就在前不久，廣州乃至珠三角地區(qū)最古老、最盛大、最具影響力的千年廟會(huì)“波羅誕”重磅回歸，南海神廟前人聲鼎沸。環(huán)顧全城，每年端午，全城最精彩的“扒龍舟”在車(chē)陂村隆重上演；沙灣飄色、廣東音樂(lè)、姜撞奶、醒獅、磚雕等代表性非遺項(xiàng)目集聚沙灣古鎮(zhèn)……

這種種文化現(xiàn)象都表明，非遺在社區(qū)，文化在身邊。

日前，廣州市文化館新館舉行了一場(chǎng)“非遺在社區(qū)”專(zhuān)題研討會(huì)。廣東省內(nèi)非遺領(lǐng)域的專(zhuān)家學(xué)者、廣州市各區(qū)非遺保護(hù)中心的一線(xiàn)工作者齊聚一堂，圍繞如何激發(fā)社區(qū)非遺傳承活力和非遺如何服務(wù)社會(huì)善治展開(kāi)熱烈討論。

在研討會(huì)上，來(lái)自中山大學(xué)人類(lèi)學(xué)系張文義副教授指導(dǎo)的調(diào)研團(tuán)隊(duì)首次公開(kāi)發(fā)布了2022年廣州市“非遺在社區(qū)”主題調(diào)研成果，包括學(xué)術(shù)論文《“非遺在社區(qū)”與人類(lèi)學(xué)的社區(qū)研究》以及田野調(diào)查報(bào)告《廣州市“非遺在社區(qū)”研究》，共計(jì)十余萬(wàn)字。

專(zhuān)家學(xué)者一致認(rèn)為：“非遺在社區(qū)”不應(yīng)只是示范點(diǎn)的打造和傳習(xí)場(chǎng)所的興建，更應(yīng)該體現(xiàn)在社區(qū)居民對(duì)非遺傳承、傳播的認(rèn)同和參與等方面。非遺在社區(qū)的傳承與發(fā)展的境況如何？怎樣激發(fā)社區(qū)非遺活力？在調(diào)研的背后又有什么有趣的故事和發(fā)現(xiàn)？羊城晚報(bào)記者采訪(fǎng)了廣州市文化館非遺保護(hù)部副部長(zhǎng)董帥，中山大學(xué)人類(lèi)學(xué)系主任段穎教授，以及參加“非遺在社區(qū)”調(diào)研項(xiàng)目的學(xué)生孫百承，探索閃耀在社區(qū)的非遺之光。

非遺活態(tài)存在社會(huì)生活中

為踐行中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》提出的“全面推進(jìn)‘非遺在社區(qū)’工作”，2022年初，廣東省廣州市啟動(dòng)“非遺在社區(qū)”專(zhuān)項(xiàng)調(diào)研與孵化，探索“非遺在社區(qū)”的“廣州模式”。

記者了解到，在廣州市非遺保護(hù)中心的推動(dòng)下，中山大學(xué)人類(lèi)學(xué)系團(tuán)隊(duì)在全市范圍內(nèi)開(kāi)展了一系列調(diào)研工作，通過(guò)人類(lèi)學(xué)的田野調(diào)查，詳實(shí)分析了沙灣古鎮(zhèn)、廣州非遺街區(qū)（永慶坊）、車(chē)陂扒龍舟、珠村乞巧、東漖街道“南粵巧手工坊”、嶺南古琴“七木琴社”、從化水族舞、獵德龍獅、南武文潤(rùn)學(xué)校中醫(yī)藥文化、越秀山客家山歌墟等十個(gè)廣州市“非遺在社區(qū)”典型案例。

這是對(duì)廣州非遺在社區(qū)整體樣貌的首次全面梳理。

“非遺產(chǎn)生于社區(qū)。”中山大學(xué)人類(lèi)學(xué)系主任段穎是此次調(diào)研的主要策劃者。他告訴記者，非遺是活態(tài)的，存在于社會(huì)生活中，存在于各式各樣的文化實(shí)踐中：“例如‘波羅誕’期間，買(mǎi)波羅雞、吃波羅粽，五子朝王，祝壽獻(xiàn)福，都是以村落為單位的民俗活動(dòng)。端午節(jié)的賽龍舟、吃粽子都與祭祀龍神、祈福辟邪的民間信仰相關(guān)。這些非遺具有濃厚的地方色彩，如果能很好地延續(xù)下來(lái)，對(duì)增強(qiáng)地方社群的認(rèn)同和歸屬大有裨益?！?/p>

