第一財(cái)經(jīng)悅讀會(huì)以“最近的春秋——民國(guó)老課本與大先生”為題，與鄧康延一起“發(fā)現(xiàn)不應(yīng)被湮滅的人和事”

從講述中國(guó)遠(yuǎn)征軍的紀(jì)錄片《尋找少?！返健饵S埔軍校》、講述民國(guó)大學(xué)者的《先生》到《教育啟示錄》，《鳳凰周刊》前主編、紀(jì)錄片制作人鄧康延的目光從遠(yuǎn)征軍一直投射到民國(guó)文化大家。他制作紀(jì)錄片不拘于一種體裁，卻有著內(nèi)在自洽的情結(jié)：“發(fā)現(xiàn)不應(yīng)被湮滅的人和事。”3月28日，第一財(cái)經(jīng)悅讀會(huì)在中山大學(xué)舉辦第三期活動(dòng)，以“最近的春秋——民國(guó)老課本與大先生”為題，邀請(qǐng)鄧康延作主題演講并與《新周刊》執(zhí)行主編封新城對(duì)談。來(lái)到中山大學(xué)講堂的鄧康延身著西服，腰桿挺直。在演講中，他的目光鎮(zhèn)定、始終直視遠(yuǎn)方。講述百年前的教育狀況時(shí)，他神情激昂，其間竟兩度眼眶濕潤(rùn)，幾近失語(yǔ)。

老課本里的“真”與“善”鄧康延收集老課本的癡迷，在朋友圈中素來(lái)有名。2011年，他編纂的《老課本 新閱讀》在內(nèi)地出版，匯集了他孜孜不倦的收集與探究，從樸拙平實(shí)的語(yǔ)言中解讀了老課本蘊(yùn)含的細(xì)微與宏闊。

陳丹青在看了鄧康延收集、編錄、評(píng)論的這些民國(guó)老課本后，曾經(jīng)給他發(fā)了一條短信：“民國(guó)教育好善良?！薄罢妗迸c“善”，也正是最令鄧康延感動(dòng)的。在那篇《螞蟻窩》中，編者寫(xiě)道：“螞蟻辛苦營(yíng)巢，我何忍毀之，乃封以土復(fù)其原狀。”鄧康延看出了這些課本對(duì)于千千萬(wàn)萬(wàn)普通人的意義：“悲憫之心，比丈夫氣概更丈夫。風(fēng)云際會(huì)是高空的事，螞蟻只忙碌于過(guò)冬的貯藏。它們扛著比身軀重百倍的辛勞，舉著比士兵更萬(wàn)眾一心的團(tuán)結(jié)?！痹卩嚳笛佑没脽羝故镜睦险n本中，還有《陪客》一文令他頗為感慨。課文的插圖上畫(huà)著一個(gè)孩子與一個(gè)大人對(duì)坐，大人的眼前放著一杯茶水。在插圖邊上，有文字寫(xiě)道：“鈕兒在家，有客訪(fǎng)其父，父適他往，兒邀客人，請(qǐng)客上座，己在下位陪之。客有問(wèn)，則謹(jǐn)答之，客去，兒送至門(mén)外。及父歸，以客所言，告之于父?！薄岸Y儀是社會(huì)的衣裳，讓我們脫離茹毛飲血。從娃娃抓起，不亞于電腦從娃娃抓起更具人性的生產(chǎn)力。”鄧康延看著此圖說(shuō)，“禮儀并不繁瑣，比起警惕、戒備、防范、冷漠，成本要小得多。人是環(huán)境的產(chǎn)物，環(huán)境也被人所營(yíng)造。陪客之道，不外真誠(chéng)、自然?！崩险n本中樸拙的圖畫(huà)、平實(shí)的文字，讓鄧康延感受到一種巨大的精神張力。“這是手繪的孩子們的讀物，說(shuō)的都是最基礎(chǔ)的做人底線(xiàn)。都是彎腰就能做到的，不是虛無(wú)縹緲的?！毕壬谋秤埃褡宓恼妗八麄兊谋秤?，讓我們看到民族的正面。”鄧康延為紀(jì)錄片《先生》寫(xiě)下的這句話(huà)，被放置在紀(jì)錄片以及由此延伸的書(shū)籍中，并隨著一次次展覽和宣傳活動(dòng)來(lái)到各種場(chǎng)合。民族的正面，究竟有著什么？什么已經(jīng)逝去，什么又值得留存？

鄧康延的答案一如他選擇拍攝對(duì)象的標(biāo)準(zhǔn)：“開(kāi)風(fēng)氣之先，不墜青云之志。”通過(guò)紀(jì)錄片，他希望“為現(xiàn)在的中國(guó)教育立鏡一面，呼喊十聲”。

如胡適、梅貽琦、陳寅恪這樣在學(xué)術(shù)和教育上有卓越成就，人格又卓爾不群的大師還回得來(lái)嗎?這是許多人在回望那段歷史后會(huì)發(fā)出的疑問(wèn)，追問(wèn)中包含的是對(duì)痛失大家的惋惜、對(duì)當(dāng)下學(xué)界狀態(tài)的不滿(mǎn)，也仍包含著對(duì)未來(lái)的希望。

在鄧康延舉辦的一次名為《先生回來(lái)》的多媒體展覽上，陳丹青向他慨嘆：“先生回不來(lái)了?！编嚳笛觿t對(duì)在場(chǎng)的讀者說(shuō)：“不論如何，仍抱著向好的希望。”不論是《先生》、《老課本 新閱讀》，鄧康延都希望借此“讓我們看到這個(gè)民族的痛苦、艱難和后面所隱藏的希望”。

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