62歲的甘陽(yáng)，坐在“康園論壇”的現(xiàn)場(chǎng)，靜心傾聽(tīng)著各地學(xué)者關(guān)于“康有為與制度化儒學(xué)”的思想論劍。

6月26日至28日，由西樵山風(fēng)景名勝區(qū)管委會(huì)和中山大學(xué)聯(lián)合主辦的“理學(xué)與嶺南社會(huì)文化”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨首屆康園論壇在西樵山舉行。為期三天的會(huì)議，吸引了來(lái)自國(guó)內(nèi)及美國(guó)、日本、加拿大等外國(guó)知名高校的近百名專(zhuān)家學(xué)者參加，再現(xiàn)西樵山“理學(xué)名山百家講”的景象。

在與會(huì)專(zhuān)家之中，甘陽(yáng)，這位廣東著名學(xué)者迅速成為了論壇的焦點(diǎn)。這不僅因?yàn)樗邦I(lǐng)銜”為康園論壇作主題演講，更因?yàn)樗鶆?chuàng)建的略帶“神秘”色彩的中山大學(xué)博雅學(xué)院。

何為“通識(shí)教育”？當(dāng)前國(guó)內(nèi)為何需要以“通識(shí)教育”回歸文化傳統(tǒng)？博雅學(xué)院為何而辦？他對(duì)廣東包括佛山在城市發(fā)展中傳承嶺南文化，有何寄語(yǔ)和建議？

談通識(shí)教育 萬(wàn)木草堂與通識(shí)教育有類(lèi)似之處

“通識(shí)教育”是甘陽(yáng)近年來(lái)專(zhuān)注的問(wèn)題之一。他希望在大學(xué)擴(kuò)招風(fēng)氣下，通過(guò)閱讀中西方經(jīng)典，讓學(xué)生養(yǎng)成除專(zhuān)業(yè)知識(shí)外的氣質(zhì)。目前，全國(guó)985高校幾乎都在推行“通識(shí)教育”。

南方日?qǐng)?bào)：你怎么看康有為曾經(jīng)推廣的“庶民教育”？

甘陽(yáng)：庶民教育也就是平民教育，這是康有為提出的?？涤袨橹饕桥u(píng)科舉，指責(zé)其使少數(shù)人受益，與大多數(shù)老百姓無(wú)關(guān)，這個(gè)說(shuō)法有欠缺。我認(rèn)為，儒家和普通老百姓恰恰相關(guān)，比如“孝悌”的道理。他認(rèn)為搞孔教會(huì)，給老百姓普及教育，其實(shí)幾千年孝悌概念早已深入國(guó)人的心中。

南方日?qǐng)?bào)：中山大學(xué)博雅學(xué)院通識(shí)教育實(shí)踐進(jìn)行如何？

甘陽(yáng)：中山大學(xué)博雅學(xué)院成立5年，送走兩屆畢業(yè)生，就業(yè)方式更加多元。中山大學(xué)2009年全面推廣通識(shí)教育，4學(xué)年8學(xué)期中的3個(gè)學(xué)期作為通識(shí)教育，其中中國(guó)文化與全球化兩門(mén)核心課程，所有學(xué)生需參加并考試。全國(guó)985高校目前幾乎都在推行“通識(shí)教育”。

南方日?qǐng)?bào)：兩者的關(guān)系如何？

甘陽(yáng)：從教育的角度來(lái)說(shuō)，“通識(shí)教育”這種教育方式與康有為萬(wàn)木草堂教學(xué)有類(lèi)似之處，康有為開(kāi)堂授課包括中西方學(xué)說(shuō)，我們現(xiàn)在采用現(xiàn)代大學(xué)制度，利用現(xiàn)代大學(xué)手段，學(xué)生接受知識(shí)的廣泛性遠(yuǎn)比過(guò)去強(qiáng)。康有為提倡的過(guò)分政治化，我們主要強(qiáng)調(diào)人的基本修養(yǎng)。

