huì)不是論文能夠?qū)懗鰜?lái)的，所以我們就想用不同的方式去表達(dá)與呈現(xiàn)?！?/p>

“我們過(guò)于習(xí)慣用今天的知識(shí)生產(chǎn)方式寫(xiě)著作、寫(xiě)論文，還需要不斷掌握和豐富創(chuàng)作語(yǔ)言，改變學(xué)術(shù)語(yǔ)言貧乏的現(xiàn)狀。”謝湜認(rèn)為，《鄉(xiāng)村中的“知識(shí)分子”》對(duì)當(dāng)下學(xué)科融合發(fā)展帶來(lái)啟示。“在史語(yǔ)所的傳統(tǒng)中，交叉學(xué)科是在實(shí)踐中自然而然地做出來(lái)的。傳承并弘揚(yáng)史語(yǔ)所的精神，在當(dāng)下不僅不過(guò)時(shí)，反而能夠激發(fā)我們的使命感與創(chuàng)新的靈感?！?br>

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