廣州市文化館非遺保護(hù)部副部長(zhǎng)董帥告訴記者，“非遺在社區(qū)”應(yīng)該是一個(gè)“自下而上”的理念。他認(rèn)為，要開(kāi)展好“非遺在社區(qū)”工作，應(yīng)該深入社區(qū)調(diào)研和孵化，梳理清楚“在”的機(jī)制，即非遺在社區(qū)里有著怎樣的“內(nèi)發(fā)式”運(yùn)作模式，又如何為社區(qū)提供認(rèn)同感和持續(xù)感。

“我們會(huì)通過(guò)調(diào)研了解社區(qū)內(nèi)非遺存續(xù)的規(guī)律，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)存的問(wèn)題，然后幫助它按照傳承發(fā)展的規(guī)律改善這些問(wèn)題，在此基礎(chǔ)上提升非遺在社區(qū)的水平?！倍瓗浾f(shuō)。

一定要走到田野中去研究

此次調(diào)研圍繞沙灣古鎮(zhèn)、廣州非遺街區(qū)（永慶坊）等10個(gè)社區(qū)展開(kāi)。在段穎看來(lái)，到田野去，在社區(qū)中發(fā)掘非遺傳承、發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，至關(guān)緊要：“非遺與社區(qū)中的文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、歲時(shí)節(jié)氣息息相關(guān)。我們研究發(fā)現(xiàn)，非遺對(duì)于激發(fā)地方社群的文化自覺(jué)、增強(qiáng)中華民族的文化自信大有助益，因此，通過(guò)深入調(diào)研，探討在新時(shí)代、新環(huán)境中如何激發(fā)非遺傳承與發(fā)展的新活力，也是本次調(diào)研的重要議題?！?/p>

去年，中山大學(xué)人類(lèi)學(xué)系學(xué)生孫百承參加了此次“非遺在社區(qū)”調(diào)研項(xiàng)目，他入住沙灣古鎮(zhèn)的一家民宿，在古鎮(zhèn)景區(qū)及周邊地區(qū)住了一個(gè)月，由淺入深地了解沙灣古鎮(zhèn)的歷史與文化。在調(diào)研過(guò)程中，他與26位人士進(jìn)行了訪(fǎng)談，包括沙灣街文化中心和相關(guān)文化機(jī)構(gòu)的工作人員、非遺傳承人以及一些當(dāng)?shù)鼐用?。此外，從一些非正式的交流中，孫百承也深受啟發(fā)：“我住的民宿有個(gè)公共區(qū)域，我在那寫(xiě)文章或看資料的時(shí)候，就會(huì)和一些游客聊天。有時(shí)候走在景區(qū)里，遇到合適的人我也會(huì)上前向他們了解一下情況。”

走訪(fǎng)了多名當(dāng)?shù)厝罕姾?，孫百承發(fā)現(xiàn)，沙灣古鎮(zhèn)的非遺是長(zhǎng)期扎根于此并且具有深厚群眾基礎(chǔ)和歷史淵源的文化體系，而不是從外部植入的。“當(dāng)?shù)鼐用癫粫?huì)覺(jué)得非遺是需要特別強(qiáng)調(diào)的事情，比如他們不會(huì)刻意介紹這里有哪些是非遺，而會(huì)以特產(chǎn)的方式介紹飄色、姜撞奶和廣東音樂(lè)等，因?yàn)檫@些都是古已有之的財(cái)富?！?/p>

孫百承還發(fā)現(xiàn)，沙灣古鎮(zhèn)作為一個(gè)自在的文化體，非遺是自然而然從這方水土中生長(zhǎng)出來(lái)的，因而能夠互相呼應(yīng)、交融：“醒獅隊(duì)在訓(xùn)練的間隙，會(huì)喝姜撞奶；沙灣飄色巡游，隊(duì)伍里面也有廣東音樂(lè)；景區(qū)內(nèi)許多建筑都運(yùn)用了磚雕技藝?！?/p>