談文化廣東 發(fā)展文化需要潛移默化不能過(guò)于功利

在一些高校實(shí)踐當(dāng)中，國(guó)學(xué)被視為“通識(shí)教育”的重要內(nèi)容。近年興起國(guó)學(xué)熱，是國(guó)人的一次尋根之旅，傳統(tǒng)文化再次受到重視。甘陽(yáng)認(rèn)為，廣東應(yīng)該多舉辦類(lèi)似“康園論壇”等形式的活動(dòng)，活動(dòng)本身是對(duì)當(dāng)?shù)氐囊环N教育。最根本的問(wèn)題是，發(fā)展經(jīng)濟(jì)是為提高生活水平，而不是單純賺錢(qián)，廣東應(yīng)該重視傳統(tǒng)教育，提升人的素養(yǎng)。

南方日?qǐng)?bào)：舉辦康園論壇等活動(dòng)，對(duì)營(yíng)造傳統(tǒng)文化氛圍有何作用？

甘陽(yáng)：“康園”論壇每?jī)赡暌淮危龂?guó)內(nèi)外學(xué)者參加，將提升南海知名度。廣東應(yīng)該多舉辦類(lèi)似活動(dòng)，活動(dòng)本身是對(duì)當(dāng)?shù)氐囊环N教育，能喚醒當(dāng)?shù)匚幕杂X(jué)，就會(huì)有自豪感，并提升讀書(shū)的欲望，而不是只看經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)指數(shù)。最根本的問(wèn)題是，發(fā)展經(jīng)濟(jì)是為提高生活水平，而不是單純賺錢(qián)，廣東應(yīng)該重視傳統(tǒng)教育，提升人的素養(yǎng)。

發(fā)展文化是一個(gè)緩慢的、潛移默化的過(guò)程，不能過(guò)于功利地去看。希望佛山和南海繼續(xù)支持嶺南文化研究院，將其辦實(shí)、辦好。

南方日?qǐng)?bào)：當(dāng)今信息時(shí)代，“通識(shí)教育”辦學(xué)出路在哪里？

甘陽(yáng)：通識(shí)教育是為了給學(xué)生一種靈魂，有靈魂有氣質(zhì)的人意味著能與現(xiàn)實(shí)社會(huì)、與當(dāng)下的庸俗、當(dāng)下的時(shí)流保持距離。正規(guī)教育必須有提供者，否則學(xué)習(xí)者很難有自覺(jué)性，也難以找到入門(mén)路徑。目前，不少高校面向社會(huì)辦學(xué)，如很多企業(yè)家補(bǔ)習(xí)文化知識(shí)，注重對(duì)傳統(tǒng)文化的回歸。廣州的萬(wàn)木草堂現(xiàn)在也用起來(lái)了，西樵山的三湖書(shū)院如果也能開(kāi)放的話(huà)，將在推廣傳統(tǒng)文化方面發(fā)揮重要作用。

南方日?qǐng)?bào)：相比萬(wàn)木草堂，對(duì)嶺南文化研究院如何推廣，你有何建議？

甘陽(yáng)：嶺南文化研究院要廣設(shè)一些體驗(yàn)項(xiàng)目，如京戲、昆曲、古箏、古琴之類(lèi)的班，通過(guò)這種雅會(huì)的形式，影響參與者。建議南海用好嶺南文化研究院的平臺(tái)，比如可以找廣東的粵劇研究機(jī)構(gòu)合作，它們做了大量有價(jià)值的研究工作，通過(guò)合作來(lái)做好普及推廣工作。

談學(xué)習(xí)西方 了解西方要從文明源頭開(kāi)始

甘陽(yáng)近30年的人生幾乎“每10年為一階段”。從1980年代引入西學(xué)，1990年代前往美國(guó)，到最近10年在香港接觸通識(shí)教育，他始終在思考，如何理解西方，如何理解中國(guó)，中國(guó)文明的自我期許是什么？這位北大碩士在邁入花甲之年，最終將人生實(shí)踐定格在“通識(shí)教育”，并讓他對(duì)青年一代寄予厚望。

南方日?qǐng)?bào)：你上世紀(jì)80年代組建的“文化中國(guó)與世界”編委會(huì)引入西學(xué)?，F(xiàn)在看來(lái)，30年前后當(dāng)前學(xué)術(shù)思潮有何不同？

甘陽(yáng)：在改革開(kāi)放初期，我們做得最多的是，大量引進(jìn)西方學(xué)說(shuō)，特別是學(xué)術(shù)著作。因?yàn)楹屯饨缡?lián)太久，完全不了解外面的情況?，F(xiàn)在仍在做引入西學(xué)的工作，當(dāng)然也有聲音排斥西方學(xué)說(shuō)。我認(rèn)為，既要了解西方又要了解中國(guó)，了解西方是為了更好地了解中國(guó)。

南方日?qǐng)?bào)：什么時(shí)候開(kāi)始轉(zhuǎn)向?qū)χ袊?guó)的關(guān)注？

甘陽(yáng)：從美國(guó)回來(lái)又去了香港大學(xué)，我陸續(xù)感覺(jué)到，我們對(duì)西方的了解，面上的東西已經(jīng)很多了，一方面要開(kāi)始大規(guī)模了解中國(guó)，也是時(shí)候告別大規(guī)模學(xué)西方但僅僅停留在皮毛的階段，現(xiàn)在需要更深入地了解西方。這需要從西方文明的源頭、比如從古典文明開(kāi)始。

南方日?qǐng)?bào)：通識(shí)教育如何關(guān)注中國(guó)？

甘陽(yáng)：高校學(xué)生首先要了解本國(guó)文明，然后知道中國(guó)在全球的處境，并對(duì)國(guó)際關(guān)系有基本了解。博雅學(xué)院強(qiáng)調(diào)經(jīng)典閱讀，本科四年既學(xué)古希臘文、拉丁，也讀《孔子》、《孟子》、《左傳》、《詩(shī)經(jīng)》等經(jīng)典，體現(xiàn)從源頭去了解中西方文明。

談文化傳承 回歸傳統(tǒng)是當(dāng)前最大共識(shí)

康有為遍尋改革良策，行走30余國(guó)行程60萬(wàn)公里。事實(shí)上，康有為“大同”思想并沒(méi)有僅止于理論。從了解西方到理解中國(guó)，甘陽(yáng)也已經(jīng)實(shí)踐了30年，且還在繼續(xù)。他高興地說(shuō)，當(dāng)下中國(guó)已凝聚了某種“共識(shí)”，文化自信正在回歸。

南方日?qǐng)?bào)：我們注意到你為此次康園論壇作了主題發(fā)言。你認(rèn)為，康有為的一些思想和實(shí)踐，對(duì)當(dāng)下有何裨益？

甘陽(yáng)：康有為是近代中國(guó)最重要的思想家之一，他是最早力主變法和改革的人之一。當(dāng)下中國(guó)正經(jīng)歷的改革，也要明白傳統(tǒng)文化根基在哪里?？涤袨榻捉虝?huì)、依賴(lài)西學(xué)的做法值得商榷，但他始終堅(jiān)持中國(guó)文明根基，堅(jiān)持不能把傳統(tǒng)給破壞掉。

同時(shí)，康有為式的“改良”，目的是為了把一個(gè)事情往好的方面改。另一方面，康有為對(duì)救亡圖存所做的探索，當(dāng)下仍具借鑒意義。不是一切都摧毀重建，而是在尊重傳統(tǒng)基礎(chǔ)上慢慢改進(jìn)，是一種改良的態(tài)度，而非激進(jìn)的做法，這是值得肯定的方面。

比方說(shuō)，當(dāng)下有人反對(duì)高考制度，但不可能立馬取消高考，這時(shí)候就要通過(guò)改良的手段，慢慢修復(fù)、完善。在當(dāng)下個(gè)別領(lǐng)域矛盾激化的情況，如此前城管飽受非議，緊張的醫(yī)患關(guān)系等，采用改良的方法也許能有效緩解。