“因此我一定要走到田野當(dāng)中去調(diào)研?！睂?duì)孫百承來(lái)說(shuō)，一個(gè)月的田野調(diào)查，不僅看見(jiàn)了沙灣這片文化沃土，更看見(jiàn)了沙灣人的薪火相傳。沙灣非遺扎根于沙灣，也凝聚了沙灣人的精神?！叭祟?lèi)學(xué)的視角可以較好地保留非遺背后的‘人’的因素，也有助于人們更全面地了解非遺事業(yè)的既有優(yōu)勢(shì)、存在問(wèn)題。這是一個(gè)很寶貴的機(jī)會(huì)，讓我得以實(shí)踐人類(lèi)學(xué)的一些理念和方法，并將所學(xué)所思投入到有意義的事情中。”孫百承說(shuō)。

讓更多市民看見(jiàn)它們，愛(ài)上它們

調(diào)查顯示，沙灣古鎮(zhèn)保留了60多座古祠堂，擁有12項(xiàng)各級(jí)代表性非遺項(xiàng)目。為了讓更多市民游客看見(jiàn)非遺，愛(ài)上非遺，2022年12月，廣州首個(gè)景區(qū)非遺實(shí)景解謎活動(dòng)在沙灣古鎮(zhèn)展開(kāi)，集中展示了沙灣古鎮(zhèn)“非遺在社區(qū)”的傳承成果。

這場(chǎng)別開(kāi)生面的非遺實(shí)景解謎活動(dòng)，圍繞一個(gè)虛擬的百年前沙灣居民意外穿越至2022年的沙灣古鎮(zhèn)尋寶的劇情展開(kāi)，50多名愛(ài)好傳統(tǒng)文化及“劇本殺”的游客跟隨劇情和線(xiàn)索完成相應(yīng)任務(wù)，探訪(fǎng)沙灣古鎮(zhèn)的沙灣民俗文化博覽館、三稔廳、留耕堂等各大展館景點(diǎn)和歷史遺跡，并以沙灣奶牛皇后甜品店、沙灣廣東音樂(lè)館等非遺傳承場(chǎng)所為場(chǎng)景，體驗(yàn)沙灣非遺如何浸潤(rùn)人們?nèi)粘Ｉ畹摹?/p>

董帥告訴記者，這次活動(dòng)是在此前調(diào)研基礎(chǔ)上的一次孵化和宣傳，將非遺保護(hù)與村落保護(hù)、城市建設(shè)相結(jié)合，發(fā)揮非遺服務(wù)基層社會(huì)治理的作用，讓非遺更好地回歸生活、回歸民間，融入旅游場(chǎng)景。

段穎認(rèn)為，非遺的傳承與發(fā)展，不能僅僅依靠情懷，也需要考慮到傳承人的生計(jì)、利益與現(xiàn)實(shí)生活，以及非遺本身與社區(qū)的歷史記憶和文化傳統(tǒng)的關(guān)系。他提到，非遺需要回歸生活，扎根社區(qū)，借助與非遺相關(guān)的歲時(shí)慶典與文化活動(dòng)，使參與其中的人能夠在這種共情的環(huán)境中，增強(qiáng)對(duì)地方文化的自信與自豪，進(jìn)而強(qiáng)化社群內(nèi)部的凝聚力，并使之代代相傳。他認(rèn)為：“接下來(lái)要做的，是構(gòu)建平臺(tái)，連接非遺傳承人、專(zhuān)家學(xué)者、地方民眾以及博物館、文化館、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)與文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)，通過(guò)多方協(xié)力，為非遺的傳承與保護(hù)創(chuàng)造更好的社會(huì)生態(tài)和發(fā)展空間?！?/p>

董帥表示，2023年將進(jìn)一步針對(duì)“非遺在社區(qū)”典型案例進(jìn)行調(diào)研、孵化和宣傳，其中包括與中山大學(xué)人類(lèi)學(xué)系合作為期三年的“非遺在社區(qū)”主題系列調(diào)研，繼續(xù)對(duì)沙灣古鎮(zhèn)等多個(gè)田野點(diǎn)進(jìn)行深度研究，從文商旅結(jié)合的角度，調(diào)動(dòng)多方主體形成合力，共同促進(jìn)非遺在社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展，讓廣州非遺真正扎根社區(qū)。

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