南方日?qǐng)?bào)：你剛才提到一些社會(huì)熱點(diǎn)，請(qǐng)問(wèn)從文化層面來(lái)看，當(dāng)下社會(huì)形成了一種什么“共識(shí)”？

甘陽(yáng)：我們現(xiàn)在的共識(shí)很明確，就是要回歸中國(guó)的傳統(tǒng)，這也是最大的共識(shí)?，F(xiàn)在從上到下，從官方、學(xué)界乃至整個(gè)社會(huì)都對(duì)中國(guó)文化越來(lái)越自信，這應(yīng)該是100多年中國(guó)文化的最大變化。晚清以來(lái)，中國(guó)對(duì)傳統(tǒng)文明普遍信心不足，甚至有人唯西方是從，對(duì)自己的文明肆意攻擊，但當(dāng)前文化自信正在回歸。

談佛山發(fā)展 珠三角發(fā)展應(yīng)更多注重文化力量

文化學(xué)者眼中的區(qū)域發(fā)展，無(wú)疑都帶著文化味。無(wú)論是比對(duì)長(zhǎng)三角和珠三角，還是為佛山招攬高端人才支招，甘陽(yáng)總是快人快語(yǔ)，他痛陳弊病只為開(kāi)出藥方。歸根到底，甘陽(yáng)認(rèn)為，廣東應(yīng)該大力發(fā)展傳統(tǒng)教育，提升民眾修養(yǎng)，才能在發(fā)展中立于不敗之地。

南方日?qǐng)?bào)：珠三角和長(zhǎng)三角的關(guān)系是老話(huà)題了。你老家在江南，一個(gè)文化學(xué)者眼中的長(zhǎng)珠對(duì)比是怎樣的？

甘陽(yáng)：晚清時(shí)期廣東的思想文化活躍，這些年致力于改革發(fā)展，給人家感覺(jué)廣東很看重錢(qián)，這種形象必須改變。長(zhǎng)三角和珠三角企業(yè)家站在一起，誰(shuí)更有修養(yǎng)一目了然，這不是賺多少錢(qián)的問(wèn)題。珠三角在文化方面與長(zhǎng)三角差距不小，最后肯定會(huì)影響到經(jīng)濟(jì)發(fā)展。相比江浙、上海等優(yōu)質(zhì)、集中的高等教育資源，廣東應(yīng)該下決心發(fā)展教育并加大投入。

南方日?qǐng)?bào)：佛山當(dāng)前已提出從城市升級(jí)到城市升值的新城市宣言，今后要讓城市更有文化內(nèi)涵和歷史感，請(qǐng)問(wèn)你對(duì)此有何進(jìn)一步的建議？

甘陽(yáng)：佛山經(jīng)濟(jì)總量是全國(guó)第八位，這是包括北上廣深在內(nèi)的排名，很了不得。所以說(shuō)，佛山的經(jīng)濟(jì)沒(méi)問(wèn)題了。但我還是覺(jué)得，佛山市民應(yīng)該活得閑適一點(diǎn)，多做些文化方面的東西，比如從完善文化設(shè)施、提升市容市貌入手。佛山接下來(lái)還要爭(zhēng)做文化大市，佛山有能力躋身全國(guó)排名前十的文化城市。

而具體到南海，南海一直是改革開(kāi)放先鋒，但這個(gè)城市現(xiàn)在是否可以更悠閑一些？不能成天像很多地方一樣，僅止于大興土木，該建的當(dāng)然還是要建。除此之外，南海還應(yīng)該更注重市民安居樂(lè)業(yè)，多注重文化建設(shè)和城市環(huán)境。西樵山近年來(lái)在傳承嶺南文化上一些做法，就值得關(guān)注。

“正在創(chuàng)造傳統(tǒng)”的博雅學(xué)院

甘陽(yáng)在引介西學(xué)，溝通中西文明上，有大膽實(shí)踐。

從1980年代，甘陽(yáng)成立象征中國(guó)學(xué)術(shù)新生代崛起的“文化：中國(guó)與世界”編委會(huì)。在“文化：中國(guó)與世界”編委會(huì)中，幾乎囊括了所有的活躍在當(dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù)界中堅(jiān)力量。

無(wú)論1980年代在大陸、1990年代在美國(guó)，還是最近10年在香港和廣東，從一開(kāi)始熱衷西方學(xué)說(shuō)到呼吁從中國(guó)傳統(tǒng)脈絡(luò)中找出路，甘陽(yáng)思考的主題依舊，即如何理解西方，如何理解中國(guó)。

“我們?cè)趧?chuàng)造傳統(tǒng)?！?月22日，中山大學(xué)博雅學(xué)院2014年畢業(yè)典禮上，甘陽(yáng)此語(yǔ)道出其在通識(shí)教育試驗(yàn)中收獲的欣喜。如何與物欲橫流的社會(huì)、與當(dāng)下的庸俗、時(shí)流保持距離？“只有古典教育、經(jīng)典閱讀，才能培養(yǎng)人的高尚氣質(zhì)?！?/p>

接觸原典開(kāi)啟獨(dú)立思考

6月22日，甘陽(yáng)送走博雅學(xué)院第二屆的畢業(yè)生。今年，是博雅學(xué)院開(kāi)辦的第五個(gè)年頭。這個(gè)引領(lǐng)中國(guó)大學(xué)通識(shí)教育風(fēng)氣之先的學(xué)院，每一步都引起外界關(guān)注。畢業(yè)生流向更多元了：多數(shù)人選擇繼續(xù)深造，兩人當(dāng)村官，一人參軍，一人選擇到新疆工作。

當(dāng)博雅學(xué)子日愈輕松地面對(duì)“那本中華書(shū)局繁體豎排版本的《詩(shī)經(jīng)》、那些天書(shū)般的拉丁文”時(shí)，甘陽(yáng)感慨：中大博雅學(xué)院已創(chuàng)造了中國(guó)博雅教育的傳統(tǒng)。

“只有接觸原典，進(jìn)入那些偉大的作品，你才能開(kāi)始獨(dú)立思考?！备赎?yáng)此言正是針對(duì)當(dāng)下現(xiàn)代高等教育的弊病?！艾F(xiàn)代人寫(xiě)的東西，即使像馮友蘭先生寫(xiě)的《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》非常優(yōu)秀，都還是有太多時(shí)代的局限性，而原典是超越時(shí)代的。”

《左傳》、《詩(shī)經(jīng)》、希臘文、拉丁文，中山大學(xué)博雅學(xué)院成為高等教育中獨(dú)特的課堂。

學(xué)院大一大二通識(shí)教育，大三開(kāi)始選擇專(zhuān)業(yè)方向，畢業(yè)生分別拿到文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)的學(xué)士學(xué)位。本科四年學(xué)習(xí)古希臘文、拉丁文，讀《孔子》、《孟子》、《左傳》、《詩(shī)經(jīng)》等經(jīng)典，一部書(shū)讀一個(gè)學(xué)期。每月完成5000字讀書(shū)報(bào)告。相較而言，中山大學(xué)其他學(xué)生接受“通識(shí)教育”內(nèi)容僅是中國(guó)文化與全球化兩門(mén)核心課程。

從新生中二次選拔，理念認(rèn)同很關(guān)鍵

博雅學(xué)院是中山大學(xué)為探索精英教育模式而專(zhuān)門(mén)設(shè)置的學(xué)院，每年從入校新生中精選30名學(xué)生。經(jīng)學(xué)校規(guī)定的報(bào)名、遴選程序而被最終錄取進(jìn)入博雅學(xué)院的學(xué)生，不再屬于原錄取院系和專(zhuān)業(yè)。一般情況下，包括甘陽(yáng)在內(nèi)的多位老師都會(huì)對(duì)報(bào)名者進(jìn)行約15分鐘的面試。

在面試中，考生必須回答為什么選擇博雅學(xué)院，對(duì)來(lái)自熱門(mén)學(xué)院如中大嶺南學(xué)院、國(guó)際商學(xué)院的學(xué)生，博雅學(xué)院還會(huì)先勸其三思，是不是更適合原來(lái)的專(zhuān)業(yè)等。

“報(bào)考的新生要對(duì)博雅學(xué)院有強(qiáng)烈的認(rèn)同感，認(rèn)真思考過(guò)為什么要讀博雅學(xué)院，并得到父母的同意后，才有可能被錄取?！备赎?yáng)表示。

重慶大學(xué)博雅學(xué)院今年首次開(kāi)放了志愿投檔。甘陽(yáng)透露，中山大學(xué)博雅學(xué)院學(xué)生今年仍舊從入學(xué)新生中采取二次招生。“重慶大學(xué)人文社科比較弱，出于增設(shè)文科學(xué)院的考慮可以理解。但中大還是堅(jiān)持二次招生，本來(lái)博雅學(xué)院的專(zhuān)業(yè)選擇就是各種各樣的，不是一個(gè)單一方向?！?/p>

堅(jiān)守精神家園，為社會(huì)傳遞正能量

中大博雅學(xué)院這一廣東通識(shí)教育的“試驗(yàn)田”，一開(kāi)始誕生就備受關(guān)注，同樣伴隨著爭(zhēng)議聲。但甘陽(yáng)仍舊堅(jiān)持“教育首先是真正的人文精神的培養(yǎng)，然后在這個(gè)基礎(chǔ)上再培養(yǎng)專(zhuān)家”。

博雅學(xué)院第二屆畢業(yè)生就業(yè)比例較去年翻了一倍。

學(xué)院第一屆畢業(yè)生32人僅4人工作，其余繼續(xù)深造。對(duì)于這所大膽開(kāi)辟的新學(xué)院，其學(xué)生的最終就業(yè)比例較低，自然引發(fā)關(guān)注。而在今年，博雅學(xué)院迎來(lái)第二屆畢業(yè)生，含26位本科生和7位研究生，本科生就業(yè)比例從第一屆的12.5%，增長(zhǎng)至第二屆的23.1%。

“從兩屆畢業(yè)生身上可以看到，博雅的學(xué)生在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中并不處于劣勢(shì)，參加所有的面試都有很好的結(jié)果，錄取比例高?！备恃匀缡羌难裕骸跋Ｍ┭诺膶W(xué)生經(jīng)過(guò)四年大學(xué)學(xué)習(xí)，身上會(huì)保有一種氣質(zhì)，既能很好地應(yīng)對(duì)社會(huì)，也能保留自己的東西，堅(jiān)守心中的精神家園。無(wú)論到哪個(gè)崗位，都會(huì)是正能量?！?/p>

博雅學(xué)院本屆畢業(yè)生就業(yè)率較去年高出一倍，這讓甘陽(yáng)有了堅(jiān)持通識(shí)教育的底氣。甘陽(yáng)說(shuō)，大學(xué)生就業(yè)的專(zhuān)業(yè)不對(duì)口，可能還會(huì)換很多份工作，通識(shí)教育正為這種就業(yè)結(jié)構(gòu)做準(zhǔn)備?！氨究齐A段在于培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)，重要的不是死知識(shí)，而是學(xué)習(xí)方法。”

甘陽(yáng)說(shuō)，博雅學(xué)院將跟蹤每個(gè)畢業(yè)生，關(guān)注他們的發(fā)展動(dòng)向，用更長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)驗(yàn)證博雅模式，“全國(guó)985大學(xué)幾乎都在推行‘通識(shí)教育’，學(xué)界不止呼吁，也在實(shí)踐?！?/p>

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